[书目举要] 《四库全书总目提要》（子部五十七卷）[清]纪昀等 纂修

田寶

△《群仙珠玉集成》·四卷（浙江巡抚采进本）
不著编辑者名氏。第一卷赋二十二篇，第二卷论十七篇，第三卷歌词六十六
首，第四卷为钱道华《敲爻歌注》、李光元《海客论》。大概?忽不可究诘，其
词亦多涉於鄙俚。
△《悟真篇注解》·三卷（江苏周厚?育家藏本）
明张位注。位有《问奇集》，已著录。是编前有位序，谓《悟真篇》自叶文
叔著外传，紊乱真经，使学者愈增惑误。故分此书为三，而又撰直指、详说、三
乘秘要诸论，附於卷末。
△《玉洞藏书》·四卷（浙江巡抚采进本）
明李堪撰。堪号楚愚，应城人。书首何思沛序，称其屡失利於棘闱，则尝为
诸生也。是书成於万历壬子。前二卷取宋张伯端《悟真篇》，句为笺释，而附以
诸仙修炼之说，後二卷则注汉魏伯阳《参同契》、《三相类》。其以《三相类》
为淳于叔通作，用杨慎本也。
△《黄白镜》·一卷、《续黄白镜》·一卷（两淮盐政采进本）
明李文烛撰。文烛字晦卿，自号梦觉道人，丹徒人。其第一卷专言丹汞之术，
谓土禀中央之气，色象故黄。铅禀西方之气，色象故白。黄者为药，白者为丹。
一药一丹，是谓黄白。自取药以至成仙，按其次序，分二十六条。前後有自序、
自跋。其续编一卷则醒醒歌二十七则，水心篇五十则。卷末亦有自跋云，昔余遭
刘青田累，几成孔北海祸。姑苏拙老独不避去，由是多老遂欲以修炼胎仙之法告
之，故续此镜。题万历辛丑午月，然距刘基二百馀年，而称受其累为不可解。大
抵荒诞之谈也。
△《观化集》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明朱约佶撰。约佶号?仙，又号弄丸山人，靖江王守谦之裔。居於广西。集
中所载诗，皆论内丹之旨。篇首有三图，亦内养之法。原序称其得僧古光之传，
盖专以修炼为事者。前有刑部郎中袁福徵序，称其别有诗集行世，又精於绘素云。

田寶

△《群仙珠玉集成》·四卷（浙江巡抚采进本）
不著编辑者名氏。第一卷赋二十二篇，第二卷论十七篇，第三卷歌词六十六
首，第四卷为钱道华《敲爻歌注》、李光元《海客论》。大概?忽不可究诘，其
词亦多涉於鄙俚。
△《悟真篇注解》·三卷（江苏周厚?育家藏本）
明张位注。位有《问奇集》，已著录。是编前有位序，谓《悟真篇》自叶文
叔著外传，紊乱真经，使学者愈增惑误。故分此书为三，而又撰直指、详说、三
乘秘要诸论，附於卷末。
△《玉洞藏书》·四卷（浙江巡抚采进本）
明李堪撰。堪号楚愚，应城人。书首何思沛序，称其屡失利於棘闱，则尝为
诸生也。是书成於万历壬子。前二卷取宋张伯端《悟真篇》，句为笺释，而附以
诸仙修炼之说，後二卷则注汉魏伯阳《参同契》、《三相类》。其以《三相类》
为淳于叔通作，用杨慎本也。
△《黄白镜》·一卷、《续黄白镜》·一卷（两淮盐政采进本）
明李文烛撰。文烛字晦卿，自号梦觉道人，丹徒人。其第一卷专言丹汞之术，
谓土禀中央之气，色象故黄。铅禀西方之气，色象故白。黄者为药，白者为丹。
一药一丹，是谓黄白。自取药以至成仙，按其次序，分二十六条。前後有自序、
自跋。其续编一卷则醒醒歌二十七则，水心篇五十则。卷末亦有自跋云，昔余遭
刘青田累，几成孔北海祸。姑苏拙老独不避去，由是多老遂欲以修炼胎仙之法告
之，故续此镜。题万历辛丑午月，然距刘基二百馀年，而称受其累为不可解。大
抵荒诞之谈也。
△《观化集》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明朱约佶撰。约佶号?仙，又号弄丸山人，靖江王守谦之裔。居於广西。集
中所载诗，皆论内丹之旨。篇首有三图，亦内养之法。原序称其得僧古光之传，
盖专以修炼为事者。前有刑部郎中袁福徵序，称其别有诗集行世，又精於绘素云。

田寶

△《含玄子》·十二卷（浙江巡抚采进本）
明赵枢生撰。枢生字彦材，太仓人。是书仿《庄子》体例，自一卷至八卷为
内篇，九卷、十卷为外篇，十一卷、十二卷为馀篇。其内篇大旨，皆言习静养生，
修仙修佛之说。谓心中真灵种子，毫末不许外佚，则吾身之气与天地之气淡漠而
合一。前後立言，皆本此意。然衍为八卷，不免有繁冗重复之弊。外篇多言历代
帝王之事，间及於饮食植物之类，则随笔杂记也。馀篇意主发明五经，而究多剿
袭，亦时伤穿凿。如论《易》之诸卦，圣王纯乾也，佛纯坤也，仙复也，水仙
?后也，僧剥也。道士?也，於义亦难通矣。
△《香案牍》·一卷（浙江孙仰曾家藏本）
明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》，已著录。是书述神仙故事，自轩辕以
下凡七十二人，皆自《列仙传》、《集仙传》诸书中抄撮成编，了无义例。末有
王衡跋，称乙未正月继儒以此书寄衡云云。盖衡尝以书抵继儒，约为杨许碧落之
游，故继儒以此相报也。然继儒声气通天下，与栖神山泽，吐纳清虚者，其趣固
不同矣。
△《养生肤语》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明陈继儒撰。以寡欲保神及起居调摄诸法为养生之要。杂采史传说部及前人
绪论，大抵习见语也。
△《化机汇参》·五卷（江苏巡抚采进本）
明段元一撰。元一字思真，号涵虚子，又号永明道人，自称北郡人。明无北
郡，不知为何地也。自云一行作令，遂归林下，则尝官知县矣。其书成於崇祯元
年，摭拾道藏之言，以端的上天梯五字为号，列为五卷。凡六十四篇，皆内丹诀
也。其序称亲请正於吕洞宾，殆为乩仙幻术所惑。所列编次姓名，有新安吕维祺，
自称纯阳子二十六世从孙。维祺儒者，且殉节名臣，不知何以如是也，其托名耶？

田寶

△《含素子麈谭》·十卷（江西巡抚采进本）
明朱清仁撰。清仁号怀白，别号含素子，黄州人。流寓南昌为道士。此书分
条?记，而以类分为十篇，曰行品，曰玄真，曰圣居，曰佛说，曰审世，曰博论，
曰迂言，曰地形，曰杂记，曰疣批。疣批即诸篇之自评，汇之於末，其实九篇也。
其说有颇切事理者，然大旨出於黄、老。艾南英序取其辟佛，然清仁为道士，自
争释、老之胜负，非儒者之辟佛。其地形一篇杂采《山海经》、《神异经》及道
家附会之说，绘为地图，尤为谬诞。
△《引年录》·二卷（两淮盐政采进本）
旧本题靖江朱应鼎撰。前有自叙，不著时代年月。书中引李时珍《本草纲目》，
则万历後人也。大旨讲养生之术，故以引年为名。上卷分天地、时令、居处、服
饰、人事五类，下卷分饮馔、?、菜、果、草、木、鳞介、禽、兽、虫、服饵、
病之药忌十三类。其中如以狗肝合土泥灶，令婢妾孝顺诸条，亦不尽关於养生也。
△《读丹录》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明彭在份撰。在份号从野逸人，莆田人。是书论道家炼丹养生之法。前列道
宗，起汉栾巴以下寥寥数则，次总论，次录杜道坚歌，次录白玉蟾玄关秘论。自
是以下，皆所自著。详论修炼之法，自习静至昆仑，共分四十四篇。其大旨以断
欲清净为宗，以炼气凝神为要云。
△《道书类抄》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
不著编辑者名氏。前後无序跋，亦无卷数。盖偶於道藏摘取以备观览，非欲
勒为成书者也。
△《摄生要语》·一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题明息斋居士撰。不著名氏。所载调摄之方，皆杂引旧文，无所论断。
△《二六功课》·一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题明石室道人撰，不著名氏。所录自辰至卯凡十二节，各有调摄事宜。
盖道家导引术也。

田寶

△《列仙通纪》·六十卷（江苏巡抚采进本）
国朝薛大训撰。大训字六诂，吴县人。是书采摭道藏神仙故实，始於黄帝，
次为穆天子传，次为广黄帝本行记，次为元始上真众仙记，次为老子史略，次关
尹子以下至孙仙姑，凡八百七十七人。往往时代参错，莫明其例。次以文昌化书，
次以玄天上帝启圣录，次以金莲正宗，次以纯阳神化妙道通纪，次以六仙外传、
桓真人?仙记、洞天福地记、十洲记、阎祖师传、吴许二真君传、群仙总会录。
前有华亭王宗熙、王辰熙二序，并称亲见许旌阳。辰熙又称见潜山司命神，与其
兄宗熙对谈。其言尤怪异无稽。二序皆不署年月。考此书先刊於崇祯庚辰，名
《神仙通鉴》，卷数相符。则序中所谓壬午者，崇祯壬午。己丑，盖先刊於明，
名《神仙通鉴》。至国朝版毁重刊，改此名云。
△《真诠》·二卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。前有自序，称葆真子所留真诠，余旧尝删节之，犹病其多。
今重为订正，撮其要旨云云。後跋题丁酉立秋前二日梦觉子书，亦不知为谁。又
一行署酉岩山人四字，知为无锡秦氏抄本，则丁酉当为顺治十四年也。其书皆言
炼气还丹之术，大旨依傍《道德经》、《阴符经》而傅合以《易》义。较道家荒
诞之说，颇为近理。
△《果山修道居志》·二卷（江苏周厚?育家藏本）
国朝叶钅?撰。钅?有《续小学》，已著录。果山在嘉兴，钅?卜居其地，
创修道居。此其所自为志也。其所居以释教、道教与儒教合为一堂，殊为乖诞。
後一卷为同时诸人赠言，亦大抵荒谬之谈。盖明林兆恩等之流亚也。

田寶

△《得一参五》·七卷（浙江巡抚采进本）
国朝姜中贞撰。中贞，会稽人。卷末有许尚质所作中贞小传，称尝遇紫清真
人白玉蟾，因得仙术。盖妄人也。是书阐明修炼之旨，所注《阴符经》、《道德
经》各一卷，《参同契》三卷，《黄庭经》、《悟真篇》各一卷，为书凡五，故
以得一参五名。案《阴符经》、《道德经》皆黄、老之言，无所谓丹法也。自宋
夏尚鼎始以《阴符》言内丹，葛长庚又以《道德经》言内丹，而宗旨大变。中贞
以《阴符经》所言九窍三要为火候之诀，《道德经》所言有物混成，先天地生，
为金丹之母。盖因二家之书而衍之，即在道家亦旁支别解而已。
△《万寿仙书》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝曹无极编。无极字若水，金坛人。是书裒辑调息导引之法，而崔子玉
《座右铭》、范尧夫《布衾铭》之类亦采入焉。盖守静默，寡嗜欲，为黄、老养
生之本。其文虽似不伦，而其理实一家之学也。
──右“道家类”一百部，四百六十四卷，内四部无卷数，皆附《存目》。