[书目举要] 《四库全书总目提要》（子部五十七卷）[清]纪昀等 纂修

田寶

●卷一百二十三·子部三十三
○杂家类七
△《洞天清录》·一卷（两淮盐政采进本）
宋赵希鹄撰。希鹄本宗室子，《宋史·世系表》列其名於燕王德昭房下，盖
太祖之後，始末则不可考。据书中有嘉熙庚子自岭右回至宜春语，则家於袁州者
也。是书所论皆鉴别古器之事，凡古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器
辨二十条，怪石辨十一条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹
辨四条，古今石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。大抵洞悉
源流，辨析精审。如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗乃王莽威斗之类，为厌
胜家所用。又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属皆古人以贮油点灯，今人误以为
水滴。其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也。明宁献王权尝为刊版於江西，
见《宁藩书目》。曹溶《续艺圃搜奇》所载，与此本同，盖皆从宁王旧刻传录。
明钱塘锺人杰辑《唐宋丛书》，别载一本，与此本迥异。考其中有杨慎之说，宁
庶人宸濠之名，及永乐、宣德、成化年号，希鹄何自知之？其为未见此本而刺取
他书以赝其名，固不待辨矣。
△《负暄野录》·二卷（两江总督采进本）
旧本题曰陈??撰。不著时代。卷末有至正七年王东跋，乃云不知何人所述。
是当时所见之本，未署名也。今考书中秦玺一条，称??尝闻诸老先生议论，则
其人名??无可疑，但不知何据而题为陈姓。案《闽书》，陈??，陈几之孙，
长乐人。绍熙元年进士。书中秦玺条内，称近嘉定己卯，光宗绍熙元年下距宁宗
嘉定己卯，首尾三十年。又西汉碑条内亦称闻之梁溪尤袤，惜不再叩之。袤亦当
光、宁之时，疑即此陈??也。其书上卷论石刻及诸家书格，下卷论学书之法及
纸、墨、笔、研诸事，皆源委分明，足资考证。至所载鼠须笔诗一首，宋文鉴题
为苏过作。其时《斜川集》尚存，必无舛误。而??称昨见邵道豫赋鼠须笔，殊
有风度，今载於此云云。则失考之甚矣。

田寶

△《?烟过眼录》·四卷、《续录》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋周密撰。密有《武林旧事》，已著录。是书记所见书画古器，略品甲乙，
而不甚考证。其命名盖取苏轼之语。第考轼《宝绘堂记》，实作烟?之过眼。旧
本刊作?烟，殆误倒其文。然钱曾《读书敏求记》载元至正间夏颐钞本，已作?
烟，则讹异已久矣。曾记夏本作一卷，而此本四卷，或後人所分欤。观所记收藏
之人，盖入元以後所作。中有汤允谟、叶森文璧之语。盖点勘是书，各为题识，
传写者误合为一。如王子庆所藏宋太祖御批三件条末云，今第三卷只有二件，疑
有脱误，当参考《志雅堂杂抄》云云。《志雅堂杂抄》亦密所著，不应自云当参
考，知亦误连校正之语为正文矣。中记苏轼手书词称郏湛初溢，今本讹为涟漪初
溢，然郏湛字不可解，恐亦有讹。又记《兰亭序》有隋炀帝内府石刻，不知何据。
又记吴彩鸾书《切韵》以一先二仙为十三仙二十四先，称不可晓。案《困学记闻》
载魏了翁之言，已称《唐韵》下平不作一先。则《唐韵》或有此别本，亦未可知
也。《续录》一卷，题逢泽汤允谟撰。凡三十九条。董其昌《戏鸿堂帖》定绢本
《黄庭经》为杨许旧迹，盖本此书，则亦以其赏鉴为准矣。
△《格古要论》·三卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
明曹昭撰。昭字明仲，松江人。其书成於洪武二十年。凡分十三门，曰古铜
器，曰古画，曰古墨迹，曰古碑法帖，曰古琴，曰古砚，曰珍奇，曰金铁，曰古
窑器，曰古漆器，曰锦绮，曰异木，曰异石。每门又各分子目。多者三四十条，
少者亦五六条。其於古今名玩器具真赝优劣之解，皆能剖析纤微。又谙悉典故，
一切源流本末，无不厘然，故其书颇为赏鉴家所重。郎瑛《七修类稿》尝议其
《琴论》後当入《古笙管》，《淳化帖》後当收谱系一卷。珍宝欠祖母绿圣铁，
异石欠大理仙姑，异木欠伽楠香，古铜欠布刀等钱，古纸欠藏经纸，且珍奇後当
设一羽皮，如狐貉、孔雀、翡翠、豹兕之类而文房门亦不可不论云云。其言虽似
有理，然其书不过自抒闻见，以为後来考古之资，固与类书隶事，体例有殊，要
未可以一二事之偶未赅备，遽訾其脱漏也。惟所论铜器入土千年色纯青如翠，入
水千年色绿如瓜皮一条，孙炯《砚山斋珍玩集览》以为信如所言，则水银色、褐
色、墨漆古色者，又将埋於何地，而深讥其说为未确，是诚不免於疏驳耳。

田寶

△《竹屿山房杂部》·三十二卷（浙江巡抚采进本）
是书凡养生部六卷，燕闲部二卷，树畜部四卷，皆明华亭宋诩撰。种植部十
卷，尊生部十卷，诩子公望撰。公望之子懋澄，合而编之。诩字久夫，公望字天
民，皆见於书中，其始末则未详焉。考《千顷堂书目》载是书，凡二十七卷。前
集树畜部四卷，养生部六卷，家要二卷，宗仪二卷，家规四卷。後集种植一卷，
尊生一卷。此本盖不完之书。然此书以农圃之言，兼玩好之具，与《家要》、
《家规》、《宗仪》同为一帙，实属不伦。疑其後析而别行。而此五部以类相聚，
自为一编，则亦不可谓非全帙也。至种植、养生二部实各十卷，与黄氏所云各一
卷者不合，且以黄氏所载卷数计之，与二十七卷之数又自不相合，则黄氏所云，
亦不足据以定此书之完阙矣。其书於田居杂事最为详悉，而亦间附考证。如养生
部?时鱼条引《尔雅》?咎当?互以证之。郑樵注谓?咎即?互，?互即缩项鳊。
郭璞注谓?咎似鳊而大，则非鳊可知。郑注似误。此书取张萱《汇雅》之说，舍
郑从郭，以?咎为?时，所解甚确。犹读书考古者之所为，非仅山人墨客语也。
△《遵生八笺》·十九卷（通行本）
明高濂撰。濂字深父，钱塘人。其书分为八目。卷一、卷二曰清修妙论笺，
皆养身格言，其宗旨多出於二氏。卷三至卷六曰四时调摄笺，皆按时修养之诀。
卷七、卷八曰起居安乐笺，皆宝物器用可资颐养者。卷九、卷十曰延年却病笺，
皆服气导引诸术。卷十一至十三曰饮馔服食笺，皆食品名目，附以服饵诸物。卷
十四至十六曰燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，附以种花卉法。卷十七、十八曰
灵秘丹药笺，皆经验方药。卷十九曰尘外遐举笺，则历代隐逸一百人事迹也。书
中所载，专以供闲适消遣之用。标目编类，亦多涉纤仄，不出明季小品积习，遂
为陈继儒、李渔等滥觞。又如张即之宋书家，而以为元人；范式官庐江太守，而
以为隐逸，其讹误亦复不少。特抄撮既富，亦时有助於检核，其详论古器，汇集
单方，亦时有可采，以视剿袭清言，强作雅态者，固较胜焉。

田寶

△《清秘藏》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明张应文撰。而其子谦德润色之。应文字茂实，昆山监生，屡试不第，乃一
意以古器书画自娱。谦德即作《清河书画舫》及《真迹日录》之张丑，後改名也。
是编杂论玩好赏鉴诸物，其曰《清秘藏》者，王?犀登序谓取倪瓒清秘阁意也。
上卷分二十门，下卷分十门，其体例略如《洞天清录》，其文则多采前人旧论。
如铜剑一条本江淹《铜剑赞》之类，不一而足，而皆不著所出，盖犹沿明人剽?刂
之习。其中所列香名，多引佛经，所列奇宝，多引小说，颇参以子虚乌有之谈，
亦不为典据。然於一切器玩，皆辨别真伪，品第甲乙，以及收藏装褙之类，一一
言之甚详，亦颇有可采。卷末记所蓄所见一条，称所蓄法书惟宋高宗行书一卷，
苏子瞻《诗草》，元赵子昂《妇田赋》，所蓄名画惟唐周?《戏婴图》，宋人
《罗汉》八幅，《画苑杂迹》一册，元倪?林《小景》一幅而已。而其子丑作
《清河书画表》，列於应文名下者乃有三十一种。此书成於应文临没之日，不得
以续购为词，然则丑表所列，殆亦夸饰其富，不足尽信欤。此本为鲍士恭家《知
不足斋》所刊，原附丑《真迹日录》後，盖《山谷集》末载《伐檀集》之例。今
以各自为书，仍析出别著录焉。
△《长物志》·十二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，
以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、
位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。
凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆
《考?馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅
尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏
赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。
且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存
之，备杂家之一种焉。

田寶

△《长物志》·十二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，
以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、
位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。
凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆
《考?馀事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅
尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏
赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。
且震亨捐生殉国，节概炳然，其所手编，当以人重，尤不可使之泯没。故特录存
之，备杂家之一种焉。
△《韵石斋笔谈》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
国朝姜绍书撰。绍书有《无声诗史》，已著录。是书仿周密《?烟过眼录》，
记所见古器书画及诸奇玩。惟密书以收藏之人标题，此书即以其物标题，密书但
记其名，此书并详其形模及诸家授受得失之始末。其体例小异耳。其天成太极图
一条，不过石中圆理偶尔黑白相间，遂执以驳朱子太极无形之说，殊为迂谬。延
陵十字碑一条，力辨孔子未尝至吴之说，引後世书墓志者不必皆至墓门为证。然
墓之建碑，自是汉以下事，越国数千里，乞人表墓，自是唐宋以下事，以例三代，
殆恐不然。至其辨黄氏文王鼎附会《博古图》，辨天启甲子所得玉玺非秦物，辨
河庄《淳化帖》为宋人所重刊，非王著原摹，辨句容崇明寺藏经有宋元?五年张
晖、潘泽题名，无斗神幻书之事，辨宋徽宗《山居图》董其昌误以为王维，辨宋
《藏经》多仿苏、黄字体，非必二人真迹，皆凿然有理。其他亦多可资考证。犹
近代说部之可观者。其上卷秘阁藏书、永乐大典、名贤著述、朝鲜人好书四条，
下卷晚季音乐、白兔沙杂、文臣玉带四条，杂说他事，於全书为不类，盖随笔记
录，偶失刊削。以原本所有，仍并存之焉。

田寶

△《七颂堂识小录》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝刘体仁撰。体仁字公勇，诸书或作公<甬戈>。<甬戈>即古勇字也。河南
棣川卫人。顺治乙未进士，官至吏部郎中。王士祯《居易录》记体仁喜作画而不
工，恒蓄一人代笔，有宣州兔毛褐，真不如假之戏，至今以为口实。然其赏鉴则
特精，所撰《七颂堂集》中有与张实《水尺牍》，称近日仿《烟?过眼录》，为
《识小录》一册，即是书也。所记书画古器凡七十四条，多称孙承泽、梁清标诸
旧家物。盖体仁当时与汪琬、王士祯为同榜进士，以诗文相倡和，而与承泽等又
以博古相高，每条必详其所藏之人与其授受所自，皆可以资考证。王宏撰《山志》
曰：近刘公勇撰《识小录》，中有云王《山史》亦有五字未损兰亭本，宋拓豫章
本也。有米元晖跋与宋仲温跋若出一手为蛇足耳。汪苕文大不然之。予尝驰简公
勇云，米元晖跋固疑其赝，然与宋仲温跋用笔迥异，足下谓如出一手何也？今遂
望足下删改此稿？不然失言矣云云。其跋今未之见。然恐亦好事之家，自矜所有，
未足为定论也。惟苏轼所书《醉翁亭记》，《因树屋书影》以为出中州士人白麟
之手，高拱误为真迹，勒之於石，体仁亦称人疑其赝，或指为锺生所摹，而谓定
州有轼草书中山松醪赋残碑，笔与此同。轼一书每为一体，忽作颠张醉素，何可
谓其必无？殆以乡曲之私，回护其词耶。末二条一为陆竺僧遇魔事，一为韦际飞
池河驿见雌雄猿事，皆与赏鉴无关，疑偶记册末，而其子凡据以入梓，未及刊除
也。

田寶

△《研山斋杂记》·四卷（编修励守谦家藏本）
不著撰人名氏。考研山为孙承泽斋名，或疑即为承泽作。然所引查慎行《敬
业堂诗》、王士祯《居易录》等书，皆在承泽以後，则必不出承泽手。考承泽之
孙炯有《研山斋珍玩集览》，此书或亦炯所撰欤。首论六书，而附以玺印及刊版、
告身、表文之属；次研说墨谱，而附以眼镜；次为铜器考、窑器考，皆颇足以资
考证。盖承泽虽人不足道，而於书画古器则好事赏鉴，两擅其长，其所收藏，至
今为世所重。炯承其遗绪，耳濡目染，具有渊源。其所论著，一一能详究始末，
细别纤微，固亦不足异矣。
──右“杂家类”杂品之属，十一部，八十三卷。皆文渊阁著录。
（案：古人质朴，不涉杂事。其著为书者，至射法、剑道、手搏、蹴リ止矣。
至《隋志》而《欹器图》犹附小说，象经、棋势犹附兵家，不能自为门目也。宋
以後则一切赏心娱目之具，无不勒有成编，图籍於是始众焉。今於其专明一事一
物者，皆别为谱录，其杂陈众品者，自《洞天清录》以下，并类聚於此门。盖既
为古所未有之书，不得不立古所未有之例矣。）

田寶

△《意林》·五卷（江苏巡抚采进本）
唐马总编。《唐书·总本传》但称其系出扶风，不言为何地人。其字《唐书》
作会元，而此本则题曰元会，均莫能详也。传称其历任方镇，终於户部尚书，赠
右仆射，谥曰懿。陈振孙《书录解题》称总仕至大理评事，则考之未审矣。初，
梁庾仲容取周、秦以来诸家杂记凡一百七家，摘其要语为三十卷，名曰《子钞》。
总以其繁略失中，复增损以成此书。宋高似孙《子略》称，仲容《子钞》，每家
或取数句，或一二百言。马总《意林》，一遵庾目，多者十馀句，少者一二言，
比《子钞》更为取之严，录之精。今观所采诸子，今多不传者，惟赖此仅存其概。
其传於今者，如老、庄、管、列诸家，亦多与今本不同，不特《孟子》之文如
《容斋随笔》所云也。前有唐戴叔伦、柳伯存二序，与《文献通考》所载相同。
《唐志》著录作一卷，叔伦序云三轴，伯存序又云六卷。今世所行有二本，一为
范氏天一阁写本，多所佚脱，是以御题诗有《太玄》以下竟佚亡之之句。此本为
江苏巡抚所续进，乃明嘉靖己丑廖自显所刻，较范氏本少戴、柳二序，而首尾特
完整。然考《子钞》原目凡一百七家，此本止七十一家。洪氏载总所引书尚有
《蒋子》、《谯子》、《锺子》、张俨《默记》、裴氏《新书》、袁淮《正书》、
袁子《正论》、《苏子》、张显《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、
陈子《要言》、《符子》诸书，此本不载。又《通考》称今本《相鹤经》自《意
林》钞出，而《永乐大典》有《风俗通·姓氏篇》，题曰出马总《意林》，此本
亦并无之。合计卷帙，当已失其半，并非总之原本矣。然残璋断璧，益可宝贵也。

田寶

△《绀珠集》·十三卷（内府藏本）
不著编辑者名氏。案晁公武《郡斋读书志》载有《绀珠集》十三卷，称为朱
胜非编百家小记而成，以旧说张燕公有绀珠，见之则能记事不忘，故以为名。其
所言体例卷数皆与今本相合，则此书当为胜非所撰。然书首有绍兴丁巳灌阳令王
宗哲序，称《绀珠集》不知起自何代，建阳詹寺丞出镇临门，命之校勘，将镂版
以广其传云云。考丁巳为绍兴七年，而《宋史》列传胜非以绍兴二年入相，既罢
後，以五年起知湖州，後引疾归，废居八年而卒。是宗哲作序时，胜非方以故相
里居，使此书果出其手，何至刊校之人俱不能详知姓氏，於情理殊为可疑，或公
武所纪有误，未可知也。其书皆抄撮说部，摘录数语，分条件系，以供獭祭之用，
体例颇与曾忄造《类说》相近。惟《类说》引书至二百六十一种，而此书只一百
三十七种，视忄造书仅得其半。然其去取颇有同异，未可偏废。且其所见之书多
为古本，亦有足与世所行本互相参讨者。如方言奕Ａ１８容也一条，今本注曰，
奕、Ａ１８皆轻丽之貌，而此书则注云，奕奕、Ａ１８Ａ１８。又今本私策纤
[B12H]稚杪小也一条，此书引作私、纤、?犀、杪、策，少也。证之下文，策字
本次在杪字下，则此书所引为长。盖虽徵据丛杂，而旁见侧出，其足资考证者亦
多，固未可概以襞积讥之矣。

田寶

△《类说》·六十卷（两江总督采进本）
宋曾忄造编。忄造字端伯，晋江人。官至尚书郎，直宝文阁。奉祠家居，撰
述甚富。此乃其侨寓银峰时所作，成於绍兴六年。取自汉以来百家小说，采掇事
实，编纂成书。其二十五卷以前为前集，二十六卷以後为後集，其或摘录稍繁，
卷帙太钜者，则又分析子卷，以便检阅。书初出时，麻沙书坊尝有刊本。後其版
亡佚。宝庆丙戌，叶时为建安守，为重锓置於郡斋，今亦不可复见。世所传本，
则又明人所重刻也。其书体例，略仿马总《意林》，每一书各删削原文，而取其
奇丽之语，仍存原目於条首。但总所取者甚简，此所取者差宽，为稍不同耳。南
宋之初，古籍多存，忄造又精於裁鉴，故所甄录，大都遗文僻典，可以裨助多闻。
又每书虽经节录，其存於今者以原本相校，未尝改窜一词。如李繁《邺侯家传》
下有注云，每於泌皆称先公，今改作泌云云。即一字之际，犹详慎不苟如此。可
见宋时风俗近古，非明人逞臆妄改者所可同日语矣。
△《事实类苑》·六十三卷（两淮马裕家藏本）
宋江少虞撰。少虞始末未详。据序首自题，称左朝请大夫权发遣吉州军州事。
而《江西通志》亦未载其履贯，盖已不可考矣。其书成於绍兴十五年，以宋代朝
野事迹见於诸家记录者甚多，而畔散不属，难於稽考，因为选择类次之。分二十
二门，各以四字标题，曰祖宗圣训，君臣事迹，德量智识，顾问奏对，忠言谠论，
典礼音律，官政治迹，衣冠盛事，官职仪制，词翰书籍，典故沿革，诗赋歌咏，
文章四六，旷达隐逸，仙释僧道，休祥梦兆，占相医药，书画技艺，忠孝节义，
将相才略，知人荐举，广智博识，风俗杂记。自序作二十八门，盖传录之讹也。
所引之书，悉以类相从，全录原文，不加增损。各以书名注条下，共六十馀家。
凡十四年而後成，故徵采极为浩博。其中杂摭成编，有一事为两书所载而先後并
存者。又如边镐称边和尚等事，及诸家《诗话》所摘唐人诗句与宋朝事实无所关
者，亦概录之，未免疏於简汰。然北宋一代遗文逸事，略具於斯。王士祯《居易
录》称为宋人说，部之宏构，而有裨於史者，良非诬也。其间若国朝事始，《三
朝圣政录》、《三朝训鉴》、《蓬山志》、《忠言谠论》、《元丰圣训》、《傅
商公佳话》、《两朝宝训》、《熙宁奏对》、刘真之《诗话》、李学士《丛谈》
等书，今皆久佚，藉此尚考见一二，是尤说家之总汇矣。王士祯载此书作四十卷，
今本实六十三卷，检勘诸本皆同，疑为士祯笔误，或一时所见偶非完帙欤。

田寶

△《仕学规范》·四十卷（两淮马裕家藏本）
宋张?撰。?字功甫。官奉议郎，直秘阁。是书分为学、行己、氵位官、阴
德、作文、作诗六类，统载宋名臣事状，并徵引原文，各著出典。若所采《九朝
名臣传》诸书，俱为修史者所据依，故多与史合，且可补其遗阙。如所录范仲淹
镇青、社时，设法免青民辇置之苦，青民至为立祠。又赵?治越州，岁荒令贮米
者反增价粜之，而其後更贱，民胥全活。均云出四科事实。又张方平知昆山县，
收馀赋以给贫民，而止民数十年侵越之讼。云出哲宗《名臣传》。今其书皆不传，
而三人本传亦未载。此类颇多，均可以资考证。盖与朱子《名臣言行录》体例虽
殊，而其为一代文献之徵则一也。
△《自警编》·九卷（直隶总督采进本）
宋赵善??撰。善??，太宗七世孙，家於南海。端平中尝知江州。其书乃
编次宋代名臣大儒嘉言懿行之可为法则者。凡学问类子目三，操修类子目十二，
齐家类子目四，接物类子目七，出处类子目五，事君类子目十一，政事类子目十
七，拾遗类子目二，共八类五十五目。盖亦仿《言行录》之体而少变其义例者也。
善??生南宋之季，而所载至靖康而止。其後惟朱子议论间为采入，其馀多不甄
录。固由时代相接，难於弃取，亦以宋时士大夫风俗淳厚，惟汴都为极盛。南渡
而远，门衣立而党局生，议论繁而实意减，非复先民笃厚之风。故独胪陈旧德，
以示断限欤。虽所列率人所习闻，而缕析条分，便於省览。其财赋门、兵门及拾
遗一类，则并及於壬人忄佥夫，用垂炯戒，亦当时士大夫之药石矣。原本各注所
引书名，今多佚脱，盖传刻者失之。诸本并同，亦姑仍其旧焉。

田寶

△《言行龟鉴》·八卷（永乐大典本）
元张光祖编，光祖《元史》无传，志乘亦不载其名，始末无可考见。惟大德
癸卯陈普作是书序，称襄国张君字绍先，大德辛丑为泉州推官。睹其历任为政，
信其为仁人君子。又有大德甲辰熊禾序，称光祖质美嗜学，有天下来世之志。陈
普即学者所称石堂先生，熊禾即学者所称勿轩先生，皆宋、元间笃行醇儒，不妄
许可。据其所言，则光祖亦君子人矣。初，宋赵善??作《自警编》，录前辈嘉
言善行以示矩?，光祖欲为刊行，熊禾以善??所编尚有未及删润者，光祖乃即
善??旧本益以《典型录》、《厚德录》、《善善录》、《名臣言行录》，及博
采名臣碑志之文，裒辑排比，以成是编。据原序称，分学问、德行、交际、家道、
出处、政事、民政、兵政八门。黄虞稷《千顷堂书目》著录作八卷，盖一门为一
卷也。原序又称，类列八十有二，枚举为九百五十有五。今原本散佚，惟载於
《永乐大典》者尚存四百七十二条，而八十有二之子目则不可复考。然唐以前分
类之书，不过撮举大纲，易於包括。宋人著书，好立子目，目愈繁碎则分隶弥易
纠纷。今子目既已无徵，惟以所立八门依类排纂，转觉便於循览。又原序称每类
之中首之以善行，次之以嘉言，先践履，後议论也。然言行既各分编，则一人之
名，一类中先後复出，时代未免颠舛。又或一事一人而言行并见，尤难於割裂其
文，体例殊为未善。今惟以人统事，以时代叙人，庶端绪不淆，?然易见。虽编
次视原本稍殊，而要之标举芳踪，示人效法，於光祖著书之本旨固未尝失足。宋、
元说部诸书，每杂述诙谐，侈陈神怪，以供文士之谈资。是编所记虽平近无奇，
而笃实切理，足以资人之感发，亦所谓布帛菽粟之文，虽常而不可厌者欤。

田寶

△《说郛》·一百二十卷（通行本）
明陶宗仪编。宗仪有《国风尊经》，已著录。《因树屋书影》称，南曲老寇
四家有宗仪《说郛》全部，凡四巨橱，世所行者非完本。考杨维桢作是书序，称
一百卷。孙作《沧螺集》中有宗仪小传，亦称所辑《说郛》一百卷。二人同时友
善，目睹其书，必无虚说，知《书影》所记妄也。盖宗仪是书，实仿曾忄造《类
说》之例，每书略存大概，不必求全。亦有原本久亡，而从类书之中钞合其文，
以备一种者，故其体例与左圭《百川学海》迥殊。後人见其目录所列数盈千百，
遂妄意求其全帙，当必积案盈箱。不知按籍而求，多历代史志所不载，宗仪又何
自得之乎？都?《三馀赘笔》又称《说郛》本七十卷，後三十卷乃松江人取《百
川学海》诸书足之，与孙作、杨维桢所说又异，岂?时原书残阙，仅存七十卷耶？
考宏治丙辰上海郁文博序，称与《百川学海》重出者三十六种，悉已删除。而今
考《百川学海》所有，此本仍载。又卷首引黄平倩语，称所录子家数则，自有全
书。经籍诸注，似无深味。宜删此二Ａ１９，以盐官王氏所载学庸古本数种冠之
云云。今考此本已无子书、经注，而开卷即为《大学石经》、《大学古本》、
《中庸古本》三书，目录之下各注补字，是竟用其说，窜改旧本。盖郁文博所编
百卷，已非宗仪之旧，此本百二十卷，为国朝顺治丁亥姚安陶?所编，又非文博
之旧矣。其中如《春秋纬》九种之後又别出一《春秋纬》，《青琐高议》之外又
别出一《青琐诗话》，孔氏《杂说》之外又别出一《珩璜新论》。周密之《武林
旧事》分题九部，段成式之《酉阳杂俎》别立三名，陈世崇之《随隐笔记》诡标
二目，宗仪之谬，决不至斯。又王逵《蠡海集》，其人虽在明初，而於宗仪为後
辈，自商?《稗海》始误为宋之王逵，汉《杂事秘辛》出於杨慎伪撰，慎正德时
人，又远在其後。今其书并列集中，则不出宗仪又为显证。然虽经窜乱，崖略终
存，古书之不传於今者，断简残编，往往而在，佚文琐事，时有徵焉。固亦考证
之渊海也。所录凡一千二百九十二种，自三十二卷刘饣束传载以下，有录无书者
七十六种。今仍其旧。原本卷字皆作Ａ１９，卷首引包衡之说，谓Ａ１９音周，
与轴同，《书影》则谓Ａ１９音缚，并云出佛书，今亦仍之。至?所续四十六卷，
皆明人??之词，全书尚不足观，摘录益无可取，别存其目，不复留溷简牍焉。

田寶

△《古今说海》·一百四十二卷（直隶总督采进本）
明陆楫编。楫字思豫，上海人。是编辑录前代至明小说，分四部七家。一曰
说选，载小录编记二家，二曰说渊，载别传家。三曰说略，载杂记家。四曰说纂，
载逸事、散录、杂纂三家。所采凡一百三十五种，每种各自为帙，而略有删节。
考割裂古书，分隶门目者，始魏缪袭、王象之《皇览》。其存於今者，修文殿
《御览》以下，皆其例也。裒聚诸家，摘存精要，而仍不乱其旧第者，则始梁庾
仲容之子钞。其存於今者，唐马总《意林》以下，皆其例也。楫是书作於嘉靖甲
辰，所载诸书，虽不及曾忄造《类说》，多今人所未见，亦不及陶宗仪《说郛》
捃拾繁富，钜细兼包，而每书皆削其浮文，尚存始末，则视二书为详赡。参互比
较，各有所长，其?罗之力，均之不可没焉。
△《玉芝堂谈荟》·三十六卷（浙江巡抚采进本）
明徐应秋撰。应秋字君义，浙江西安人。万历丙辰进士，官至福建左布政使。
是书亦考证之学，而嗜博爱奇，不免兼及琐屑之事。其例立一标题为纲，而备引
诸书以证之，大抵采自小说，杂记者为多。应秋自序有曰：未及典谟垂世之经奇，
止辑史传解颐之隽永。名之谈荟，窃附说铃，其宗旨固主於识小也。然其捃摭既
广，则兼收并蓄者不主一途。轶事旧闻，往往而在。故考证掌故，订正名物者，
亦错出其间。披沙拣金，集腋成裘，其博洽之功，颇足以抵冗杂之过，在读者别
择之而已。昔李?修《太平广记》，陶宗仪辑《说郛》，其中谲怪居多，而皆以
取材宏富，足资采择，遂流传不废。应秋此编，虽体例与二书小别，而大端相近。
至来集之《之樵书》，全仿应秋而作。然有其芜漫，而无其博赡，故置彼取此焉。

田寶

△《元明事类钞》·四十卷（湖北巡抚采进本）
国朝姚之る撰。之る有《後汉书补逸》，已著录。是编盖摘取元、明诸书分
门隶载，亦江少虞《事实类苑》之流，似乎类书，实则非类书也。其所纂述，大
抵典则可观。如元代故实载於说部者最少，是书志疆域则引刘郁《西使记》，以
证拓境之远，志任官则引《经世大典》，以证铨法之密，皆足补《元史》各志之
阙。又如引《诗会小传》以志马祖常之耿直，引《名臣言行录》以志霍肃之公正，
亦足裨《元史》列传所未备。至记宫殿一门，杂取元《掖庭记》、元人诗集，搜
罗颇博，更可与析津志诸书相参。唯记奎章阁而不知崇文阁之更重，记只逊引长
安客话谓上直之衣，不知即舆服志之质孙（案：只逊质孙皆济逊讹文，《元史·
国语解》已经改正，今以辨订其讹，是以仍各书其旧字，以见异同舛互之所由），
自天子至卫士皆有之，乃前後互引，失於考证，未免稍有疏略。至明代说部，浩
如烟海，所采亦未为详赅。然万历以後。门户交争，恩怨纠缠，馀波及於翰墨，
凡所记录，多不足凭。之る或病其冗滥而矜慎取之欤？是亦不失阙疑之义也。
──右“杂家类”杂纂之属，十一部，五百三十六卷，俱文渊阁著录。
（案：以上诸书，皆采摭众说以成编者，以其源不一，故悉列之杂家。《吕
览》、《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》、《新序》亦皆缀合群言，然不得
其所出矣。故不入此类焉。）

田寶

△《俨山外集》·三十四卷（浙江汪汝?栗家藏本）
明陆深撰。深有《南巡日录》，已著录。是编乃其?记之文，其子楫汇为一
集。凡《传疑录》二卷，《河汾燕闲录》二卷，《春风堂随笔》一卷，《知命录》
一卷，《金台纪闻》二卷，《愿丰堂漫书》一卷，《?山馀话》一卷，《玉堂漫
笔》三卷，《停骖录》一卷，《续停骖录》三卷，《豫章漫抄》四卷，《中和堂
随笔》二卷，《史通会要》三卷，《春雨堂杂抄》一卷，《同异抄》二卷，《蜀
都杂抄》一卷，《古奇器录》一卷，《书辑》三卷。其中惟《史通会要》摭刘知
几之精华，隐括排纂，别分门目，而采诸家之论以佐之，凡十有七篇，专为史学
而作。同异录为进御之本，采择古人嘉言，撮其大略，分上下二篇，上曰典常，
下曰论述，专为治法而作。古奇器录皆述珍异。书辑皆论六书八法。其馀则皆订
正经典，综述见闻，杂论事理。每一官一地，各为一集，部帙虽别，体例则一。
虽谰言琐语，错出其间，而核其大致，则足资考证者多，在明人说部之中，犹为
佳本。旧刻本四十卷。今简汰《南巡日录》、《大驾北还录》，《淮封日记》、
《南迁日记》、《科场条贯》、《平北录》六种，别存其目，故所存惟三十四卷
焉。

田寶

△《少室山房笔丛正集》·三十二卷、《续集》·十六卷（两淮马裕家藏本）
明胡应麟撰。应麟字元瑞，兰?人。万历丙子举人。以依附王世贞得名，故
《明史·文苑传》附载世贞传中。此其生平考据杂说也。分正续二集，为书十六
种。曰经籍会通四卷，皆论古来藏书存亡聚散之迹。曰史书亻占毕六卷，皆论史
事。曰九流绪论三卷，皆论子部诸家得失。曰四部正讹三卷，皆考证古来伪书。
曰三坟补遗二卷，专论《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》三种，以补
《三坟》之阙。曰《二酉缀遗》三卷，皆采摭小说家言。曰《华阳博议》二卷，
皆杂述古来博闻强记之事。曰《庄岳委谭》二卷，皆正俗说之附会。曰《玉壶遐
览》四卷，皆论道书。曰《双树幻钞》三卷，皆论内典。曰《丹铅新录》八卷，
曰《艺林学山》八卷，则专驳杨慎而作。其中徵引典籍，极为宏富，颇以辨驳自
矜，而舛讹处多不能免。如沈德符《敝帚轩剩语》摘其以峨嵋为佛经金刚山之非，
辨妇人弓足之前後两岐。王士祯《香祖笔记》摘其误以秦宜禄妻为吕布妻。唐人
长安女儿踏春阳一绝止据《博异志》而不引沈亚之为疏漏，近时张文{林风}《螺
江日记》以为竹书实出於晋太康年，而应麟以为咸宁，反纠杨慎为非是。今核其
所说，如《经籍会通》谓《崇文总目》但经史有所论列，子集阙如。盖据《六一
集》所载，然《六一集》中亦尚存子部之半，非竟阙也。又谓广川书跋惟以《说
经》为主，自馀诸家仅存卷数，盖据《书录解题》，然《书录解题》所言乃广川
《藏书志》，非广川书跋也。又谓《孟子》七篇而《汉志》十一篇，盖七字误分
为二也。然前已引《困学纪闻》称《孟子》外篇四篇，以四合七，非十一而何，
何隔两页而自矛盾也。又谓先孔子而著书者《黄帝史孔甲盘盂》二十六篇，然
《汉志》注明云依托，何以谓书在孔子前也。又谓《汉志》兵家儿子一篇，书名
奇怪，然儿古倪字，故倪宽史亦作?宽，倪子名书亦犹《孙子》、《吴子》，何
奇怪之有也。又云刊版当始於隋，引开皇十三年敕废像遗经悉令雕版为证。然史
文乃废像遗经悉令雕造，非雕版也，史书亻占毕大抵掉弄笔端，无所考证。至云
世知项橐八岁而师孔，不知蒲衣八岁而师舜。甘罗十二上卿少矣，而伯益五岁掌
火尤少。以小说委谈入之史论，殊为可怪。至以曹沫劫盟为葵邱之会，以《素问》
之雷公为黄帝弟子，更不知出何典记矣。《九流绪论》谓史佚为墨家之祖，不知
《吕氏春秋》有史角之明文。谓《隋志》不载《孔丛》，不知《隋志》《孔丛》
七卷在《论语》类中，不在儒家类中。谓孔传《续六帖》郑樵《通志》所无，不
知传与樵俱建炎、绍兴间人，同时之书，樵安能著录？《四部正讹》谓惮於自名
者魏泰笔录，然《东轩笔录》，实泰自署名，其托名梅尧臣者乃《碧???》。
谓卫元嵩《元命包》袭《春秋孝经纬》之名，然元嵩书名《玄包》，不名《玄命
包》，且《春秋》有元命苞苞，苞字从草，《孝经》并无《玄命包》也。至谓
《子华子》之程本即伪撰者之姓名，益无稽矣。姑约举其一二，尚不止沈德符等
之所纠。盖捃摭既博、又复不自检点，?牾横生，势固有所不免。然明自万历以
後，心学横流，儒风大坏，不复以稽古为事。应麟独研索旧文，参校疑义，以成
是编，虽利钝互陈，而可资考证者亦不少，朱彝尊称其不失读书种子，诚公论也。
杨慎、陈耀文、焦?诸家之後，录此一书，犹所谓差强人意者矣。

田寶

△《钝吟杂录》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝冯班撰。班字定远，号钝吟居士，常熟人。卷首自署曰上党，从郡望也。
是书凡家诫二卷，正俗一卷，读古浅说一卷，严氏纠谬一卷，日记一卷，诫子帖
一卷，遗言一卷，《通鉴纲目》纠谬一卷，将死之鸣一卷。班著述颇多，殁後大
半散佚。其犹子武，搜求遗稿，仅得九种，裒而成编。家诫多涉历世故之言，其
论明末儒者之弊，颇为深切。正俗皆论诗法读古浅说多评诗文，日记多说笔法、
字学，皆间附杂论。严氏纠谬辨严羽《沧浪诗话》之非，诫子帖多评古帖，论笔
法末附以社约四则，皆论读书之法。遗言、将死之鸣皆与家诫相出入。《通鉴纲
目》纠谬尚未成书，仅标识五条，武录而存之耳。大抵明季诸儒，守正者多迂，
骛名者多诈，明季诗文，沿王、李、锺、谭之馀波，伪体竞出。故班诸书之中，
诋斥或伤之激。然班学有本源，论事多达物情，论文皆究古法。虽间有偏驳，要
所得者为多也。
──右“杂家类”杂编之属，三部，九十二卷，皆文渊阁著录。
（案：古无以数人之书合为一编而别题以总名者，惟《隋志》载《地理书》一
百四十九卷，录一卷。注曰，陆澄合《山海经》以来一百六十家以为此书。澄本
之外，其旧书并多零失，见存别部自行者惟四十二家。又载《地记》二百五十二
卷。注曰，梁任?增陆澄之书八十四家以为此记。其所增旧书亦多零失，见存别
部行者惟十二家。是为丛书之祖，然犹一家言也。左圭《百川学海》出，始兼裒
诸家杂记。至明而卷帙益繁，《明史·艺文志》无类可归，附之类书，究非其宜，
当入之杂家，於义为允。今虽离析其书，各著於录，而附存其目，以不没?辑之
功者，悉别为一门，谓之杂编。其一人之书合为总帙而不可名以一类者，既无所
附丽，亦列之此门。）

田寶

●卷一百二十四·子部三十四
○杂家类存目一
△《於陵子》·一卷（江苏巡抚采进本）
旧本题齐陈仲子撰。王士祯《居易录》曰：万历间学士，多撰伪书以欺世，
如《天禄阁外史》之类，人多知之。今类书中所刻唐韩鄂《岁华纪丽》，乃海盐
胡震亨孝辕所造。於陵子，其友姚士?叔祥作也。凡十二篇，一曰畏人，二曰贫
居，三曰辞禄，四曰遗盖，五曰人问，六曰先人，七曰辩穷，八曰大盗，九曰梦
葵，十曰巷之人，十一曰未信，十二曰灌围。前有元邓文原题词，称前代《艺文
志》、《崇文总目》所无，惟石廷尉熙明家藏，又称得之道流。其说自相矛盾。
又有王鏊一引一跋，鏊集均无其文。其伪可验。惟沈士龙一跋，引扬雄《方言》
所载《齐语》及《竹书纪年》、《战国策》、《列女传》所载沃丁杀伊尹，齐、
楚战重邱，及楚王聘仲子为相事，证为古书，共说颇巧。然摭此四书以作伪，而
又援此四书以证非伪，此正朱子所谓采《天问》作《淮南子》，又采《淮南子》
注《天问》者也。士龙与士?友善，是盖同作伪者耳。末有徐元文跋，词尤?鄙，
则又近时书贾所增，以冒称传是楼旧本者矣。
△《天禄阁外史》·八卷（内府藏本）
旧本题汉黄宪撰。前有晋谢安，唐田宏、陆贽题词。每篇又有宋韩洎赞，而
冠以王鏊之序。词旨凡鄙，显出一手。朱国桢《涌幢小品》载徐应雷《黄叔度二
诬辨》曰：黄叔度言论风旨，无所传闻。入明嘉靖之季，昆山王舜华名逢年，有
高才奇癖，著《天禄阁外史》，托於叔度以自鸣。舜华为吾友孟肃诸大父行，余
犹及见其人，知其著《外史》甚确。自初出有纂入东汉文者，时舜华尚在。而天
下谓《外史》出秘阁，实黄徵君著，则後世曷从核真赝乎？又李诩《戒?漫笔》
曰：《天禄阁外史》乃近年昆山王逢年所诡托者。迩有馀姚人御史某（案：即刻
《两京遗编》之胡维新），沾沾以文学自喜，杂此文於左、国、司马诸篇中刊行，
颁於苏常四郡学宫，令诸生诵习之，殆亦一奇事也。据其所记，则此书出王逢年，
明人已早言之。考张孔教《?谷卧馀》，所言亦合。而流传之本仍题黄宪，殆不
可解。王铖《读书蕞残》曰：其宾秦文中有《党锢》一篇，考《後汉书》本传，
陈蕃为三公，临朝叹曰，叔度若在，吾不敢先佩印绶。是党祸未起，宪已谢世矣。
又宾晋文有《董卓篇》，益不相见，辨其伪迹甚明。惟谓传自谢安，或者即其门
下士及子弟所为，则仍为伪序所欺，失考甚矣。

田寶

△《化书新声》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明王清一撰。前有序自称先天风雷侍者，且言万历壬辰，自京师奏太后，请
武当山道藏经回。止三公岩，大众推充都管。盖道士也。是编取谭峭《化书》，
案节分章，各为注释。中如释大同章思火生暖，思水生凉诸语，亦时有理解。然
大致摭采道家之言，?滥恣肆，无所归宿。
△《心传录》·三卷、《日新录》·一卷（两江总督采进本）
宋于恕编。恕张九成之甥。此二书皆录九成语也。前有淳熙元年恕序云，无
垢张先生，乃予母之兄。顷为春官宗伯，以议忤时相，一斥岭下十四年。寓横浦
僧舍，嗜书不厌。晚年目昏，立短檐下展卷就明，向暮不辍，石间双趺隐然。南
安守张公见而叹息，标记於柱，今犹在也。案《宋史·九成本传》，称九成召除
宗正少卿，权礼部侍郎，兼侍讲，兼权刑部侍郎，谪守邵州。秦桧又令司谏詹大
方论其与径山僧宗杲谤讪朝政，谪居南安军，在南安十四年。以《横浦集》考之，
其到南安在癸亥三月，乃绍兴十三年。其横浦僧舍题柱字，据恕此序，是南安张
守所记。而《南安府志》载宝界寺题柱识语为九成自题，又失张守之名，误矣。
陈振孙《书录解题》曰：张九成《无垢语录》十四卷，《言行编遗文》共一卷，
九成之甥于恕所编《心传录》，及其门人郎昱所记《日新录》。近时徐鹿卿德夫，
教授南安，复裒其言行，系以岁月及遗文三十篇附於末。今此本止三卷。恕序称
与其弟宪徒步三千馀里，抵岭下，得侍讲论。难疑答问，莫不备录，名之曰《心
传》。後恕以思亲归，弟宪独住。各以所得，合为一集。又学生郎昱，粗得数语，
纂为录，故人刁骏序之。而後卷《日新录》亦题甥于恕编，盖非陈振孙所谓徐鹿
卿裒集之本。中间止有序记等文凡八篇，亦与所谓三十篇者不合，故仍旧名曰
《心传》，曰《日新》，而不名语录，是尚未经合订者矣。明人刻《横浦集》，
已收入之。此其别行之本也。