[书目举要] 《四库全书总目提要》（子部五十七卷）[清]纪昀等 纂修

田寶

△《冷斋夜话》·十卷（江苏巡抚采进本）
宋僧惠洪撰。惠洪一名德洪，字觉范，筠州人。大观中游丞相张商英之门。
商英败，惠洪亦坐累谪朱崖。是书晁公武《读书志》作十卷，与今本相合。然陈
善《扪虱新话》谓，山谷西江月词日侧金盘坠影一首为惠洪赝作，载於《冷斋夜
话》。又引《宋百家诗选》云《冷斋夜话》中伪作山谷赠洪诗，韵胜不减秦少觌，
气爽绝类徐师川云云。今本无此两篇，盖已经後人删削，非其完本。又每篇皆有
标题，而标题或冗沓过甚，或拙鄙不文，皆与本书不类。其最剌谬者，如洪驹父
《诗话》一条，乃引洪驹父之言以正俗刻之误，非攻洪驹父之误也，其标题乃云
洪驹父评诗之误，显相背触。又共阝亭湖庙一条，捧牲请福者乃安世高之舟人，
故神云舟有沙门，乃不俱来耶，非世高自请福也。又追叙汉时建寺乃为秦观作维
摩赞缘起，非记世高事也，其标题乃云安世高请福共阝亭庙。秦少游宿此，梦天
女求赞，既乖本事，且不成文。又苏轼寄邓道士诗一条，用韦应物寄全椒山中道
士诗韵，乃记苏诗，非记韦诗也，而其标题乃云韦苏州寄全椒道人诗，更全然不
解文义。又惠洪本彭氏子，於彭渊材为叔侄，故书中但称渊材，不系以姓，而其
标题乃皆改为刘渊材，尤为不考。此类不可殚数，亦皆後人所妄加，非所本有也。
是书杂记见闻，而论诗者居十之八，论诗之中称引元?诸人者又十之八，而黄庭
坚语尤多，盖惠洪犹及识庭坚，故引以为重。其庭坚梦游蓬莱一条，《山谷集》
题曰《记梦》。洪驹父《诗话》曰，余尝问山谷云，此记一段事也。尝从一贵宗
室携妓游僧寺。酒阑，诸妓皆散入僧房中，主人不怪也，故有晓然梦之非纷纭句。
惠洪乃称庭坚曾与共宿湘江舟中亲话，有梦与道士游蓬莱事，且云今《山谷集》
语不同，盖後更易之。是殆窜乱其说，使故与本集不合，以自明其?匿於庭坚，
独知其详耳。晁公武诋此书多诞妄伪托者，即此类欤？然惠洪本工诗，其诗论实
多中理解，所言可取则取之，其托於闻之某某，置而不论可矣。

田寶

●卷一百二十一·子部三十一
○杂家类五
△《曲洧旧闻》·十卷（浙江汪汝?栗家藏本）
宋朱弁撰。弁字少章，朱子之从父也。事迹具《宋史》本传。《文献通考》
载弁《曲洧旧闻》一卷，《杂书》一卷，《<骨九><骨皮>说》一卷。此本独《曲
洧旧闻》已十卷。然此本从宋椠影钞，每卷末皆有临安府太庙前尹家书籍铺刊字。
又?字避光宗讳，皆阙笔。盖南宋旧刻，不应有误，必《通考》讹十卷为一卷也。
案弁以建炎丁未使金被留，越十七年乃归。而书中有腊月八日清凉山见佛光事，
云岁在甲寅。又记秘魔岩事，其地在燕京。又记其友述定光佛语云，俘囚十年。
则书当作於留金时。然皆追述北宋遗事，无一语及金，故曰旧闻。《通考》列之
小说家。今考其书惟神怪谐谑数条不脱小说之体，其馀则多记当时祖宗盛德及诸
名臣言行，而於王安石之变法，蔡京之绍述，分朋角立之故，言之尤详。盖意在
申明北宋一代兴衰治乱之由，深於史事有补，实非小说家流也。惟其中间及《诗
话》、《文评》及诸考证，不名一格，不可目以杂史，故今改入之杂家类焉。
△《元城语录》·三卷、附《行录》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
《元城语录》三卷，宋马永卿编。永卿字大年，扬州人，流寓铅山。据《广
信府志》，知其尝登大观三年进士。据所作《懒真子》，知尝官江都丞、浙川令、
夏县令。又称尝官关中，则不知何官矣。徽宗初，刘安世与苏轼同北归，大观中
寄居永城。永卿方为主簿，受学於安世，因撰集其语为此书。安世之学出於司马
光，故多有光之遗说。惟光有《疑孟》，而安世则笃信之，亦足见君子之交不为
苟同矣。其中艺祖制薰笼一事，周必大《玉堂杂记》谓其以元丰後之官制加之艺
祖之时，失於附会，然安世非妄语者，或记忆偶未确耳。李心传《道命录》又论
其记程子谏折柳事为虚，谓程子除说书在三月，四月二日方再具辞免，四月上旬
非发生之时云云，然四月上旬与三月相去几何，执此以断必无方春万物发生不可
戕折之语，则强辨非正理矣。安世风裁岳岳，气节震动天下，朱子作《名臣言行
录》，於王安石、吕惠卿皆有所节取，乃独不录安世。董复亨《繁露园集》有是
书序曰，朱文公《名臣言行录》不载先生，殊不可解。及阅《宋史》，然後知文
公所以不录先生者大都有三。盖先生尝上疏论程正叔，且与苏文忠交好，又好谈
禅。文公左袒正叔，不与文忠，至禅则又心薄力拒者，以故不录。其说不为无因，
是亦识微之论。然《道命录》备载孔平仲诸人弹论程子疏议，以示讥贬，独不载
安世之疏，不过於孔平仲条下附论其不知伊川而已，盖亦知安世之人品世所共信，
不可动摇，未敢丑诋之也。近时有安邱刘源渌者，作《冷语》三卷，掇拾伊、洛
之糟粕，乃以卫道为名，肆言排击，指安世为邪人，谓其罪甚於章?、邢恕，岂
非但执朋党之见，绝无是非之心者欤。要之，安世心事如青天白日，非源渌一人
所能障蔽众目也。《行录》一卷，明崔铣所续编，大名兵备副使於文熙又补缀其
文。旧本附语录之末，今亦并存之，庶读者知安世之行，益足证安世之言焉。至
语录之中，时有似涉於禅者，此在程门高弟游、杨、吕、谢之徒，朱子亦讥其有
此弊。是不必独为安世责，亦不必更为安世讳矣。

田寶

△《懒真子》·五卷（内府藏本）
宋马永卿撰。是编乃其杂记之书，然亦多述刘安世语。又开卷冠以司马光事，
书中亦多称光，盖其渊源所自出也。《宋史·艺文志》著录，晁、陈二家书目乃
皆不载。然袁文为建炎、绍兴间人，王?为庆元、嘉泰间人，费衮为绍、熙开禧
间人。文《瓮牖闲评》驳其中印文五字一条，?《野客丛书》驳其中承露衰一条，
衮《梁溪漫志》驳其汉太公无名、母媪无姓一条，是其书未尝不行於世，特二家
偶遗之耳。其书末称绍兴六年，盖成於南渡以後。中间颇及杂事，而考证之文为
多。如据《汉书》王嘉封事，谓书无教逸欲有邦，教当作敖。谓陶潜游斜川诗开
岁倏五十当作五日，与殷晋安别诗本十韵，传本误脱一韵，东坡亦误和九韵。谓
杜甫诗虬须十八九字出《汉书·丙吉传》。谓韩愈《感二鸟赋序》，贞元十一年
误作十五年。又考正曹成王碑衍文讹字及《笺释句读》，谓前汉百官表少府之遵
官，据《唐·百官志》当作导官。谓成玄英《庄子疏》不知其时已有县令，误读
县为悬，解为高名令闻。谓古者席面之宾乃称客，列座之宾皆称旅，引《左传》
为证。谓二十八宿中亢、氐、觜三星韵略皆误音。谓赐?始赵武灵王。谓河鼓之
河当作何。谓唐中兴颂复复指期，复复字本《汉书·匡衡传》。皆引据确凿，不
同臆说。其谓《离骚》正则灵均乃小名小字，虽无所考，亦足以备一解。惟颇参
杂以二氏，至谓韩愈亦深明佛理，是亦安世之学，喜谈禅悦之馀派，存而不论可
矣。

田寶

△《春渚纪闻》·十卷（江西巡抚采进本）
宋何?撰。?，浦城人，自号韩青老农。其书分杂记五卷，东坡事实一卷，
诗词事略一卷，杂书琴事附墨说一卷，记研一卷，记丹药一卷。明陈继儒《秘笈》
所刊仅前五卷，乃姚士?得於沈虎臣者。後毛晋得旧本，补其脱遗，始为完书，
即此本也。?父曰去非，尝以苏轼荐得官，故记轼事特详。其杂记多引仙鬼报应
兼及琐事。如称刘仲甫弈棋无敌，又记祝不疑胜之，两条自相矛盾，殊为不检。
又蔡绦《铁围山丛谈》称，前以弈胜仲甫者为王憨子，後以弈胜仲甫者为晋士明，
与祝不疑之说亦不合，殆传闻异词欤？张有为张先之孙，所作复古编，今尚有传
本，而此书乃作章有。则或传写之讹，非?之旧也。
△《石林燕语》·十卷、考异一卷（永乐大典本）
宋叶梦得撰。梦得有《春秋传》，已著录。梦得为绍圣旧人，徽宗时尝司纶
诰。於朝章国典，夙所究心，故是书纂述旧闻，皆有关当时掌故。於官制科目，
言之尤详，颇足以补史传之阙，与宋敏求《春明退朝录》，徐度《却扫编》可相
表里。陈振孙《书录解题》谓其书成於宣和五年，然其中论馆伴辽使一条，称建
炎三年，又论宰相一条，谓自元?五年至今绍兴六年，则书成於南渡之後，振孙
之说未核矣。惟梦得当南北宋间，戈甲倥偬，图籍散佚，或有记忆失真，考据未
详之处，故汪应辰尝作《石林燕语辨》，而成都宇文绍奕（案：维奕始末无考，
嘉定中有枢密使宇文绍节，疑其昆弟。）亦作《考异》以纠之。应辰之书，陈振
孙已称未见，盖宋末传本即稀，仅《儒学警悟》（案：《儒学警悟》亦南宋之书，
不著撰人姓氏。）间引数条，与绍奕《考异》同散见《永乐大典》中，然寥寥无
几，难以成编。惟绍奕之书尚可裒集，谨?采考校，各附梦得书本条之下。虽其
间传闻年月之讹，缮写字画之误，一一毛举，或不免有意吹求，颇类刘炫之规杜
预，吴缜之纠欧阳修，而援引旧文，辨驳详确者十之八九。是一朝故事，得梦得
之书而梗概俱存，得绍奕之书而考证益密，二书相辅而行，於史学弥为有裨矣。
又梦得之书，宋椠罕觏。前明有大字刊本，摹印亦稀。世行毛晋《津逮秘书》所
载，脱误颇多，而商维?《稗海》所载，?春驳尤甚。今并参验诸本，以《永乐
大典》所载，详为勘校。订讹补阙，以归完善。凡所厘正，各附案语於下方，用
正俗刻之讹，庶几稍还旧观，不失其真焉。

田寶

△《避暑录话》·二卷（两江总督采进本）
宋叶梦得撰。案晁公武《读书志》载此书，作十五卷，与此本卷数多寡悬殊，
疑今所行者非完帙。然《文献通考》已作二卷，毛晋《津逮秘书》跋云，得宋刻
迥异坊本，亦作二卷，则宋代亦即此本。考诸书所引《避暑录话》，亦具见此本
之中，无一条之佚脱。知《读书志》为传写之谬矣。梦得在南渡之初，岿然耆宿，
其藏书至三万馀卷，亦甲於诸家。故通悉古今，所论著多有根柢。惟本为蔡京之
门客，不免以门户之故，多阴抑元?而曲解绍圣。如论诗赋一条，为王安石罢诗
赋解也。叶源一条，为蔡京禁读史解也。王姬一条，为蔡京改公主曰帝姬解也。
至深斥苏洵《辨奸论》，则尤其显然者矣。然终述於公论，隐约其文，尚不似陈
善《扪虱新话》颠倒是非，党邪丑正，一概肆其狂诋。其所叙录，亦多足资考证，
而裨见闻。故善书竟从屏斥，而是编则仍录存焉。
△《岩下放言》·三卷（两淮盐政采进本）
宋叶梦得撰。其自崇庆节度使致仕退居卞山时作也。陈振孙《书录解题》作
一卷，此本乃三卷，疑振孙书为传刻之讹。又明商维?《稗海》中别有《蒙斋笔
谈》二卷，题曰湘山郑景望撰，其文全与此同，但删去数十条耳。厉鹗作《宋诗
纪事》，称景望为元丰元?间人，所录景望颍川一诗，亦即此书之所载。此书旧
无刻本，或疑其即剽取景望书而作。然考书中称先祖魏公，又称余绍圣间春试不
第，又称大观初余适在翰林，又称在颍州时，初自翰林免官，又称余守许昌时，
洛中方营西内，又称遭钱塘兵乱，又称余镇福唐，又称出入兵间十馀年，所将数
十万，又称余顷罢镇建康，所述仕履，皆与梦得本传相合。又称尝撰《老子解》、
《论语释言》二书，今考《书录解题》论语类，有叶梦得《论语释言》十卷，道
家类中，有叶梦得《老子解》二卷，并所载《老子解》中生之徒十有三，死之徒
十有三，本《韩非子》之说，以为四支九窍云云，亦与此书相符。然则为《蒙斋
笔谈》剽此书而作，非此书剽《蒙斋笔谈》而作，确有明证。商维?、厉鹗盖皆
误信伪书，考之未审矣。梦得老而归田，耽心二氏，书中所述，多提唱释、老之
旨。沈作?、王宗传、杨简等之以禅说《易》，实萌芽於此，殊不可以立训。然
梦得学问博洽，又多知故事，其所记录，亦颇有可采。宋人旧帙，姑存以备一家
焉。

田寶

△《却扫编》·三卷（河南巡抚采进本）
宋徐度撰。度字敦立，?熟人。南渡後官至吏部侍郎。书中屡称先公，盖其
父处仁靖康中尝知政事。故家遗俗，具有传闻。故此编所纪，皆国家典章，前贤
逸事，深有裨於史学。陆游《渭南集》有是书跋曰：此书之作，敦立犹少年。故
大抵无绍兴以後事，盖其书成於高宗初年也。王明清《挥麈後录》载，明清访度
於?川，度与考定创置右府，与揆路议政，分合因革，笔於是书。又载其论哲宗
实录及论秦桧刊削建炎航海以後《日历》、《起居注》、《时政记》诸书二事，
则度之究心史学，可以概见。至谓《新唐书》载事倍於旧书，皆取小说，因欲史
官博采异闻，则未免失之泛溢。此书上卷载叶梦得所记俚语一条，中卷载王鼎嘲
谑一条，下卷载翟巽诙谐一条，为例不纯，自秽其书，是亦嗜博之一证矣。然大
致纂述旧闻，足资掌故，与《挥麈》诸录、《石林燕语》可以鼎立；而文简於王，
事核於叶，则似较二家为胜焉。
△《五总志》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋吴炯撰。炯仕履未详。惟宋《中兴百官题名记》载绍兴十三年七月，吴炯
为枢密院编修官，八月除浙西提举。其始末则不可考见矣。前有自序，题建炎庚
戌避地无诸城，书於萧寺之道山亭。书中有与苏叔党自太原至河外事，又有靖康
丙午於京兆祥符寓舍被掠事，又第一条内载其大父事仁宗为御史，尝言大臣未报，
复上章乞斩奸臣，以谢天下，上大书铁御史三字赐之。又一条称嘉州岁贡荔枝、
红桑等物，大父为犍为令，作三戒诗见意，九重称奖。又载其父尝居李邦直幕府，
及崇宁乙酉，谪居荆南诸事。盖亦北宋旧族，随高宗南渡者也。其书皆纪所闻见
杂事，间亦考证旧说。取龟生五总，灵而知事之语，名之曰《五总志》。其论诗
推重黄庭坚，以为於诗人有开辟之功，盖亦江西流派。其引述故事，得失互见。
如谓《千字文》敕散骑员外郎周兴嗣次韵，敕字当作梁，当时帝王命令，尚未称
敕，不知敕字汉时已有。又谓汉高据厕见大将军，不冠不见丞相，不知乃汉武帝
事。疏舛亦未能免。又《唐诗纪事》称骆宾王从徐敬业起兵，事败为僧灵隐寺，
为宋之问续桂子天香之句，其说已舛驳不合，而此书乃云宾王未显时，庸作杭州
梵天寺，一老僧苦吟不已，宾王为足成之，更不知其何据。然於北宋琐事，纪录
綦详，犹有足资参证者。《说郛》所载仅摘录数条，此本与《永乐大典》所收者
检勘相合。盖犹原本也。

田寶

△《紫微杂说》·一卷（浙江巡抚采进本）
旧本题宋吕祖谦撰，又有别本，则但题《东莱吕紫微杂说》，而不著其名。
今考赵希弁《读书志》，载《东莱吕紫微杂说》一卷，《师友杂志》一卷，《诗
话》一卷，皆吕本中居仁之说，郑寅刻之庐陵云云。据此，则当为吕本中所撰。
盖吕氏祖孙，当时皆称为东莱先生，传写是书者遂误以为出祖谦之手，不知本中
尝官中书，人故称曰紫微。若祖谦仅终於著作郎，不得有紫微之称。又书中有自
岭外归之语，而本中《东莱集》有避地过岭诗，於事迹亦适相合，其为本中所撰
无疑也。其书分条胪列，於六经疑义，诸史事迹，皆有所辨论，往往醇实可取。
如谓经书致字有取之义，又有纳之义，先儒但以至极立解为未尽。又谓檀弓齐?
王姬之丧句，?当为告，使必知其反也句，知当作如，皆於经训有合。又谓《论
语》四体不勤五?不分句为荷?丈人自谓，亦颇有所见。其他大抵平正通达，切
中理道之言，非诸家说部所能方驾。其书首论衡门之诗一条，所云哀时君之无立
志者，祖谦後作《读诗记》，实祖是说，亦可见其家学之渊源也。
△《辨言》·一卷（永乐大典本）
宋员兴宗撰。兴宗有《采石战胜录》，已著录。兴宗著作载於《永乐大典》
者，皆冠以《九华集》字，惟《采石战胜录》及此书不以《九华集》字为冠，疑
二书於集外别行也。其书历摭经传史子下及宋代诸儒之说，凡於理未安者，皆条
举而系以辨，故曰《辨言》。中间惟论《公羊传》纪季入齐一条称纪以千乘畏人
为非，乃因绍兴时事而发，未为切当。若其辨《尚书》六宗旧解之误，《礼记》
文王九龄之诞，以及讥刘氏《汉书刊误》为不知史家行文之法，皆具有特识。其
他亦多中理要。至以诗不待序而明，而断序之作为非古，则沿郑樵之新说，各存
一解可矣。

田寶

△《墨庄漫录》·十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
宋张邦基撰。邦基字子贤，高邮人。仕履未详。自称宣和癸卯在吴中见朱π
所采太湖鼋山石，又称绍兴十八年见赵不弃除侍郎，则南北宋间人也。前有自序，
称性喜藏书，随所寓榜曰墨、庄，故以为名。其书多记杂事，亦颇及考证。如渭
州潘源县土怪，周昕父变羊，胡师文见吴伴姑，明州士人遇裴休，叶世宁严清关
注诸梦事，虽不免为小说家言。又如以王安石之妹讹为安石之女，如《宋诗纪事》
所纠者，亦时有疏舛。然如记韩愈诗风棱露液字之异同，苏轼儋耳诗石字、者
字之讹误，辨杜甫诗王母昼下?旗翻句，还如何逊在扬州句，江湖多白鸟句，星
落黄姑渚句，功曹非复汉萧何句，解王?诗舞急锦腰迎十八，酒酣玉?照东西句，
解黄庭坚诗争名朝市鱼千里句，影落华亭千尺月，梦通岐下六州王句，皆极典核。
他如辨《碧???》为魏泰作，辨《龙城录》、《?仙散录》为王钅至作，皆足
资考证。以及郑玄注《汉宫香方》、《玫瑰油粘叶书》、《旋风叶书》与穆护为
木瓠，具理为瓶罂之类，亦颇资博识。而所载宋时户口转运诸数，尤足与史籍相
参考，宋人说部之可观者也。《文献通考》不著於录，殆当时犹未盛传欤？
△《寓简》·十卷（浙江巡抚采进本）
宋沈作?撰。作?字明远，号寓山，湖州人。绍兴五年进士，以左奉议郎为
江西漕司?官。据书中所叙，当和议初成之时，赐诸将田宅，作?为岳飞作谢表
忤秦桧，则似尝在飞幕中。又自称尝官维扬，亦不知为何官。惟《梅?间诗话》
记其官江西时作哀扇工诗，忤漕帅魏道弼，捃深文劾之，坐夺三官。後从人使金，
韩元吉赠之以诗，有但如王粲赋从军，莫为班姬咏团扇句，尽指是事。此书自序
题甲午岁，以长历推之，为孝宗淳熙元年，乃放废以後所作。开卷一条，即以古
诗讽谏为说，盖由此也。作?与叶梦得相善，然梦得之学宗王安石，作?之学则
出於苏轼，非惟才辨纵横与轼相似，即菲薄王安石，?牾伊川程子，以及谈养生，
耽禅悦，亦一一皆轼之绪馀。又为丞相沈该之从子，该有《易小传》六卷，作?
沿其家传，是书亦颇言易理，然所言与该颇殊。其解帝乙归妹，以为人君之德与
帝者相甲乙，故能正人伦，颇为好异。其解卦终於未济，以为即道家所谓神转不
回，回则不转，释家所谓不住无为，不断有为，亦竟以二氏诂经。然其论乾凿度
太乙行九宫之法出於黄帝《素问》，则能抉谶纬之本根。论五行者经世之用，纪
岁时，行气运，不可阙一，邵尧夫《皇极经世》用扬雄之四数，加以本无之一，
而去其本有之二，为不合於古，亦能判术数之牵合。至於谓刘敞《解春秋》新作
南门为僭天子，其说本陆龟蒙《两观铭》。谓子路结缨在获麟之後二年，《公羊
传》所记孔子之言为妄。谓苏轼《解论语》患得之当作患不得之，证以韩愈《圬
者王承福传》，知古本原如是。谓扬雄之姓从扌不从木，杨修笺不应称修家子?。
谓《柳宗元集》柳州谢上表称于ν在襄阳相留，不知是时ν去襄阳已二年；又有
代刘禹锡同州谢上表，不知禹锡迁同州时宗元没已十七年，断其出於伪托，皆具
有考据。而掊击王安石之尊扬雄在《朱子纲目》之前，尤为伟论。作?所著别有
一书，名《已意》。第三卷论淮阴侯为治粟都尉一条，注曰其详见《已意》。又
云司马氏、许氏二夫人事，予於《已意》既言之。盖二书本相辅，今《已意》不
传，又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇见周?《清波杂志》
中，然词殊不工。此十卷中亦无一论诗之语，知吟咏非其所长矣。

田寶

△《栾城遗言》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋苏籀撰。籀字仲滋，眉州人。辙之孙，迟之子也。南渡後居婺州，官至监
丞。籀年十馀岁时，侍辙於颍昌。首尾九载，未尝去侧，因录其所闻可追记者若
干语，以示子孙，故曰《遗言》。中间辨论文章流别，古今人是非得失，最为详
晰，颇能见辙作文宗旨。其精言奥义，亦多足以启发来学。惟籀私於其祖，每阴
寓抑轼尊辙之意，似非辙之本心。又谓吕惠卿、王安石之隙起於《字说》及《三
经义》，核之史传，亦非事实。至谓辙母梦蛟龙伸臂而生辙，引孔子生时二龙附
徵在之房为比，又杂载辙崇宁丙戌梦见王介甫事，尤为失之诞妄。特籀亲承祖训，
耳濡目染，其可信者亦多，究非影响比也。
△《东园丛说》·三卷（浙江巡抚采进本）
旧本题宋李如篪撰。如篪始末未详。据卷首绍兴壬子自序，则括苍人，时为
桐乡丞。正德《崇德县志》载，宋李如篪字季牖，崇德人。少游上庠，博学能文，
著有《东园丛说》、《乐书》行世。晚以特科官桐乡丞。人名、书名、仕履并合，
当即其人也。其书诸家不记录，莫考其所自来。下卷杂说中所作初夏诗及其父欢
喜口号三首，为自来录宋诗者所未及。又是书自序作於壬子，为绍兴元年。周庭
筠刊书跋作於甲寅，为绍兴三年。而记时事一条，记绍兴六年杨幺、李成事：
忄佥佞一条，记绍兴二十四年秦埙登第事；以少败众一条，记绍兴三十一年两淮
失守事；且有称高宗庙号者，则书当成於孝宗时，年月殊不相应，且语孟说一门，
语、孟合称，不似南宋初语；所辨北辰不动一条，与明陈士元《论语类考》之说
同，似乎曾见《集注》，故有此说，亦不似朱子以前语；其天文历数说，谓今之
浑天，实盖天之法，亦似欧罗巴书既入中国之语；宋以前，即推步之家未明此理，
无论儒生，或近时好事者因如篪书名捃摭旧文，益以所见，伪为此帙欤？今但就
其书而论，如春秋行夏时一条，谓以建子为周正月乃左氏之失，不知左氏周人，
记他事或失之诬，至於本朝正朔，则妇竖皆知，左氏不容有误。《诗》亡《春秋》
作一条，谓孔子所闻所见之世无诗，不知株林夏南诗有姓名，不能移之东迁前也。
召公不悦一条，谓周公朝诸侯於明堂，召公尝北面而事之，则误信明堂位之谬说。
《左传》其处者为刘氏一条，疑邱明先知，又疑其附会，则未考此句为汉儒增入，
孔颖达《正义》已有明文。然如解王用三驱，引周官大司马立表为证，解坤六五
爻，驳程传女娲武氏之非，解说卦生蓍，纠扬雄产蓍之误，解系辞太极生两仪为
生蓍之法，引《左传》楚有句ㄛ、章ㄛ、雍ㄛ、蓬ㄛ诸地，证三ㄛ非水名，解关
雎为后妃求淑女，引崔灵恩三礼义宗，证缩酒用茅之义，以及考究《易》之八法，
及六日七分之说，推算绛县人甲子之类，皆典核不苟，於经义颇为有裨。故虽显
有可疑，而其书可采。亦姑并存之，以资参订焉。

田寶

△《常谈》·一卷（永乐大典本）
宋吴箕撰。箕字嗣之，新安人。乾道五年进士，授仁和主簿，分教临川。历
知当涂县。为赵汝愚所重，召主审察。寻以疾卒。《宋史》不为立传，其事迹仅
见於《徽州志》。所著尚有《听词类稿》十二册，已久佚不传。惟此书之目，
《宋史·艺文志》载有一卷。今散见《永乐大典》各韵中者，抄撮荟萃，犹存一
百馀条。大抵皆评骘史事，而间及於考证。《徽州志》称箕之在临川也，与陆九
渊游，相与讲明义理，盖深有得於金?之学。今以此书与《九渊文集》互勘，如
《九渊经德堂记》论汉高祖为义帝讨项羽一事，谓新城三老深知天下大计，而箕
亦谓新城老人独知而言之，汉有天下，遂定於此。又《九渊语录》论曹参相汉，
谓其能师盖公，用黄老术，汉家之治，血脉在此；而箕亦谓参得安静之体，盖公
清心之言，有以先入之。其旨趣往往相合，似乎墨守不变者。及观其论汲黯一条，
《九渊集》中称黯仗节守义，虽曰未学，必谓之学，而箕乃以谓黯之直谏，本於
气质，非学而得，故昧於大道。其说又如枘凿之不相入。可见箕之学术虽本陆氏，
而亦不为苟同，与辅广诗《童子问》一字一句坚持门户者，其心术之公私，相去
远矣。观尤袤与箕同时，而所辑《遂初堂书目》已列有常谈之名，则当日即珍重
其书也。今以所存各条，依次裒缀，勒为一帙，用还《宋志》卷目之旧。中间所
引《外史?杌》、《国史补长编》诸条，或摘录原书，无所论断，疑《永乐大典》
已有脱文。今无可校补，亦姑仍原本录之焉。

田寶

△《?麓漫钞》·十五卷（浙江巡抚采进本）
宋赵彦卫撰。彦卫字景安，绍熙间宰乌程，又通判徽州。此书有开禧二年序，
自署新安郡守。其所终则不可考矣。据自序，初名《拥炉闲记》，本止十卷，先
刻於汉东学宫。後官新安，并刻後五卷，始易今名。案《文献通考》载《?麓漫
抄》二十卷，又续二卷，与自序不符，岂其後此十五卷之外又有所增，抑《通考》
误十卷为二十卷，误续五卷为二卷也。世传朱彝尊《曝书亭》所抄宋本，乃止十
卷，是此书原非一本，未能断其孰是矣。书中记宋时杂事者十之三，考证名物者
十之七，其记事於秦桧父子无贬词，而枉杀曲端一事，遗张浚而独归王庶，又称
勘端反状，殊为曲笔，其考证颇为赅博。中有偶然纰漏者，如谓《论语》翔而後
集，当非一雉，不知《诗》如集于木，《春秋外传》独集於枯，《家语》有隼集
于陈庭，皆非群栖义也。谓魏之如姬乃取尊如王姬之意，不知古有如姓。而宋玉
之赋神女，吕不韦之奉异人，战国之时，以姬为媵侍美称久矣。他如芙蓉花根为
断肠草。乃陶宏景《名医别录》之说，而引为老圃之言以解李白诗。《周礼》冬
官散在五官，乃俞庭椿复古之说，而矜为独见。至於以孟婆为元冥之配，以阿房
宫之阿为阿娇、阿连之阿，以《诗》不显文王证太宗派下赵不衰等命名之非。而
寿亭侯印一条，与《三国志》剌谬，米元章评书一条，与所作《书史》互异，皆
不能知其依托，均为瑕类。然而辨《十八学士图》乃钦宗画赐张叔夜、李纲，误
题为阎立本，又开元亦有十八学士，不止太宗，辨以黑为卢即《尚书》卢弓之训，
非北方土语，辨行香非国忌之礼，辨《史记·龟策传》诸兆之名，辨王献之保母
墓砖之伪，辨《博古图》误驳《三礼图》，辨王莽律权石，辨罗靖碑非父子同名，
辨墓祭已见《周礼》，辨萧翼无赚兰亭事，皆言有根据，足资考核。至於吕大防
《长安图》，原书已佚，此存其概。唐制科之名目，与宋送迎金使之经费，皆史
志之所未详，自序以为可敌叶梦得《避暑录话》，殆不诬也。

田寶

△《示儿编》·二十三卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
宋孙奕撰。奕字季昭，号履斋，庐陵人。其历官无可考。第十卷中称绍熙丁
巳三月，侍宴春华楼，闻大丞相周益公议论。考之《宋史》，绍熙元年为庚戌，
至五年甲寅，即内禅。丁巳实庆元三年。殆宁宗时尝官侍从，传写误为绍熙欤？
是编凡总说一卷，经说五卷，文说诗说共四卷，正误三卷，杂记四卷，字说六卷。
中第九卷前为文说，後为诗说。李维桢序谓文说三卷，诗说二卷，误也。前有开
禧元年自序，称考评经传，渔猎训诂，非敢以污当代英明之眼，姑以示之子孙，
故名曰《示儿编》。其书杂引众说，往往曼衍，又徵据既繁，时有笔误。如经说
类中以《广雅》、《博雅》并言，而皆云张揖作；诗说类中以杜甫袭用白居易诗；
杂记类中谓唐太宗纳巢剌王妃为妻嫂；字说类中谓诗有陈佗（案：陈佗之名见於
《诗序》，奕以为诗则非）；皆失於考订。以至荆舒是惩句，经说类中反覆论僖
公无此事，故孟子归之周公，正误类中又谓僖公之事孟子误以为周公。王安石
《字说》霸字条下，称其学务穿凿无定论。艺苑雌黄一条，又称熙、丰间定有成
书，是正舛谬，学者不能深考，类以穿凿嗤之，亦间或自相矛盾。文说类中契丹
空纸祭文一事，尤委巷不根之谈。其经说类中於窃比老彭训彭为旁，於黾勉从事
训黾为蛙，王士祯《古夫于亭杂录》深取之，实亦附会之论。然其中字音、字训，
辨别异同，可资考证者居多。其冗杂者可削，其精核者究不可废也。

田寶

△《游宦纪闻》·十卷（两江总督采进本）
宋张世南撰。陈振孙《书录解题》载其字曰光叔，鄱阳人，然其名则作士南。
未详孰是。其纪年称嘉定甲戌，又称绍定癸巳，盖宁宗、理宗间人。自称尝官闽
中，多记永福县事，亦不知永福何官也。世南与刘过、高九万、赵蕃、韩氵虎诸
人游，而述程迥之说尤多。盖其兄为董?胃婿，?胃为迥婿，故闻之亲串间也。
其书多记杂事旧闻，而无一语及时政。如记秦观元?刺字，记黄师尹解打字义，
记张嵩先借紫，记讳名讳字，记苏黄用一鸱字，记古书刀，记何致初拓岣嵝碑始
末，皆足资考证。其驳黄伯思八十一首之说，及推阐王?百六之义，尤极精核。
其他如论犀角、龙涎、端砚、古器之类，亦足以资博识。宋末说部之佳本也。
△《密斋笔记》·五卷、《续记》·一卷（永乐大典本）
宋谢采伯撰。采伯字元若，台州临海人。宰相深甫之子，理宗后谢氏之伯叔
行也。中嘉泰二年傅行简榜进士，历知广德军、湖州，监六部门，大理寺丞，大
理寺正。《宋史》无传，其事迹不甚可考，官爵名字仅见於陈耆卿《赤城志》中。
是编乃其易班东归时所撰，录以示其子者。杂论经史文义凡五万馀言，自序以为
无?牾於圣人。其间援据史传，颇足以考镜得失。杂录前贤懿言[A134]行，亦多
寓惩劝。虽持论间有未醇，其援引证据，亦未能如《容斋随笔》、《梦溪笔谈》
之博洽。而语有本源，瑜多瑕少，要亦说部之善本也。史称谢后父渠伯早卒，兄
奕宗封郡王，侄并节度使。端平初，颇干国政。采伯以世家贵介，易攵历中外，
氵存更麾节，政当谢后用事之时，独能解组逍遥，至使史官佚其姓氏，则萧然於
荣利之外，一无所预可知。王宗旦原序谓，士大夫晚节嗜好，鲜有不迷其初者，
密斋独以书籍诒谋後人，使知其老不忘学，则采伯潜心著述，殆以一生之精力为
之，宜其言多中理矣。原本久佚，仅散见《永乐大典》中。谨采录编缀，分为
《笔记》五卷，《续记》一卷，仍所题之旧目焉。

田寶

△《梁?漫志》·十卷（内府藏本）
宋费衮撰。衮字补之，无锡人。卷端有开禧二年国史实录院牒，称为国子免
解费进士。礼部韵略条例中有开禧元年国子监发解进士费衮论韵略经弦二字?子
一篇，经礼部看详，当即其人。其始末则不可详矣。其书《宋志》作一卷，今本
实作十卷，与《牒文》卷数相符。末有嘉泰元年施济跋，亦作十卷，则《宋志》
由传写误也。《牒文》称编修高宗、孝宗、光宗三朝正史，取是书以备参考。然
是书惟首二卷及第三卷首入阁一条，言朝廷典故。自元?党人一条以下，则多说
杂事。而卷末王巩一条，及第四卷，则全述苏轼事。五卷以下多考证史传，品定
诗文。末卷乃颇涉神怪。盖杂家者流，不尽为史事作也。惟其持论具有根柢，旧
典遗文往往而在。如不试而授知制诰始梁周翰，不始杨亿，则纠欧阳修归田录之
讹。薛映、梁鼎与杨亿同命，不与梁周翰同命，则纠叶梦得《避暑录话》之失。
苏轼《乌台诗案》在元丰二年，上距熙宁变法仅十年，无二三十年之久，则纠王
巩《甲申杂记》之谬。朱胜非起复制乃綦崇礼贴麻，非陈与义自贴，谢显道崇宁
元年入党籍、崇宁四年未入党碑，则纠谢?《四六谈麈》之失。欧阳修为程文简
作碑志，隐其进武氏七庙图事，实未受帛五千端，则纠邵博《闻见後录》之诬。
皆考据凿凿，不同他小说之剽袭。当时以一不第举子之作，至录之以入史馆，其
亦有由矣。他如苏舜钦与欧阳修辨谤书为本集所不收，陈东《茶录跋》为今本所
未载，苏轼乞校正陆贽奏议上进札子，猎鬼章告裕陵文，具录其涂注增删之稿，
尤论苏文者所未及，皆足以广异闻。至於和凝、范质衣钵相传，本第十三名而讹
为第五。汉太上皇名??，本见《後汉书注》，而误以为《後汉书》。小小疵累，
亦时有之。然其可采者最多，不以一二小节掩也。

田寶

△《涧泉日记》·三卷（永乐大典本）
宋韩氵虎撰。氵虎字仲止，涧泉其号。世居开封，南渡後其父流寓信州，因
隶籍於上饶。陶宗仪《说郛》载此书数条，题曰宋虎撰，盖传刻讹脱。《江西通
志》作韩琥，厉鹗《宋诗记事》又作韩氵?。考氵虎兄名沆，弟名济，皆连水旁，
则其名从水不从玉，作琥为误。又考《说文》氵?水名。徐铉注，息称切，别无
他义。又氵虎，水流貌，即诗氵彪池之氵彪。徐铉音皮彪切，则名取流而字取止，
於义为协，作氵?亦误也。氵虎《宋史》无传，仕履始末无考。惟戴复古《石屏
集》有挽韩仲止诗云，雅志不同俗，休官二十年。隐居溪上宅，清酌涧中泉。慷
慨商时事，凄凉绝笔篇。三篇遗稿在，当并史书传。自注云：时事惊心，得疾而
卒。作所以商山人、所以桃源人、所以鹿门人三诗，盖绝笔也。知氵虎乃遭逢乱
世，坎坷退居，赍志以殁之士矣。是书《宋史·艺文志》不著录，无从知其卷帙
之旧。今以散见《永乐大典》中者裒合排次，勒为三卷，约略以次相从，其有关
史事者居前，品评人物者次之，考证经史者，又次之，品定诗文者又次之，杂记
山川古迹者又次之。虽未必尽复其旧，然亦粲然可观矣。考《东南纪闻》载氵虎
清高绝俗，不妄见贵人，亦不妄受馈遗，其人品学问，即具有根柢。又参政韩亿
之裔，吏部尚书韩元吉之子，其亲串亦皆当代故家，如东莱吕氏之类，故多识旧
闻，不同剿说。所记明道二年明肃太后亲谒太庙事，可证《石林燕语》之误。大
观四年四月命礼部尚书郑允中等修哲宗正史事，亦可补史传之遗。其他议论，率
皆精审。在宋人说部中固卓然杰出者也。

田寶

△《老学?笔记》·十卷、《续笔记》·二卷（江苏巡抚采进本）
宋陆游撰。游有《入蜀记》，已著录。案《宋史·艺文志·杂史类》中载陆
游《老学?笔记》一卷，陈振孙《书录解题》作十卷，与此本合，《宋史》盖传
刻之误。《续笔记》二卷，陈氏不著於录，疑当时偶未见也。振孙称其生识前辈，
年及耄期，所记见闻，殊有可观。《文献通考》列之小说家中。今检所记，如杨
戬为虾蟆精，钱逊叔落水神救之类，近怪异者仅一两条。鲜于广题《逸居集》，
曾纯甫对萧鹧巴之类，杂谐戏者亦不过七八事。其馀则轶闻旧典，往往足备考证。
惟以其祖陆佃为王安石客，所作《埤雅》，多引《字说》，故於《字说》无贬词，
於安石亦无讥语，而安石龙睛事并述《埤雅》之谬谈，不免曲笔。杜甫诗有蔚蓝
天字，本言天色，故韩驹承用其语，有水色天光共蔚蓝句，游乃称蔚蓝为隐语天
名。今考蔚蓝天名别无所出，惟杜田注引《度人经》。然《度人经》所载三十二
天有东方太黄皇曾天，其帝曰郁纟监玉明，则是帝名郁纟监，非天名蔚蓝。游说
反误。又称宋初人尚《文选》，草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必
称清晖。今考驿使寄梅出陆凯诗，昭明所录，实无此作，亦记忆偶疏。不止朱国
桢《涌幢小品》所纠游岱之魂一条不知引骆宾王《请中宗封禅文》，王肯堂《郁
冈斋笔麈》所纠记诸晁谓婿为借倩之倩一条不知出郭璞《方言注》也。然大致可
据者多，不以微眚而掩。《宋史·艺文志》又载游《山阴诗话》一卷，今其书不
传。此编论诗诸条颇足见游之宗旨，亦可以补诗话之阙矣。

田寶

△《愧郯录》·十五卷（江苏巡抚采进本）
宋岳珂撰。珂有《九经三传沿革例》，已著录。是书多记宋代制度，参证旧
典之异同。曰愧郯者，取《左传》郯子来朝，仲尼问官之事，言通知掌故，有愧
古人也。其中记鱼袋颁赐及章饰之始末，公主之改称帝姬，辨论甚确。同二品之
起於五代，金带之有六种，金涂带之有九种，皆史志所未备。至叙《尚书》之名，
引战国时已有尚冠、尚衣之属，皆杜氏《通典》职官所未及者，其徵引可云博洽，
与《石林燕语》诸书亦如骖有靳矣。其间偶尔舛讹，如论金太祖建元始於天辅，
而以收国为辽帝年号，及《通考》所摘误以九品中正为官品之类，亦间有之。然
大致考据典赡，於史家、礼家均为有裨，不可谓非中原文献之遗也。
△《祛疑说》·一卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋储泳撰。泳字文卿，号华谷，侨居华亭。工於吟咏，其诗集今已失传。惟
《诗家鼎脔》、《至元嘉禾志》中稍载其遗篇一二而已。是书以平生笃好术数，
久而尽知其情伪，因作此以辨之。明商维?尝刻入《稗海》中，而多所删削，仅
存十之五六，题曰《祛疑说纂》，殊非储氏之旧。此为左圭《百川学海》所载，
盖犹当时完本也。中间惟辨脉一条为论医理，墨说一条为论杂艺，馀皆考阴阳五
行家言及辟方士幻妄之术与黄白之说。其论鬼神为气之聚散，持炼为心之诚正。
又谓神像之灵灵於人心。又谓阴阳拘忌之说大而紧者避之，小而缓者略之，合於
理者存之，背於理者去之。其言皆平易切实，足以警醒世俗。泳尝作《易说》，
见於丁易东所引。又尝为《老子注》。盖虽泛滥道术，而能折衷於经义者，宜其
立说之悉轨於正也。

田寶

△《琴堂谕俗编》·二卷（永乐大典本）
案《宋史·艺文志》载郑玉道《谕俗编》一卷，彭仲刚《谕俗续》一卷。虽
相因而作，实各自为书。此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编，而又为之补论。
其末择交游一篇，又元人左祥所增入，以拾原书之遗者也。其书大抵采摭经史故
事关於伦常日用者，旁证曲喻，以示劝戒，故曰《谕俗》。文义颇涉於鄙俚。然
本为乡里愚民设，不为士大夫设，故取其浅近易明，可以家谕户晓。以文章工拙
论之，则乖著书之本意矣。《宋志》列之子部杂家，而史部刑法类中又出郑玉道
《谕俗编》一条，不但前後重复，且非狱牍之词，亦非禁令之事，列於刑法，殊
?春驳不伦。今仍列之杂家，庶不失其实焉。
△《鹤林玉露》·十六卷（两江总督采进本）
宋罗大经撰。大经字景纶，庐陵人。事迹无考。惟所记竹谷老人畏说一条，
有同年欧阳景颜语，知尝登第。又高登忤秦桧一条，有为容州法曹掾语，知尝官
岭南耳。其书体例在诗话、语录之间，详於议论而略於考证。所引多朱子、张┉、
真德秀、魏了翁、杨万里语，而又兼推陆九渊。极称欧阳修、苏轼之文，而又谓
司马光《资治通鉴》且为虚费精力，何况吕祖谦《文鉴》。既引张┉之说谓词科
不可习，又引真德秀之说谓词科当习。大抵本文章之士而兼慕道学之名，故每持
两端，不能归一。然要其大旨，固不谬於圣贤也。陈耀文《学林就正》讥其载冯
京《偷狗赋》乃捃摭滕元发事，伪托於京，今检侯?青录所载滕赋，信然。盖是
书多因事抒论，不甚以记事为主。偶据传闻，不复考核，其疏漏固不足异耳。

田寶

△《贵耳集》·一卷、《二集》·一卷、《三集》·一卷（江苏巡抚采进本）
宋张端义撰。端义字正夫，自号荃翁，郑州人。居於苏州。端平中应诏三上
书，坐妄言，韶州安置。此书即在韶州所作，凡三集。每集各有自序。初集成於
淳?元年。序言生平接诸老绪馀，著短长录一帙，得罪後为妇所火。因追旧事记
之，名《贵耳集》。以耳为人至贵，言由音入，事由言听，古人有入耳著心之训，
且有贵耳贱目之说也。集末一条，自序生平甚悉。《二集》成於淳?四年。《三
集》成於淳?八年。其书多记朝廷轶事，兼及诗话，亦有考证数条。《二集》之
末缀王排岸女孙一条，始涉神怪。《三集》则多记猥杂事，故其序有稗官虞初之
文也。书中如论制诰，引陆游《南唐书》载李煜词臣有陶?、徐铉；考陶?由晋、
汉、周入宋，未仕李煜，《南唐书》亦无此文也。论物从中国，名从主人，引
《?梁传》谓长狄谓善稻为伊缓，考《?梁传》乃吴谓善伊谓稻缓，不云长狄也。
论《易卦》谓汉之《周易》不以乾坤为首卦，然後知扬雄《太玄经》以中孚为首
卦即汉之《易》，考卦气起中孚，见《易纬稽览图》，即孟喜六日七分之法，非
《易卦》之次序也。论《春秋》谓王安石黜《春秋》非圣经，故元?诸人多作
《春秋解》，自胡安定先生始，考胡瑗仁宗时人，不及见熙宁之制也。论施宜生
《日射三十六熊赋》，谓熊即侯也，非兽也，案《?呈史》载金海陵王校猎国中，
一日而获三十六熊，廷试多士，遂以命题，则熊兽也，非侯也。论《艺文类聚》
以鸡为稽山子，以驴为庐山公，吴越毛胜作《水族加恩簿》祖欧阳询之遗意也，
考此乃《艺文类聚》禽部、兽部集录旧文，非询作也。论伶官谓自汉武帝时东方
朔以谐谑进，案优施远见《春秋》，不始於朔，朔自官大中大夫，非伶人也。观
其三集，大抵本江湖诗派中人，而负气好议论，故引据非其所长，往往颠舛如此。
然所载颇有轶闻，足资考证，其论诗、论文、论时事皆往往可取，所长固亦不可
没焉。

田寶

△《吹剑录外集》·一卷（江苏巡抚采进本）
宋俞文豹撰。文豹字文蔚，括苍人。其始末未详。所作先有《吹剑录》，故
此曰《外集》。然卷首有淳?庚戌序，称续三为四，以验其学之进否，则中间尚
有二编，今已佚矣。《吹剑录》持论偏驳，多不中理，今别存其目。此集卷末载
二诗，诗前题词有绝笔斯录之语，盖其晚年之所作，故学问既深，言多醇正。其
记道学党禁始末甚详。所称韩、范、欧、马、张、吕诸公无道学之名，有道学之
实，故人无间言。伊川、晦{艹?}二先生言为世法，行为世师，道非不宏，学非
不粹，而动辄得咎，由於以道统自任，以师严自居，别白是非，分毫不贷。与安
定角，与东坡角，与东川、象山辨，求必胜而後已，亦未始非平心之论也。
△《脚气集》·二卷（两江总督采进本）
宋车若水撰。若水字清臣，号玉峰山民，黄岩人。此书据其从子惟一跋，盖
成於咸淳甲戌，因病脚气，作书自娱，故名曰《脚气集》。书中论孟子集义章一
条，下有细字夹注云，此二章是癸酉八月所书，今录於此。则馀皆是冬所著也。
若水少师事陈耆卿，学为古文，晚乃弃去，改师陈文蔚，刻意讲学。书中所谓?
窗先生者，耆卿号。克斋先生者，文蔚号也。故此书体例，颇与语录相近。其论
《诗》，攻小序；论《春秋》，主夏正；论《礼记》，掊击汉儒，皆坚持门户之
见。论《周礼》冬官，讥俞庭椿断定拨置，其说甚正，然必证以周官尚存三百五
十，谓冬官不亡，则仍留柯尚迁等割裂之根。论《诗》三百篇为汉儒所伪托，与
王柏之说相同。论《礼记》之畏压溺，以畏为疫气传染，尤为杜撰。其论史谓诸
葛亮之劝取刘璋为申明大义，其论文谓李邕诸碑文不成文，理不成理，亦皆乖剌。
然如论《周礼》载师乃园尘之征，非田赋之制，驳苏洵说之误，论春秋蔑之盟，
主程子盟誓结信，先王不禁之说，及宋人盟于宿，主公羊以及为与之说，宰?亘
归?。主直书天王而是非自见之说，均有裨经义。於朱子《四书集注》服膺甚至，
惟谓《大学》格物难以训至，当从玉篇旧训，作比方思量之义。谓《论语》惟求
则非邦也与以後，皆圣人之言，稍立异同，然大旨不殊。又谓诗集传当於纲领之
後列诸家名氏，使之有传，此书不比《论》、《孟》，自和鸣挚别以下皆是取诸
家见成言语，若不得前人先有此训，诗亦懵然，亦为公论。其他论蔡琬《十八拍》
之伪，论白居易《长恨歌》非臣子立言之体，论《文中子》鼓荡之什为妄，论钱
塘非吴境，不得有子胥之潮，论子胥鞭尸为大逆，论王羲之帖不宣字，皆凿然有
理。论击壤为以杖击地，论应劭注《汉书》误以夏姬为丹姬，皆足以备一说。论
杜鹃生子百鸟巢一条，虽未必果确，亦足以广异闻也。