[书目举要] 《四库全书总目提要》（子部五十七卷）[清]纪昀等 纂修

田寶

△《爨下语》·二卷（浙江巡抚采进本）
明张复撰。复字子远，休宁人。其书黄虞稷《千顷堂书目》作四卷。此本止
分上下二卷，每条俱以偶语联比成文，颇似格言而多杂以委巷之语。前有天启壬
戌陈继儒序，知为继儒一流人矣。
△《尚纟?小语》·三卷（浙江巡抚采进本）
明姚张斌撰。张斌号尚纟?，亦号纟?生，金?人。天启乙丑进士。是编皆
其杂著笔记，多论人情世事，所见颇粗。而自序乃上援孔子，亦云妄矣。
△《垂训朴语》·一卷（浙江巡抚采进本）
明陈其德撰。其德字太华，桐乡人。据卷中灾荒纪事，称生於万历初年，而
作记於崇祯十四、十五年，则明末之人。自序称苜蓿多年，则尝为学官也。是书
皆劝善格言，附以遗诗十首。卷首题同里後学编校，而?刂去其名，末喻何故。
△《狂夫之言》·三卷、《续狂夫之言》·二卷（浙江孙仰曾家藏本）
明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。此书曰《狂夫之言》者，用
汉晁错传语也。书中杂论古今得失，才辨亦颇纵横，而见地多失之偏矫。如谓佛
家能养鳏寡孤独，殊不免故为异论。至於指颜子端居不动为以身讽孔子，左邱明
《春秋内传》非有意於发明孔子，则尤为臆见矣。
△《安得长者言》·一卷（浙江孙仰曾家藏本）
明陈继儒撰。安得长者之言句，本《汉书·龚遂传》语，继儒取以名其书。
自序云，少从四方名贤游，有闻辄录，使异日子孙躬耕之暇，粗识数行字者，读
之了了。盖亦语录之类。然圣贤以言立训，本出自然，有意雕镌，便非心得。张
?丙跋谓其於热闹中下一冷语，冷淡中下一热语。宗尚如此，宜其於布帛菽粟之
旨去之益远也。

田寶

△《睿养图说》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明杨观光撰。观光，招远人。崇祯戊辰进士，官至少詹事。是书乃其为赞善
时所进。以唐六典载东宫官制，赞善掌侍从翼养之事，故以睿养之道，演为三图，
一曰养性图，二曰养气图，三曰养体图，每图各系一说。末附凡例数条，以明奇
耦方圆不同之故。其说养性，则首重良知，养气则专言夜气，养体则推阐太极。
反复演说，皆舍实践而谈微妙，非启迪引翼之道也。
△《寻乐编》·一卷（浙江巡抚采进本）
明毛元淳撰。元淳字还朴，一字婴中，松阳人。崇祯癸酉岁贡生。是编乃其
所撰语录。序称慕周茂叔寻孔、颜乐处，遇会心辄便记录，故以寻乐名编。然意
旨颇为浅近，自称素性读陈眉公书则跃然喜，读李卓吾书则怫然不悦，非有意爱
憎，乃气味自有同异。盖所见与继儒相近，故著作亦复似之云。
△《补计然子》·一卷（江苏周厚?育家藏本）
明董汉策撰。汉策字帷儒，乌程人。是书成於崇祯壬午。杂取《左》、《国》、
《吴越春秋》诸书为之，凡四十篇，又叙略一篇。大旨以句践之复伯，起衰激怠，
事在人自为之，盖借以为晏安之戒。自云是书为寓言，又云释愤之作，是也。考
《文献通考》载范子《计然》十五卷，今其书不传，故《汉策》补之。然不伪托
於古书，贤於姚士?《於陵子》、王逢年《天禄阁外史》以赝售欺者多矣。
△《蔬斋?语》·四卷（浙江巡抚采进本）
明沈大洽撰。大洽号愚公，又号雪樵，杭州人。是书卷首吴之鲸序，称武林
高士坊有梅花屋，明圣湖有读书舫，表忠观右有蔬斋，法华山有万竹庐，愚公随
意偃息云云。盖亦赵?光、陈继儒之类。前一卷皆随笔小品，不儒不释，强作清
言，不出明季山人之窠臼。後二卷为诗。末为自作小传，亦当时纤佻之体。其曰
?语者，?训为隐，盖故取僻字以窃附《[1234]书》、《极书》之例耳。

田寶

△《激书》·（无卷数，江西巡抚采进本）
明贺贻孙撰。贻孙有《诗触》，已著录。是书凡三十三篇。以《激书》名者，
自云深感夫激我者成我之德，故记而述之。所述皆愤世嫉俗之谈，多证以近事。
或举古事，易其姓名，借以立议，若《太平广记》贵公子炼炭之类；或因古语而
推阐之，如苏轼书孟德事之类。其文称心而谈，有纵横曼衍之意，而句或伤於冗
赘，字或伤於纤丽，盖学《庄子》而不成者，其大旨则黄、老家言也。
△《真如子醒言》·九卷（两江总督采进本）
明王化隆撰。化隆自号真如子，广汉人。由贡生官主簿。其书分天道、地道、
人道、懋修、订学、钩玄、彝典、齐治、均平九篇，篇各分章，皆设为问答。其
文颇博丽宏肆，规仿《淮南》、《?冠》诸子。然理不足而轧茁，其辞又多用奇
字，如《亢仓子》之例，则亦金玉其外而已。
△《养生弗佛二论》·一卷（两江总督采进本）
明魏大成撰。大成字时夫，柏乡人。其养生论以平情为祛病之本，而深明医
之不足恃。其弗佛论则明儒理以辟释也，持论颇不诡於正。然养生论称圣有心而
无为，无为则能平情，情平总归无情，所以长生久视，则辟佛而转入黄、老矣。
故退而列之杂家类焉。
△《枕流日?》·一卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。观其中引明薛?、蔡清、吴与弼事，则明中叶以後人矣。前
有自题，称偶有会心，即述诸楮，不伦不次，或佛或儒。今观所录诸条，大抵格
言之类。至於说志字之义，以为从士从心，不知志字上本从[1234]，知为不学人
矣。

田寶

△《息斋藏书》·十二卷（山西巡抚采进本）
国朝裴希度撰。希度字晋卿，号中?，阳曲人。崇祯甲戌进士，官监察御史。
入国朝官至太常寺少卿。是书第一卷曰儒经撮要，第二卷曰道统中一经，第三、
四、五卷曰四子丹元，第六卷曰学镜约，第七卷曰心圣直指，第八、九、十卷曰
嘉言存略，第十一卷曰公馀证可，第十二卷曰麈谭摘，皆讲学之言，中间多与蔚
州魏象枢书问辨论。卷首凡例，谓自一卷至十卷皆古先圣贤之前言往行，间出臆
见，以发摅其底蕴。十一卷之证可，十二卷之麈谭摘，则同人之书札往来，与夫
坐谭有涉名教者。今核是编，其中四子丹元，举濂溪、明道、象山、阳明而不及
朱子，其生平宗主，已可概见。至道统中一经，多以二氏之言互证，亦未免於杂
也。
△《衡书》·三卷（浙江巡抚采进本）
国朝唐大陶撰。大陶字铸采，夔州人。书中自称官长子时事。盖尝为长子县
知县也。是书凡核儒、仁师、五行、审知、利才、释孟、受任、抑尊、权实、贱
隶、贞隐、明悌、富国十三篇，大抵学庄、列之寓言。如核儒篇称冉有为鲁将，
与齐兵战败，季孙欲诛之，惧而奔楚。子贡游说吴越，反为鲁召兵，国几亡。朱
子进正心诚意之说，金人闻风而遁，遂恢复中原，并削平西夏。皆故缪其事实，
以资嘲戏。盖大陶生於明末，故其书多有激之谈也。
△《新妇谱》·一卷（江西巡抚采进本）
国朝陆圻撰。圻字丽京，号讲山，钱塘人。顺治中贡生。其书皆详论为妇承
顺之道，凡五十九条。乃其嫁女之时，作以授之者，故多通俗之语。自序谓傅氏
有《理县谱》，今世无其书。所见惟《时人治谱》一帙，京邸授官者，率不可阙。
故仿其例，亦名之为谱云。

田寶

△《格物问答》·三卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛先舒撰。先舒有《声韵丛说》，已著录。此书为《思古堂全集》十四
种之一。大旨主王守仁之说，以格物为格去物欲，力斥朱子穷理之非。然王守仁
初为是说，特高明之过，流入释氏耳。先舒乃毅然谓三教本一，二氏为儒之根本。
且称此论既确，决定无疑，恪欲专一守此以为自修自证之学。盖明季心学之流弊，
深中乎人心如此，此固非守仁所及料者矣。
△《螺峰说录》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛先舒撰。大旨调停於儒、禅之间。谓圣人之学深入於无生死，故其说
曰格物欲者完性命，完性命者了生死。曰尽伦常者完性命，完性命者了生死。格
物欲语与考亭异，尽伦常语与佛氏异云云。盖欲以佛立教，而恐儒者以蔑伦攻之，
故巧立是说以弥缝其阙也。
△《圣学真语》·二卷（浙江汪汝?栗家藏本）
国朝毛先舒撰。先舒既著《匡林问答》诸书，复约其指归以为是编。其学虽
出刘宗周，然宗周传良知之说而主於慎独，故持论笃实。先舒传良知之说乃流於
幻?支离，无语非禅，而又自以为非禅。所谓姚江末流，愈失愈远，弥巧而弥离
其宗者也。
△《潜斋处语》·一卷（陕西巡抚采进本）
国朝杨庆撰。庆有《古韵叶音》，已著录。是书分二十四门。大旨欲仿宋儒
语录而所见颇浅。其驳陈淳论鬼神一条，以曾於梦中亲见《抱朴子》葛洪，具有
灵验为证。夫淳以为必无鬼神，固宋儒主持过甚之论。然庆所云祈祷感应之说，
亦非知鬼神之理者也。

田寶

△《蒙训》·一卷（陕西巡抚采进本）
国朝杨庆撰。是编凡十九门，皆采摭古人之言，而大旨出袁黄《功过格》，
杂以二氏福田之说。动辄称引鬼神，所谓有为而为，非儒者之本旨也。
△《理学就正言》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝祝文彦撰。文彦字方文，海宁人。自称受学於刘宗周。然所论主於儒道
同源，合孔、老而一之，似非宗周慎独之旨也。
△《圣学大成》·（无卷数，浙江范懋柱家天一阁藏本）
国朝孙锺瑞编。锺瑞字子麟，嘉兴人。是编杂抄明人语录，始自曹端，终於
金铉，共八十五人。大旨以朱、陆、罗、王各分党与，酿为门户之争，欲以调停
之说解两派之纷，其意本善。然两派判如水火，言人人殊，诟争固为私心，竟合
而一之，莫明谁是，後学将何所适从？此所谓子莫执中者也。所引皆讲学之语，
当列於儒家。以其中杨起元辈俨然自号比邱者亦厕简牍，则其流不一矣。故改录
之於杂家，从其实焉。
△《拳拳录》·二卷（江西巡抚采进本）
国朝李衷灿撰。衷灿号梅村，含山人。官荆门州知州。其学出鹿善继孙奇逢。
是书分内、外二篇。内篇讲学，以见性为宗。外篇以阴符为卫道、卫仁之书，谓
朱子晚岁自悔早年训诂章句之非。皆沿袭姚江宗旨，去其师说犹不甚远。云不为
俗情所染，方能说法度人，光明藏中，孰非游戏，淫坊酒肆，遍历道场，丝竹管
弦，皆谈般若。则定兴、容城之学均无此论矣。

田寶

△《颜巷录》·一卷（江西巡抚采进本）
国朝李衷灿撰。是书多记前言往行，其大旨归於淡泊。盖成於衷灿罢官之後，
故以颜巷名编，然往往杂於二氏之学。如载九宫隐咒寝魂之法，又云真儒始能彻
佛之巅，真禅始能窥儒之岸，其宗旨可见矣。
△《晚闻篇》·一卷（江西巡抚采进本）
国朝李衷灿撰。是书摘录宋周、程五子以下至国朝孙奇逢、魏裔介、成性诸
人之语，大旨在抑朱而尊陆。末附祖乩二条。南华十二条，更显然入二氏之谈矣。
△《柏乡魏氏传家录》·二卷、附《家约》·一卷（直隶总督采进本）
国朝魏裔介撰。裔介有《孝经注义》，已著录。是编皆训导子孙之词，多讲
举业。後附《家约》一卷，凡十事。大旨主於谨身守法，保全富贵。盖其为大学
士时作也。
△《劝世恒言》·一卷（直隶总督采进本）
题曰时人近本，昆林删订。昆林者，魏裔介之别号也。凡四十八条，意主化
导下愚，是以多陈因果，然皆杂用骈偶之词。以文论则不工，以示俚俗又不能解，
未免两无所取矣。
△《万世太平书》·十卷（内府藏本）
国朝劳大舆撰。大舆有《瓯江逸志》，已著录。是书皆杂缀先儒绪论。其曰
《万世太平书》者，考周密《癸辛杂识续集》载，道学诸儒，自称为生民立极，
为天地立心，为万世开太平，为前圣继绝学。命名之义，当取是语云。

田寶

△《龙岩子集》·十二卷（两江总督采进本）
国朝李丕则撰。丕则自号龙岩山人，曲沃人。顺治乙未进士，官金?县知县。
是书乃其自编语录。首列天地万物一体图，为其讲学宗旨。书中议论，务为奇创。
如云鹅湖之会，紫阳毫未有悟，直诋朱子为强项。又云余每不乐与天地合其德等
语，加一与字，是天地与己为二，遂欲窜改经文。可谓果於自用。乃亟称明《一
统志》、《月令广义》为无所不备，尤不可解也。
△《唾居随录》·四卷（江西巡抚采进本）
国朝张贞生撰。贞生有《玉山遗响》，已著录。是编乃其家居之时，於玉山
下葺颓垣为唾居，随意会所至，或披阅有得，陆续笔记成帙，故名曰《随录》。
凡九百八十三则，皆讲学之语，持论颇为平正，多切近人情，而失之太繁，遂枝
叶多於根柢。又多为对偶长联，犹沿明季陈继儒等小品之习。
△《图书秘典一隅解》·一卷（河南巡抚采进本）
国朝张沐撰，其子??注。《秘典》者，沐之书。一隅解者，??之注也。
沐有《周易疏略》，已著录。??仕履未详。是书前无序文，而列汤斌、毛?
（案：毛?即毛奇龄之原名）书二首。其说以天下事物之数起於一，而其要在集
神明。如云闻见之知，月也。神明之知，日也。毛?寒变之知，星也。肌肤痛痒
之知，辰也。其知皆神明也，而不可谓即神明。其说实本姚江之良知，而变化其
语。至??之注，则守其父说而玄虚弥甚。如云一旦跃起，正容端坐，息心以集
神明。又云圣人在上，蔽目塞耳，敛手并足，端居深宫，而家国天下治，神明而
已。尧、舜、周、孔以来，有是枯寂之学乎？至典之为训，说文谓从册在几上，
尊阁之也。五帝之书，乃有是称，沐以自名，不免於僭。至《灵兰秘典》，乃
《黄帝·素问篇》名，方技家依托之文，更不应以名儒书矣。

田寶

△《潜书》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝唐甄撰。甄字铸万，达州人，侨寓苏州。顺治庚子举人。官长子县知县。
宋李觏先有《潜书》，今见《盱江集》中。甄此书偶同其名，凡分上、下二篇，
而上篇下篇又各析为二，凡九十七目。大略仿《论衡》之体，自心性、治术，以
至处世淑身之理，无不具列。甄与魏禧友善，故其文格颇相类。然所载多据当时
见闻，及友朋酬对之语。其尊孟篇颇诋伊川。法王、虚受、知行三篇，又力崇良
知之学，皆未为醇粹。
△《五伦懿范》·八卷（两淮马裕家藏本）
旧本题曰天台鹿门子撰，不著名氏。前有康熙五年自序一篇，又有康熙十年
四明山人鹤控子序一篇，亦不知何许人。其书以五伦为纲，而各分子目。一目为
论一篇，反复申劝戒之旨。词多浅易，盖意求通俗也。
△《天方典礼择要解》·二十卷（两江总督采进本）
国朝刘智撰。智字介濂，江宁人，回回裔也。尝搜取彼国经典七十种，译为
《天方礼经》。後以卷帙浩繁，复撮其要为此书。首为原教、真宰、识认、谛言
四卷，次为五功四卷。五功者，念真、礼真、斋戒、捐课、朝觐也。次为?祀一
卷，次为五典四卷，言五伦之事，次为民常四卷，次为娶礼、婚礼、丧礼，而附
以归正仪。每事详为解释，以自尊其教。回回教本僻谬，而智颇习儒书，乃杂援
经义以文其说，其文亦颇雅赡。然根柢先非，巧为文饰无益也。

田寶

△《进善集》·（无卷数，江西巡抚采进本）
国朝张天柱撰。天柱字孟高，号擎?，秀水人。康熙丙申，天柱寄迹南京，
见风俗奢汰，因为是书。共三十篇，总题为持身要则。惟编末略览古昔、近观天
地二篇别署进善宝书，其中如保身禁忌、功过格之类皆附入焉。大意在箴砭世俗
侈靡之失，而归之於三教清净。谓清净者儒之髓，佛之原，道之宗。又谓佛继三
王、周、孔，有功於後世。三王、周、孔为盛世之佛。其立意未始不善，而立言
则悖谬甚矣。
△《懿言日录》·一卷、《二录》·一卷、《续录》·一卷、《别录》·一
卷、附《礼闱分校日记》·一卷、《七规》·一卷（江苏巡抚采进本）
国朝王?生撰。?生字素岩，昆山人。康熙壬戌进士，官翰林院编修。是书
编年成帙。《日录》始康熙庚申，终丁丑。《二录》始戊寅，终壬寅。《续录》
始雍正癸卯终丁未。多讲学之语，亦兼及杂事。大旨尊程、朱，攻陆、王。谓孙
奇逢初守程、朱甚笃，自鹿善继诱以文成，讲习遂复异趣，所遇非人，固其不幸
云云。案鹿善继之在明季，力赴杨、左之难，触?焰而不辞，洎大兵攻定兴，死
守孤城，力竭授命。为人如是，亦可无愧於圣贤。而?生不论人品之醇疵，但论
学术之同异，至以非人诋之，程、朱所传，恐不如是。至《别录》一卷，纯言修
炼之术，称为真仙所传。又称佛言应生无所住心，是无上妙义，能见得无住之心，
便可超凡云云，纯为二氏之学。其《礼闱分校日记》一卷，乃康熙乙丑为同考官
时所作。《七规》一卷，则其邀讲学诸人结会，每一会静坐七昼夜，以验心学者
也。

田寶

△《方斋补庄》·（无卷数，江苏巡抚采进本）
国朝方正瑗撰。正瑗字引除，号方斋，桐城人。康熙庚子举人，官至陕西潼
商道。是书以《庄子》背驰圣道，故即其内篇之目而补其所未及论者。盖欲明孔
之全，正庄之偏，反庄之肆，以归学庄者於醇也。然庄子之书，汪洋恣肆，本不
附托圣人以立言，此乃一一与之辨难，殊为赘设。至反《南华经》之名而别名
《西华经》，尤为不必矣。
△《公馀笔记》·二卷（江西巡抚采进本）
国朝张文炳撰。文炳有《易象数钩深图》，已著录。此书乃其讲学之语。凡
八十一篇，各立篇名。其大意欲仿《通书》，故其自序谓官浙江安吉州州判时，
尝奉檄校刊。钦定《朱子全书》，御纂《周易折中》，得益窥圣学之始终，全体
大用，多所发明。然其学以无为宗，已全流於佛氏。又多杂以丹经之语，亦为不
醇。
△《容膝居集杂录》·六卷（浙江巡抚采进本）
国朝葛芝撰。芝字龙仙，昆山人。是书所载，类多格言，若所云心本无欲，
欲者非心之类。其学盖颇杂於禅。卷首有芝自序，不著年月。而中引魏禧、徐枋
语，知为近时人作矣。

田寶

△《苕西问答》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝吴学孔录其师罗为赓讲学语也。为赓号西溪，南充人。康熙中官乌程县
知县。尝颜其书室曰古小学，与门人讲论其中。学孔录其问答而附以与人论学之
书。其大旨出於陆、王，而体例则全如禅宗机锋。
△《续笺山房集略》·十八卷（兵部员外郎丁田树家藏本）
国朝郑道明撰。道明字希濂，号松冈，怀宁人。乾隆丙辰副榜贡生。是编皆
其读书?记之文。卷一曰理气解略，卷二至卷四曰四书解略，卷五曰四书徵略，
卷六至卷八曰四书疏略，卷九曰洪范解略，卷十曰春秋解略，卷十一至十四曰经
史解略，卷十五曰明史论略，卷十六十七曰明史纲目述略，卷十八曰葬仪记略、
节烈记略。其学尺尺寸寸，摹仿宋儒，惟恐有一毫不似。在乡塾老儒之中，亦可
谓笃志者矣。
△《颐?心言》·一卷（山东巡抚采进本）
国朝乔大凯撰。大凯有《周易观澜》，已著录。是编乃其笔记之文，多所论
辨，而颇近拘迂。
△《圣学逢源录》·十八卷（安徽巡抚采进本）
国朝金维嘉撰。维嘉号潜川，休宁人。是书每卷为一类，每类以六字标题。
既以逢源录为名，而每卷之首又别题深造篇第几字，未喻其例。其书为讲学而作，
然大旨参杂以佛、老。
──右“杂家类”杂学之属，一百八十四部，七百五十卷，内十三部无卷数，
皆附《存目》。

田寶

●卷一百二十六·子部三十六
○杂家类存目三
△《事始》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。其书皆推原事物之始，杂引经史。如以太师始於吕望，考之
《尚书》，箕子已先为之，则非周始也。又如开府仪同三司谓始於汉代，考汉建
初二年使车骑将军马防班同三司，同三司自此始，延平元年邓骘为车骑将军，仪
同三司，仪同之号自此始，而皆不云开府。至魏黄权，乃以车骑将军开府，仪同
三司，盖汉制惟三公开府，至魏始有开府仪同三司之号。是编混而一之，皆失精
审。又如《檀弓》载乘邱之战，乃士有诔之始，非自是而始有诔。引为诔始，亦
殊疏舛。案《郡斋读书志》，载唐刘将孙《事始》三卷，晁公武谓分二十六门，
与此本体例不合。又载蜀冯鉴《续事始》十卷，卷数尤不相应。此本所引，皆唐
以前书，疑後人抄撮类书中所引刘将孙书，凑合成帙也。
△《释常谈》·三卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
不著撰人名氏。考陈振孙《书录解题》曰：《续释常谈》二卷，秘书丞龚颐
正养正撰。（案：王?《野客丛书》作二十卷，此盖误脱十字。）昔有《释常谈》
一书，不著名氏，今故以续称。凡常言俗语，皆著其所始。然则此书之作在袭颐
正之前，当出北宋人手矣。原序称随日注解，总得二百事，而此本仅一百二十六
事，殆後人病其冗滥，有所刊除欤？明谢肇氵制《文海披沙》云，《释常谈》一
书，作者不著名氏。其中援引芜陋，极有可笑。至以鹅为右军，箸为赵达，盲为
小冠子夏，瘿为智囊，醉为倒载，觅食为弹铗，五迁为盘庚，子死为丧明，聋为
︻纟广，皆谬误不经，似村学究所为。其引负荆一段，尤似打鼓上场人语也云云。
今核其书，如谓程普为程据，谓夫妇不睦为参阅商，谓戴帽为张盖，卸帽为倾盖，
谓凤兮凤兮为孔子之语，谓屣步为不乘鞍马，谓膏肓之疾为晋悼公。谓秦医为卢
医，谓董宣封强项侯，谓饮酒烛灭为绝缨，谓自称己善为自媒，《齐东》之语，
展卷皆是，尚不止肇氵制之所摘。而灾梨祸枣，流传五六百年，亦事之不可理诘
者矣。

田寶

△《别释常谈》·三卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。其中引《中庸》冠以《礼记》，知为宋人。称齐桓公为威公，
知为南宋人。故所徵引如苏轼《东坡集》、苏辙《栾城集》、魏泰临汉《隐居诗
话》之类，皆至北宋而止也。以先有《释常谈》、《续释常谈》，故以别释为名。
其浅陋鄙俚，亦与二书相等，摘之不可胜摘也。
△《肯綮录》·一卷（编修程晋芳家藏本）
宋赵叔问撰。叔问自号西隐老人，其始末末详。以宋宗室联名字推之，盖魏
王廷美之裔也。是书首辨俚俗字义，於陆法言《唐韵注》中摘录以备考证。然
《唐韵》为孙忄面作，《法言》隋时人所著，乃切韵非《唐韵》，开卷先误。又
谓孟子名应读口个切，不知韩愈《石鼓歌》正押平声。其他辨证，亦多说部习见
之文，无可采录。
△《古今考》·一卷（两江总督采进本）
宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》，已著录。是书前有自序，称即汉纪随文
辨理，作《古今考》。然惟有二十馀页，摘《汉书·高帝纪》中名物称谓字义音
释，略为辨论，与序相应。自东坡《胡麻赋》以下，皆杂记他事，注曰以下杂识
诸条附。考方回所补《了翁古今考》，仍以原书为第一卷，无此诸条。知为後人
以篇页寥寥，不盈卷轴，窜入他文以足之。陈继儒《秘笈》所载，大抵此类也。
△《正朔考》·一卷（两江总督采进本）
宋魏了翁撰。其书力主周行夏时之说。首举《豳风》七月诗，次考六经及先
秦古书与历代正史所书之月，皆为夏正，而以改时改月为世儒之臆说。凡三篇。
考之《周礼》，正岁正月，并见於经。所谓正岁者，兼用建寅以便民。所谓正月
者，则专用建子以颁朔。故一王之制，而两正并行。经典时有异文，盖缘於此。
了翁不考《左传》王周正月之文，及春王正月日南至之类，而摭其兼用之文，为
周行夏时之证。可谓知其一，不知其二矣。

田寶

△《读书杂抄》·二卷（江苏巡抚采进本）
宋魏了翁撰。其书多辨证经义之语。若引《左传》或濡马褐以救之注，褐，
马衣，遂谓马有衣，不知马衣即马被具，犹之宋人以马被具为马甲耳，非别有衣
也。《春秋正义》引服虔说，谓马繁缨为索{尹吊}，岂古者马亦别有{尹吊}耶？
此类皆随文生解，不得经意。其谓哉生魄当作霸，霸、魄二字有异；昭为诏音，
不始晋讳，则皆有合於说文之旨。盖随笔?记之书，不及一一考证，故不能一一
精核也。
△《搜采异闻集》·五卷（江苏巡抚采进本）
旧本题宋永亨撰。诸家书目皆不载，惟明商维?《稗海》中刻之。今考其文，
皆剽取洪迈《容斋随笔》而颠倒其次序。其中濮安懿王子宗绰《藏书目录》一条，
尚未及改去忠宣公字。又兄公一条，亦未及改去余奉使金国字。盖明季士风浮伪，
喜以藏蓄异本为名高，其不能真得古书者，往往赝作以炫俗。其不能自作者，则
又往往窜乱旧本，被以新名。如是者指不胜屈，此特其一耳。
△《续古今考》·九卷（两江总督采进本）
旧本题金元好问撰。考好问著述存者有《遗山集》、《中州集》、《续夷坚
志》，佚者有《壬辰杂编》，此外诸家著录，别无他书。此编莫省所自来。前有
永乐四年解缙续序，词意凡鄙，不类缙文。其论《晋书》以十六国为载记，不若
《东都事略》以辽、金、夏为附录，决非金人之言。中间屡引《困学纪闻》、
《文献通考》，案王应麟生於宋宁宗嘉定十四年辛巳，其作《困学纪闻》据袁桷
序，应麟时年五十馀岁，当在咸淳末年。好问卒於宪宗七年丁巳，即宋理宗宝?
五年，是《困学纪闻》书成在其殁後二十年。《通考》虽成於宋末元初，其刊行
於世则在元英宗至治二年，在好问殁後又六十馀年，皆不应预为徵引。至解《论
语》有妇人焉，引来集之《樵书》，又引顾炎武语，皆明末国初之人。解《中庸》
屋漏，引陈司业之说，今见陈祖范《经咫》中。祖范荐举经学，赐国子监司业衔，
事在乾隆十六年，则此书直近时人所为。本可不著於录，以其托名古人，故存而
辨之，不使售欺焉。

田寶

△《箐斋读书录》·二卷（两江总督采进本）
明周洪谟撰。洪谟有《群经辨疑录》，已著录。是书卷首一行题南皋子述，
篇中皆自称南皋子。前有正德丁卯陈旦引词，云是文安先生精神心术所在。羽翼
经传，阐明意义，最为精切。惜篇帙首尾俱未载姓氏，恐岁久传疑，敢引其大略
於端。今观上卷中如黑水和夷诸辨，颇见考据，三皇制器诸论，则义甚平浅。下
卷辨论周正凡十馀条，力主蔡氏改时不改月之说，反诋孔、郑为非，极为博辨。
至於僖公五年春正月日南至之文，夏正必不可通，则直断以为左氏妄意增改，可
谓不顾其安矣。其他论伯牛非患癞之类，亦皆纯以臆断，不足与辨也。
△《两山墨谈》·十八卷（两淮盐政采进本）
明陈霆撰。霆有《唐馀纪传》，已著录。是书考证古籍，颇为详赡，而持论
每涉偏驳。如据《国语》王子晋厉宣、幽、平之言，谓周宣与万、幽、平相等，
谓许衡、姚枢不当仕元，谓至正二十六年即当削元之统，皆乖谬殊甚。又轻信小
说，如红线、苏小妹之类，并引为故实。至於据《政和县志》所载余应诗，以元
顺帝为瀛国公子，益荒诞矣。
△《灼薪剧谈》·二卷（浙江郑大节家藏本）
明朱承爵撰。承爵字子儋，不知何许人。其书作於正德癸酉。因腊月大雪，
与朋友拥炉夜话，录而成编，故以灼薪为名。然杂抄唐、宋说部之文。如余游褒
禅山一条，全录叶梦得《避暑录话》，而注其末曰，余，叶石林自谓也。似乎节
录古书。而彭渊材禁蛇开井一条，全录惠洪《冷斋夜话》，惟改使余跋其书句为
使其宗跋其书，又似乎冒为己语者。殊不解其何所取义，裒此一编也。殆书肆贾
人所为耶？

田寶

△《古今原始》·十四卷（浙江鲍士恭家藏本）
明赵钅弋撰。钅弋字子举，一字鼎卿，桐城人。嘉靖甲辰进士，官至右佥都
御史，巡抚贵州。此编皆考究事始，提纲列目，而采摭繁芜，漫无别择，又多不
注所出。其皇古诸条，尤荒陋。如燧人氏条下云，立传教台。注曰，案教令始此。
轩辕氏条下云，帝誓翦蚩尤乃斋三日。注曰，此斋戒之始。又云命风后为侍中，
注曰，侍中官名始於此。此类已极?陋。又云《黄帝内传》题?铿得於石室，刘
向校书得之，注曰，此作传之始，更几於戏剧矣。又伊耆氏蜡，词见於《礼记》
郊特牲，实非僻书，乃列之女希氏下，而注曰，後世祭用祝文，皆原於此。不考
殊甚。至谓五经之外有四书，始於明太祖，则不足与辨矣。
△《史纲疑辨》·四卷（江苏巡抚采进本）
明林有望撰。有望字未轩，桐城人。嘉靖癸丑进士，官至四川按察司佥事。
是书裒集唐、宋至明文集说部考辨之文，与论世之作，不分门目，唐、宋仅十之
一二，明人居十之七八。编次标目，殊为芜杂。或附载诗篇，尤无体例。
△《千古辨疑》·七卷（安徽巡抚采进本）
明陈锡撰。锡字南衡，天台人。嘉靖丙辰进士，官至礼部员外郎。其书皆辨
证经籍疑义。凡天文一卷，地理一卷，诗一卷，书一卷，律吕一卷，春秋一卷。
大抵务博好辨，而仅凭虚臆断，考证之处十不得一，非根柢之学也。

田寶

△《读史订疑》·一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。世懋有《却金传》，已著录。是编乃其考证之文。虽以读史订
疑为名，而所言不必皆史事。如鸿胪涧毗山龙鱼水，则纠明《一统志》疏漏。锺
离令嫁前令女事，则论自警编之失。至於玉兰花一条，直《农家圃史》中语，与
史益为无关。盖本笔记之流，而强立读史之目，名实乖舛，职是故矣。
△《简籍遗闻》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明黄溥撰。溥，鄞县人，黄润玉之孙也。仕履未详。是书多纪明代轶闻，亦
间考证古事。如谓胡一桂《十七史纂要》第三卷乃董鼎之作，张光启《宋鉴节要》、
刘定之《宋论》、邱?《世史正纲》、程敏《政受终考》皆未检刻本所题，误引
为胡说。谓谢铎《尊乡录》漏胡三省名，辨秀州刺客为韩琦事，记栾肇作《四书
驳》，引季康子问弟子好学一节，辨君问称孔子对曰之例，辨元?幸《学诗同异》，
辨《金川玉屑集》伪本三可疑，论夹注书字本杜荀鹤诗，辨金忠谥忠襄非易名之
礼，辨程端学集误以?飞都副兵马使黄晟为古斩蛟之?飞，皆有依据。而委巷丛
谈，时复滥载。如记明太祖谓六经为五?，《琵琶记》为珍羞；记元顺帝为宋後；
记成祖纂修五经四书性命格言及古人行孝为善事，名《永乐大典》；记成祖徐后
迷其葬处，赖老卒以朽木识之，乃寻求而得；谓戴良私遁捕得，锁贯肩骨而死；
谓明惠帝自田州解入京时，其祖目击；谓杨士奇以昭字为仁宗庙号，以宣字为宣
宗谥，乃以霍光之推昭立宣自比；皆荒唐无据之谈。至记李清照事，一条云赵?
子妇，一条又云赵挺之子妇，隔数页而矛盾，尤失检矣。

田寶

△《稗乘》·四卷（浙江巡抚采进本）
不著编辑者名氏。万历戊午，孙幼安得其本，为校正刊行。其类凡四，曰史
略，曰训诂，曰说家，曰二氏。凡采用书四十二种，然多所删削，不载全文。中
间如陶九成《元氏掖庭伪政》一篇，考孙作为《九成集序》，备列其所著之书，
并无此名。盖即摘《辍耕录》中数条，别为新名。馀亦多随意抄撮，无可采录。
△《常谈考误》·四卷（浙江鲍士恭家藏本）
明周梦?撰。梦?有《水部备考》，已著录。是书卷首诸序皆称《常谈考误》。
而其书题曰《青?山人文集》，以《常谈考误》为子目。盖其初别行，後又编入
文集也。其言皆辨世俗引用典故之讹，而援据颇为寒窘，亦多舛误。又有不必辨
而辨者，如辨青?非圣贤元语，即仙隐踪迹，今乃谓登科入仕为青?者误，是不
知《史记·范睢蔡泽传》，须贾有致身青?之上语也。谓程子表章《大学》、
《中庸》，朱子合以《论语》、《孟子》谓之四子，宋时尚未以四子名，是并真
德秀《四书集义》未见也。又谓明太祖以五经、四书取士四书之名自此起，是并
《元史·选举志》未见也。至辨太学石鼓非落星所化，道士所居，不可称方丈，
尤嫌猥陋。如为读书人辨，则读书人无谬至此者，如为不读书人辨，里巷讹传，
触耳皆是，如刘克庄所谓满村听唱蔡中郎者，可胜与辨乎？
△《琅琊曼衍》·四卷（江苏巡抚采进本）
明张鼎思撰。鼎思字慎吾，安阳人。万历丁丑进士。是编皆考证之文，然皆
抄撮前人之语。其第四卷专解《周易》，多杂录李氏《易解》及刘牧《钩隐图》，
苏轼、杨万里《易传》语，而皆不辨论其是非。盖录以备检之册，其後人缮写成
帙，非其本志也。

田寶

△《秕言》·四卷（浙江鲍士恭家藏本）
明郑明选撰。明选字侯升，归安人。万历己丑进士，官至南京刑科给事中。
是编皆考证之文，而?陋特甚。如辨西王母但引《山海经》，是并《尔雅》及
《穆天子传》均未考也。辨饮马长城窟行谓见《蔡邕集》，是并《玉台新咏》未
考也。辨接罗引《世说》曰接罗，今之衤阑衫，《世说》实无此文，是并《世说》
未考也。辨望羊但引《释名》，是并《家语》未考也。辨羽化引柳公权语，是并
《晋书》未考也。辨讳丙为景始於六朝，是并《唐书》未考也。其他舛误颠倒者，
不可以殚数。观所徵引者，不过《韵会》、《事物纪原》之类，而遽欲攻诘古人，
宜其动辄自败矣。
△《升庵新语》·四卷（浙江巡抚采进本）
明王宇编。宇字永启，闽县人。万历庚戌进士。官至山东提学参议。是编抄
撮《丹铅》诸录，存其什一，而所撰又不能精。原书具存，此为蛇足矣。
△《学林就正》·四卷（安徽巡抚采进本）
明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》，已著录。耀文在明季诸人之中，颇能考
证。所作《正杨集》，攻《丹铅》诸录之讹，虽词气叫嚣，有乖大雅，而疏通引
据，尚不失精详。此书则聚诸驳杂异说，诋呵圣贤。如引慕容盛之论，比周公於
曹操之流，据《汲冢书》之文，诬文王以商臣之事。小言破道，莫甚於斯。若夫
南宋诸儒，力分门户，或不免主持太过，不得其平，如抑苏轼诋岳飞之类，诚不
惬人心是非之公，随事辨正，未为不可。耀文必以张┉晚得异疾指为伪学之证，
则深文苛索，有意求瑕，将伯牛之歌?苡亦为内行不谨乎？又若许衡隶籍河南，
已非宋土，中阅金源一代，相距百有馀年，而乃责以仕元，曲相指摘，是东晋之
士当越三国而宗汉朝，北宋之人当隔五代而心唐室。其吹索无理，益乖剌不足辨
矣。