木斋《苏东坡研究》

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有一次，苏轼和同学们在校舍中遇到大雨阻隔，一时不能回家，他和几个小同学诗兴大发，四个人就一人一句作了一首联句诗，一位叫程建用起句：“庭松偃仰如醉”；另一个叫杨尧咨的接句：“夏雨凄凉似秋”；苏轼接上第三句，说：“有客高吟拥鼻”，苏辙结尾：“无人共吃馒头”。程杨两人首两句类似唐诗，好而少创意，苏轼兄弟则绝类宋诗，谐谑奇趣，引得众人一堂哄笑，坐皆绝倒。以后，苏轼“以议论为诗”，在少儿时已见端倪。 十九岁时，苏轼已经长成为一位颇富学识的英俊青年了，父母为他娶了离家乡不远处的青神人王弗为妻，她是乡贡进士王方之女，时年十六岁。后二年苏洵为子由所娶的妻子史氏年龄更小，为十五岁，子由后来写给妻子史氏回忆说：“与君少年初相识，君年十五我十七”(《寄内诗》)。所不同的，是史氏长寿，伴随了子由几十年，而王弗却短寿，只伴君十二载。

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婚后的苏轼，显得更加成熟。“成家”而后就要立业了，他象一只雏鹰，就要飞离故乡的山水，去到一个更广阔的天空里翱翔。他在积蓄着力量，演练着各种技艺，等待着时机的到来。十九岁的苏轼，在离川前的两年时间，开始进行大量的写作练习，他努力地攀登，力争站在更高的视点上，鸟瞰中国历史的盛衰变化，其中对他影响最大的，有贾谊、陆挚等人。他以务取实用，不为空言的精神，对中国古典之文化、之人物一一立论，据《本集》考索，计有：?

《易论》、《书论》、《诗论》、《礼论》、《春秋论》、《中庸三论》、《伊尹论》、《周公论》、《子思论》、《孟轲论》、《宋襄公论》、《秦始论》、《汉高论》、《管仲论》、《孙武论》、《乐毅论》、《荀卿论》、《韩非子论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《霍光论》、《扬雄论》、《士燮论》、《诸葛亮论》、《曹操论》、《韩愈论》、《思治论》、《正统论》、《续朋党论》等等，繁不胜载。

以后，他又接触到《庄子》，为庄周那汪洋恣肆、汗漫无涯、变幻无端的风格所倾倒，说：“得吾心矣。”庄子那种浪漫的文风正与苏轼所追求暗合，以后在苏轼的作品中，亦时时可看到庄子的浸染。

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苏轼才思敏捷，兴致高时，每日可写数千字。只可惜眉州地处偏狭，名人高士甚少，可说是除三苏父子之外，更无他人。偶然有学子扣门来请交，亦非同一层次者，只有一个叫晁端彦( 字美叔)的，曾经主动来访，欲订交为友。 以后苏轼写诗给晁美叔云：“我生二十无朋俦，当时四海一子由，君来扣门若有求。”(苏轼诗《送美叔》)

此时张方平以户部侍郎坐镇西蜀，苏洵与之交谊甚深，方平曾向朝廷举荐苏洵为四川州学学官，未获朝廷批准( 林传云苏洵不愿接受此职，误)，后又写信向欧阳修等人举荐。现在， 苏洵将自己的这个羽毛已丰既将飞出巢窝的儿子介绍给张方平，方平一见，以国士待之。张方平可说是苏轼所拜晤的第一位大学者。张方平虽与欧阳修素不相能，但欧阳修以后得张方平推荐苏氏父子的信，读了三苏之文章，并不因与张的关系而怠慢之，相反，和张方平一样，给予了高度的评价。以后苏轼兄弟“出入四十余年，虽物议于二人各不同，而亦未尝敢有纤毫轻重于其间也”，(《避暑录话》)。可以说，张方平是“三苏”的最早发现者、推荐者，又是苏轼兄弟在政治上的保护者，以后苏轼下狱，方平亦挺身而出，抗章救援。而苏轼亦终身敬事张方平，为其文集作序时，比之孔融、诸葛，不亚于对另一恩师欧阳修 的敬重。

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得到了当世名流张方平的高度奖誉，苏轼更充满了信心。嘉祐元年三月，苏轼21岁，苏轼父子离别了故乡，去京城参加秋试。告别西蜀时，他们又一次拜访了张方平，对子由来说，却是第一次拜谒。苏家不仅有苏洵、苏轼父子，使他惊讶了两次，17岁的子由又一次使他这位名重全国的学者惊讶：兄弟二个都是如此出众，如此不凡，他们绝非某个地区出类拔萃的人物，而是全国少见，也许是几百年来少见的人物!?

而对于第一次远离故土的苏家兄弟来说，虽然对未来充满着憧憬、幻想，但毕竟天外有天，他们怀着兴奋又略有忐忑的心情从陆路北上，向着长安，向着汴京进发。?

“我家江水初发源”。苏轼也如同刚刚发源之江水，开始了他人生旅途的远航。

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第二节 “老夫当避此人，放出一头地” -- 名动京师

一、名动京师

在秋高气爽的八月，礼部初试在景德寺如期举行。苏轼、苏辙都参加了这场考试。

苏洵曾给梅尧臣写信，谈及自己当年应试之苦：“中夜起坐，裹饭携饼，待晓东华门外，逐队而入，屈膝就席，俯首据案，其后复思至此，即为寒心。”苏轼兄弟与当年父亲同样经历了中夜起坐，带着冰凉的饭饼，凌晨就等待在东华门外，一一唱名而入的景况，只不过结果不似父亲那样悲惨而已。眉山地区来应试者四十五人，苏轼．苏辙等十三人入选。

嘉祐二年正月，以礼部侍郎兼翰林学士欧阳修知贡举，欧阳修举荐国子监直讲梅尧臣负责具体编排详定的工作。试题是《刑赏忠厚之至论》。这是一篇论述刑罚奖赏政策的政论文。苏轼厚积薄发，发挥得十分出色。以“广恩”“慎刑”为题旨，展开论述，并自撰了一个典故以论证：

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当尧之时，臬陶为士，将杀人，臬陶曰：“杀之”，三；尧曰：“宥之”，三。

臬陶三次请求要杀掉犯人，而尧三次以“宽宥”来答复。梅尧臣首先从堆积如山的试卷中发现了这篇精采的论文，将他推荐给主考欧阳修。欧阳修一见惊喜，马上就想将此卷作为第一名，但怀疑是他的门生曾巩所作。曾巩，字子固，江西人，后来也是唐宋八大家之一，长苏轼十八岁。此时，他正投于欧阳修之门下，为欧阳修最得意的门生。当时科考的试卷全部由人誊写，以防考官与考生营私舞弊，故欧阳修有此猜测。为防物议，欧阳修将此卷抑为第二。没想到，压抑的是一名他已听说过，但还未见过面的考生━━苏轼。

此前，苏轼虽然一直渴望着能拜晤欧阳修，但终未实践，一是欧阳为主考，瓜田李下，考前投谒，终为不妥；二是苏轼毕竟有此自信，欲以文投师。现在果然成功了。对于韩琦、富弼等名重一时的老臣，苏轼也同样渴望拜会结识而未付诸实践，他只在京师的熙熙攘攘的车群中瞻仰了这些元老重臣的丰采，一直到考试完毕之后，才在欧阳修的引荐下，一一拜访。而身任执政的韩、富诸公，一见苏轼，也都大加赞许，目以国士。成为了继张方平、欧阳修之后苏轼的老师和保护人。

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随后，苏轼又参加了由仁宗皇帝御临的复试，在崇政殿举行。宋初的御考在讲武殿举行。如《续资治通鉴》载太祖太平兴国三年（公元978）：

帝御讲武殿，复试礼部合格人，进士加论一首。

五年后，将讲武殿改为崇政殿。以后皇帝复试礼部之全格者，皆在此举行。苏轼此次为第一，子由，曾巩等都同时成为当年进士。

金榜一发出，立刻就引起一场风暴。因为当时仍然盛行奇诡磔裂的文风。此派之首领刘几也参加了这场考试，却被欧梅黜落。以至这一大群考生，士论汹汹，哄然于途，群嘲聚骂。来自西蜀僻远之地，此时尚无名气的苏轼名列第二，自然是众矢之的。以后在欧阳修．梅尧臣等人一再的品评下，众人才渐渐服气，考场风波也慢慢平静下来。

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这时，苏轼可以去拜访自己的恩师了。欧阳修，字永叔，四十一岁时自号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西永丰）人。他长苏轼三十岁，在政治上是个锐意进取的改革家，在文坛上，他是当时“天下翕然而师尊之”的一代文宗。在他身边，聚集着梅尧臣、苏舜钦、尹师鲁等一大批文学家，正在为改革文风而斗争。

苏轼在《谢欧阳内翰书》中，将五代．有宋以来的文学演变作了剖析：

自昔五代之余，文教衰落，风俗靡靡，日以涂地。

有宋以来改革此风：

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招来雄俊魁伟敦厚朴直之士，罢去浮巧轻媚丛错采绣之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故。

而当时一些学子，在扭转浮华文风之时，却“用意过当，求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读，余风未殄，新弊复作。大者镂之金石，以传久远，小者转相摹写，号称古文。纷纷肆行，莫之或禁。”此次苏轼兄弟所参加的这场考试，以高屋建瓴的气势和眼光，指出五代至宋初文学演变的历程。其论确当。

五代至宋初之西昆体，以浮华为尚，学李商隐又仅学其皮毛，至仁宗时期以来，范仲淹、欧阳修等人力倡诗文革新，但又有些人“用意过当”，矫枉过正，求深务奇以险怪为时尚，走入了另一个极端，故苏轼论之。

此次以苏轼为代表的新文风取得全胜，也可看作这场革新运动的一个重要事件。而三苏，曾巩．王安石等人，也都在欧阳修的奖掖扶持下，崛起于文坛。

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苏轼一直是欧阳修的崇拜者。在很小的时候，他就“昼诵其文，夜梦见之”（《祭欧阳文忠公》），以后，他又在为欧阳修的《居士集》作的序中评价：“欧阳子，今之韩愈也。”欧阳修所倡导的文风，无疑使苏轼从心底折服，其父老苏的文学主张与欧阳修暗合。以后，三苏，特别是苏轼，以其惊人之才华．奇特之遭际，使他从理论到实践都大大地超过了他的恩师，从而成为北宋诗文革新运动的集大成者，此是后话。此时，欧阳修一见三苏之文章，就给予高度评价，认为“后来之文章当如此”，认为三苏代表了未来发展的趋势。欧阳修亦无愧于一代文坛宗师之称号，他以敏锐的眼光发现了以苏轼为代表的新一代文学家的价值，并且给予全力的扶持。读罢上文所举苏轼之文，欧阳修不觉汗出，他对梅尧臣说：“快哉！老夫当避此人，放出一头地。”文人相轻，自古而然，欧阳修此言此举，真当令千古文人汗颜！

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这次欧苏会见，师生相唔，自然是十分愉快的。不过欧阳修对他试卷中所用的尧宥之三的典故感到陌生，便问他的这位新弟子：“典出何处？”苏轼回答说：“何须出处，想当然耳。”意思相当于我们所说的，合于艺术的真实。欧阳修赏其豪迈，更欣赏他的创新精神，对梅尧臣说：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”关于这段传奇，也有材料说，苏轼的回答是：“事在《三国志.孔融传》注。”即：曹操以袁熙妻赐子丕，孔融曰：“昔武王以妲已赐周公。”操问：“何经见？”融曰：“以今日之事观之，意其如此，尧臬陶之事，某亦意其如此。”（参见《诚斋诗话》）苏轼用孔融杜撰典故来解释自己之杜撰典故，这就给“何须出处，想当然耳”给予了更深入的解释。

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苏轼初出茅庐，就开了一个不大不小的玩笑━━在考场上杜撰典故。这要冒很大的风险，幸亏考官是具大慧眼的欧阳修，他也同样具有着创新精神，主张“善读书，善用书。”苏轼经过欧阳修的一再奖掖，名声大震于京师，而他的新作，每一落笔，就立刻被人传诵。这是当时的口头媒介，口头的出版。欧阳修更是时刻关注着他的这位高足的新作。每篇作品，他必以先睹为快；每篇作品，都使他感到审美的愉悦。有一次在读完了苏轼的新作后，他对他的中子欧阳〗谈起了苏轼：“再过三十年，就不会有人再谈论我了。”欧阳修的这个估价虽然有些自悲之意，他毕竟是文学史上的一个重镇，不会被遗忘的；但这一估价也有准确之处，就是苏轼的名声确实超过了他的这位恩师，特别是再过三十年的时候，全国关注的中心已成为苏轼，无人再论及欧阳修了。不过，人们也不会忘记欧阳修扶持后进的功劳，那些为苏轼作传的人，也不会忘记怀着由衷的感激心情写一写欧阳修。

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二、奔丧与南行

三苏父子名动京师，正要一展身手时，四月八日, 苏轼兄弟之母程氏突然病故，事先毫无准备，苏氏父子仓促出京，竟至于未能与恩师叙别。按当时惯例，苏轼兄弟要为母亲丁忧守丧二十七个月，即便是很高的官职也要丁忧，否则，就要指为不孝。后来王安石，还有明代著名的宰相张居正都遇到过类似的问题。

老父苏洵还沉浸在儿子成功的喜悦之中，突然遭丧妻之变故，一路上旅途奔波，回家后，看到屋庐倒坏，篱落破漏，如逃亡之人家，一下子老了许多，四十九岁的人，一下子就成了白发老翁了，以后，他只活了九年，与这次打击不无关系。

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苏洵将程氏丧于武阳安镇山下的老翁泉边。传说，此泉在月夜里，经常可以看到一个白发老翁出没在泉国，但人一走近，他就会消失在水中，因名“老翁泉”，苏洵在夫人的墓边预留下了自己的位置，九年后，这里成为他永远的归宿。他的字号也就以“老泉”命名。他的《祭亡妻文》：“呜呼！与子相好，相期百年。不知中道，弃我而先。......惟轼与辙，既冠既昏，教以学问，孰知子勤。......既荐既名，试于南宫。文字炜炜，惊叹群公。归来空堂，哭不见人。伤心故物，感涕殷勤。嗟予老兮，四海一身。”哀哭其妻，其情凄恻，唯有二子之捷，报与其母在天之灵，可惜他们的母亲再也听不到了。含辛茹苦，倾尽心血教育培养的两个儿子，已经初战告捷，她却未能分享成功的喜悦。

对于苏轼来说，失母（也是师长）之哀自不必说，不过，两年多的守丧期，处在大考之后，也正好得以调整和休息。他时常去青神岳父母家作客玩耍，与夫人王弗的兄弟姐妹们相交甚欢，其中王弗的一个名叫王闰之的堂妹，当时才十岁，以后会与苏轼发生更密切的关系，成为他的第二任夫人。

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嘉祐四年九月，苏轼兄弟守丧期满。从嘉祐二年四月八日接母丧讣告，到仓促归家，从六月算起，恰好二十七个月。苏洵叫人塑了六座菩萨像，置放于木刻镶金的圣龛里，安放在极乐院的如来厅内。六菩萨是观音娘娘．势至菩萨．天藏王．地藏王．解冤王者和引路王者。然后，苏洵为此作了《六菩萨记》，记中说少时父母俱存，不知有死生之悲，以后，他先后经历了母亲、长兄、父亲、女儿（嫁程家）之死别，现在四十九岁时又丧妻，“骨肉之亲，零落无几”。因此，自已要“逝将南去，由荆楚，走大梁”，“徜徉于四方，以忘其老将去”。苏洵已决意永离故乡了，因此与妻子作最后的告别。

深秋十月，父子三人再次离别故乡，奔赴京师。不过此次是携眷先走水路，南下荆楚。由嘉州乐山大佛的脚下出发，舟船在苏轼的诗中启航：

故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清可怜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
......

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《南行集》所载苏轼之四十首诗，为苏轼诗歌创作的发轫期，是苏轼集中最早的诗作。前一次出川入京，虽然也颇多人文景物，但无诗作留世，盖前次赴京赶考，尚无此闲心也。而此次兄弟皆已功名在身，前程似锦，更兼水路舟行，诗酒唱和．两岸风光，尽在目前。所以，《屈原塔》下吊屈子，《昭君村》前写昭君，更有许多奇异的三峡风光，如《江上看山》：

船上看山如走马，倏忽过去数百群。
前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。
仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。

气势雄豪，景物变幻，动静之间，颇富妙意。而结句“孤帆南去如飞鸟”，与李白之“轻舟已过万重山”，有异曲同工之妙，虽然此作在结构上尚有汉赋的痕迹，以前后左右上下为构图，毕竟为前期之作，不必苛求。

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在江上的航行中，遇上一场大雪，三苏以此为诗题，限不以盐、玉、鹤、鹭、絮、蝶、飞、舞之类前人已用滥用熟的词汇来比喻雪，也不许使用皓、白、洁、素等惯用的形容词来形容雪花，在苏辙写后，苏轼用他的原韵写下：“青山有似少年子，一夕变尽沧浪髭”的名句，将两岸的青山比作一翩翩少年，一场大雪使他变成白发老者。在险境、难境中出奇，这是苏轼以后作诗的特点之一，被批评为“以才学为诗”、“以文字为诗。”此首已见这种特点的端倪。不过，只要诗作得好，显示些才学，戏谑于文字，又有何妨呢？它似乎更能合于知识分子的口味。

《南行集》四十首，尚多有摹仿痕迹，特别是学杜之习作较多，不过，诗神的车轮一旦启动，就不可抑止了。以后，诗词之作，伴随了苏轼终生。

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三、赴凤翔

嘉祐五年二月中旬，三苏父子抵达京师， 但苏轼并未能在此安居。他在顺利地通过了又一次考试之后，被授予大理寺评事凤翔签判的职务。关于苏家兄弟参加的这次考试，有这样的一个传说，说宋朝试科目按惯例应在八月中旬举行，但由于子由在考试前忽然感疾卧病，不能赴试。三苏的保护人之一韩琦听说后，立即启奏皇上，说今年制科之士，只有苏轼、苏辙最有声望，如果兄弟中有一人不能参加考试，就会降低考试水准，请求延期考试，仁宗皇帝竟然准许了这个要求，比常例推迟了二十天来考试，以后，这个高级别（对已考取进士者，授官职之前的考试）的考试，就都定在九月举行了。是否真有此事，尚请专治宋代考试史的学者加以详查。

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嘉祐六年十一月，在他放舟三峡吟唱《南行集》后两年时，他又踏上了赴凤翔任的征途。子由因父亲授职留京，不能无人照顾，也就留在父亲身边。兄弟俩有生以来第一次分手，恋恋难舍的心情可想而知。弟弟一直送哥哥送到郑州才打马返回，而哥哥也在迷离恍惚之中。目送着弟弟远去的身影，他的心也随着弟弟身影踏入归程。当弟弟的身影就要消逝在远方时，哥哥禁不住攀登上近处的高坡，再一次地凝望，终于，弟弟的身影就要全部消逝了，只有纱帽时隐时现，颤动在平野的坡垅之上。这就是苏轼著名的《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。这篇名作，一般苏诗的选本，都以此诗为首篇，它标志了苏诗的成熟：

不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。
登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。
君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。

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哥哥担心弟弟的衣裳太薄，想象着弟弟独自骑着一匹瘦马在寒冷的残月下前行。接着诗人又用对比．反衬的手法，写路人、居人之欢乐，再从童仆的角度说自己的凄恻，再用“亦知人生要有别”的宽慰做一转折，接以岁月飘忽，时不我与的忧虑，跌宕波折，极尽摇曳之美。“夜雨萧瑟”句，是兄弟二人之间的典故。夏天在京城居住时，一夜风起雨作，苏轼正夜读韦应物的《与元常全真二生》诗，读至“宁知风雨夜，复此对床眠”的诗句，不禁感慨今后之离合，兄弟相约，不要贪恋官场，要早享闲居之乐。从此，风雨对床，就成了兄弟二人秘密的盟约，即早日归隐的誓言。以后，他们的诗中又多次反复地提及，如子由诗：“逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。惊喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城”；苏轼《在东府雨中作示子由》：“对床空悠悠，夜雨今萧瑟。”苏轼刚出仕，就恋归，并且，归隐的欲念成为他诗文的一大主旋律。