[书目举要] 《四库全书总目提要》（子部五十七卷）[清]纪昀等 纂修

田寶

△《删补颐生微论》·四卷（浙江巡抚采进本）
明李中梓撰。中梓字士材，华亭人。是编初稿定於万历戊午，已刊版行世。
崇祯壬午又因旧本自订之，勒为此编。凡二十四篇，曰三奇，曰医宗，曰先天，
曰後天，曰辨妄，曰审象，曰宣药，曰运气，曰脏腑，曰别证，曰四要，曰化源，
曰知机，曰明治，曰风土，曰虚痨，曰邪祟，曰伤寒，曰广嗣，曰妇科，曰药性，
曰医方，曰医药，曰感应，门类颇为冗杂。三奇论中兼及道书修炼，如去三尸行
呵吸等法，皆非医家本术也。
△《雷公炮制药性解》·六卷（通行本）
旧本题明李中梓撰。凡金石部三十三种，果部十八种，?部十一种，草部九
十六种，木部五十七种，人部十种，禽兽部十八种，虫鱼部二十六种。每味之下
各有论案。其称雷公云者，盖采炮炙论之文，别附於末。考宋雷?《炮炙论》三
卷，自元以来，久无专行之本，惟李时珍《本草纲目》载之差详。是篇所采犹未
全备，不得冒雷公之名。又《江南通志》载中梓所著书有《伤寒括要》、《内经
知要》、《本草通原》、《医宗必读》、《颐生微论》凡五种，独无是书。卷首
有太医院订正姑苏文喜堂镌补字，亦坊刻炫俗之陋习。殆庸妄书贾随意裒集，因
中梓有医名，故托之耳。
△《鲁府秘方》·四卷（两淮盐政采进本）
明刘应泰编。应泰尝为鲁王府侍医。其里贯未详。是书分福、寿、康、宁四
集。首载五言赞一首，以颂鲁王。其馀皆分类隶方，亦罕奇秘。末载延生劝世等
箴，尤与医药无关。前有万历甲午鲁王序。考《明史》诸王传，鲁荒王檀八世至
敬王寿钅曾，於万历二十二年嗣封。是年岁在甲午，盖即寿钅曾，故其序自称鲁
王八代孙也。
△《普门医品》·四十八卷、附《医品补遗》·四卷（浙江巡抚采进本）
明王化贞撰。化贞字肖乾，诸城人。万历癸丑进士，官至佥都御史，巡抚辽
东。以偾事伏诛。事迹附见《明史·熊廷弼传》。是编摘录《本草纲目》诸方，
参以诸家论述，详列病证，分类汇编。每门冠以总论，但有证候而不载诊法。其
凡例谓是书为不知医者设，然望、闻、问、切，犹或审证未真，用药多舛。况舍
脉而论方，则虚、实、寒、热之相似者，其误必多。执影响之见而苟冀一效，其
贻误封疆，亦此学问矣。

田寶

△《孙氏医案》·五卷（浙江巡抚采进本）
明孙泰来、孙明来同编。二人皆休宁孙一奎之子。是编即所辑《一奎医案》
也。凡三吴治验二卷，新都治验二卷，宜兴治验一卷。不分证而分地，盖以治之
先後为次。一奎深究医理，其议论多见於《赤水玄珠》、《医旨绪馀》，皆已著
录。是编宗旨具载二书之中，且旁文多於正论，亦为冗漫。盖大意主於标榜医名，
而不主於发挥医理也。
△《河间六书》·二十七卷（通行本）
明吴勉学编。勉学字肖愚，歙县人。是编裒辑金刘完素之书，凡《原病式》
一卷，《宣明论方》十五卷，《保命集》三卷，《伤寒医鉴》一卷，《伤寒直格》
三卷，《伤寒标本》二卷，附《伤寒心要》、《伤寒心镜》各一卷。名为六书，
实八书也。其中多非完素所作，已分别各著於录。今存其总目於此，以不没勉学
缀辑刊刻之功焉。
△《折肱漫录》·六卷（两淮盐政采进本）
明黄承昊撰。承昊字履素，号暗斋，秀水人。黄洪宪之子也。万历丙辰进士，
官至福建按察使。承昊体羸善病，因参究医理，疏其所得以著是书。分养神、养
气、医药三门。其论专主於补益，未免一偏。
△《运气定论》·一卷（浙江巡抚采进本）
明董说撰。说有《易发》，已著录。是编凡四论八图。辨《素问》所论运气
当在六元正纪大论，原文久佚。故晋皇甫谧作《甲乙经》，隋全元起注《素问》，
皆云亡失。唐王冰始私采《阴阳大论》七篇补之，诡云秘藏书本。刘守真、杨子
建递变其说，亦皆乖谬，因著此书以辟之。定以六气为经，五运为纬，气静运动，
上下周流，天始於甲，地始於子，数穷六十，循环无端，其说甚辨。然运气之主
病，犹之分野之占天，以为不验，亦有时而中；以为必验，又有时不然。天道远，
人事迩，治病者求之望、闻、问、切，参以天时、地气，亦足得其概矣，正不必
辨无证、无形之事也。

田寶

△《针灸聚英》·四卷（两淮盐政采进本）
明高武撰。武始末未详。是书以经络空穴类聚为一卷，各病取穴治法为一卷，
诸论针灸法为一卷，各歌赋为一卷。凡诸书与《素问》、《难经》异同者，取其
同而论其异，故以聚英名书。其所?采，惟《铜人明堂子午》及《窦氏流注》等
书，馀皆不录。
△《针灸节要》·三卷（两淮盐政采进本）
明高武撰。是书以《难经》、《素问》为主。《难经》首取行针补泻，次取
井荣俞经合，次及经脉。《素问》首九针，次补泻，次诸法，次病刺，次经脉空
穴。俱颠倒後先，於经文多割裂。
△《简明医彀》·八卷（内府藏本）
明孙志宏撰。志宏字台石，杭州人。是书卷首冠要言一十六则，议论亦平正。
其馀案门列方，浅显易解，然未能尽医道之变化也。
△《金?秘论》·十二卷（两淮盐政采进本）
旧本题梁?流寓李药师撰。不知何许人。自序称唐李靖以三等法教士，故亦
以三等法治病。药师之称，适符靖字，殆亦寓名欤？其书分十二门，皆论医目之
法，故曰《金?》，盖取佛书金?刮眼之义也。
△《扁鹊指归图》·一卷（两淮盐政采进本）
不著撰人名氏。以脉证形色编为歌括，以便记诵。盖坊市俗医所为。
△《证治大还》·四十卷（浙江巡抚采进本）
国朝陈治撰。治字三农，华亭人。是书凡证视近纂二卷，药理近考二卷，济
阴近编五卷，幼幼近编四卷，医学近编二十卷，伤寒近编前集五卷，後集五卷。
前有喻昌及治自序。治自谓五世业医，所著书有《璜溪医约解》、《医师寤言》、
《外台秘典》、《脉药骊珠》各种，皆斟酌尽善，择其近要者付之梨枣。然是书
杂录诸家议论证治，门类繁碎，殊少折衷。

田寶

△《马师津梁》·八卷（浙江巡抚采进本）
国朝马元仪撰。元仪，苏州人。是编前有雍正壬子汪濂夫序，称元仪受学於
?间李士材、西昌喻嘉言。士材，李中梓之字。嘉言，喻昌之字。二人皆国初人，
则元仪著书当在康熙初矣。其曰《马师津梁》者，盖元仪门人姜思吾传其抄本，
濂夫追题此名，非其本目也。所论多原本旧文，大抵谨守绳尺，不敢放言高论，
亦不能有所发明。所载诸方，或与所论不甚符。如中风一门，既知病由内虚，不
属外邪，而附方仍多驱风涤痰，一切峻利之药。知其亦见寒医寒，见热医热，随
时补救之技，非神明其意，运用自如者矣。
△《张氏医通》·十六卷（浙江巡抚采进本）
国朝张璐撰。璐字路玉，号石顽，吴江人。是编取历代名家方论，汇次成编。
门类先後，悉依王肯堂《证治准绳》。方药主治多本薛己《医案》、张介宾《景
岳全书》而以己意参定之。凡古来相传之说，稍有晦滞者，皆削不录。其辞气未
畅者，皆润色发挥，务阐其意。康熙乙酉，圣祖仁皇帝南巡，璐子以柔，以璐所
著《本经逢原》、《诊宗三昧》、《伤寒缵绪论》及此书汇辑恭进，得旨留览。
考璐自序，是书初名《医归》，未及刊行，佚其目科、痘疹二册。晚年命其子以
倬重辑目科治例，以柔重辑《痘疹心传》，补成完帙，改题此名。时韩氏《医通》
已久行於世，璐书名与相复。自序谓元氏集名长庆，白氏集亦名长庆，未尝混也。
今刊本题《张氏医通》，盖亦以别於韩氏云。
△《伤寒缵论》·二卷、《绪论》·二卷（浙江巡抚采进本）
国朝张璐撰。取张机《伤寒论》重分其例，采喻昌《尚论篇》及各家之注为
之发明，而参以己见，是曰《缵论》。又以原书残佚既多，证治不备，博搜前人
之论以补之，是曰《绪论》。《缵论》先载原文，次附注释，末录正方一百十三
首。《绪论》首载六经传变，合病并病，标本治法，及正伤寒以下四十证，又分
别表里，如发热头痛，结胸自利之类，末录杂方一百二十馀道。其医通十六卷内，
诸证毕备，不立伤寒一门。自序谓先有此二书别行，故不复衍也。康熙甲寅，林
起龙刻方有执《伤寒论条辨》。其序有曰，钤槌活人类证者出，而斯道日茅塞矣。
近之准绳金?续焰参注宗印图经绪论五法手援诸刻，炫奇斗异，吊诡承讹，逞意
簧鼓，任口杜撰，如狂犬吠，如野狐鸣。又曰，更可异者，本无一长，又未梦见
条辨，止将尚论篇割裂纷更。称缵论者，譬之推粪蜣螂，自忘其臭，此书必不能
传。即传不过供人笑骂涂抹云云。其诋讠其是书，不遗馀力。然亦不至如是之甚
也。

田寶

△《本经逢原》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝张璐撰。其书以神农本经为主，而加以发明，兼及诸家治法。部分次第，
悉依李氏《本草纲目》，而疏通大义，较为明显。自序云：濒湖博洽今古，尚尔
舍本逐末仅以本经主治，冠列於首，以为存羊之意。缪氏仲醇，开凿经义，迥出
诸家之上，而於委曲难明之处，则旁引别录等说，疏作经言，未免朱紫之混。盖
时珍书多主考订，希雍书颇喜博辨，璐书则惟取发明性味，辨别功过，使制方者
易明云。
△《诊宗三昧》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝张璐撰。是书专明脉理。首宗旨，次医学，次色脉，次脉位，次脉象，
次经络，次师传，次口问，次逆顺，次异脉，次妇人，次婴儿。其医学篇有云，
王氏《脉经》，全氏《太素》，多拾经语，溷厕杂说於中，偶一展卷，不无金屑
入眼之憾。他如《紫虚四诊》，《丹溪指掌》，《扌婴宁枢要》，《濒湖脉学》，
《士材正眼》等，要皆刻舟求剑，案图索骏之说。夫得心应手之妙，如风中鸟迹，
水上月痕，苟非智慧辨才，乌能测其微於一毫端上哉！其言未免太自诩也。
△《石室秘?》·六卷（大学士英廉购进本）
国朝陈士铎撰。士铎字远公，山阴人。是书托名岐伯所传，张机、华佗等所
发明，雷公所增补。凡分一百二十八法，议论诡异。所列之方，多不经见。称康
熙丁卯遇岐伯诸人於京都，亲受其法。前有岐伯序，自题中清殿下宏宣秘?无上
天大帝真君。又有张机序，自题广蕴真人。方术家固多依托，然未有怪妄至此者，
亦拙於作伪矣。
△《李氏医鉴》·十卷、《续补》·二卷（内府藏本）
国朝李文来编。文来字昌期，婺源人。初，休宁汪桓作《医方集解》、《本
草备要》二书，浅显易明，颇行於世。康熙丙子，文来撮合两书，条分缕析，分
类排纂，以成是书。名曰《李氏医鉴》，实则汪氏书也。又以杂证及伤寒有未备
者，更辑为《续补》二卷。末附桓所作三焦命门辨一篇，称医鉴成，请正於桓，
详校差讹，玉成完璧。更授以是篇，附刻卷末。则文来辑是书时，桓尚无恙，与
所手定无异矣。

田寶

△《医学汇纂指南》·八卷（安徽巡抚采进本）
国朝端木缙撰。缙字仪标，当涂人。是书成於康熙丁亥。摘取古今医书，荟
萃成帙。每病之下，先详脉理，次病因，次现证，次治法，颇为明析。惟於《素
问》五运六气，拘执过甚，未免失於泥古。又第七卷所列医案，惟载近人治验，
而古法一概不录。虽医贵因时，又不免局於目见矣。
△《济阴纲目》·十四卷（大学士英廉家藏本）
国朝武之望撰。汪淇笺释。之望字叔卿，自署关中人。淇字澹漪，一字右子，
钱塘人。是书所分门目，与《证治准绳》之女科相同，文亦全相因袭，非别有所
发明。盖即王肯堂书加以评释圈点，以便检阅耳。
△《保生碎事》·一卷（大学士英廉家藏本）
国朝汪淇撰。是书又名《济阴慈幼外编》，录小儿堕地时至七日内医疗之事。
如拭口、断脐、浴儿、稀痘各法，寥寥数则，大约取其便於检用，非保婴之全书
也。卷末一条云，随有《济阴纲目》及《慈幼纲目》即镌行。则是书之成，犹在
《济阴纲目》之前。其《慈幼纲目》自谓即证治准绳之幼科，加以评释。今未见
其本。
△《释骨》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝沈彤撰。彤有《周官禄田考》，已著录。是编取《内经》所载人身诸骨，
参以他书所说，胪而释之，中间多所辨正。如谓经筋篇足少阳之脉，循耳後上额
角，额字乃头字之讹。谓曲角之角，经文刊本皆误作周，据气府论注改定。谓颔
字说文作<函页>，与颐同训。<函页>盖自口内言之，如从口外言则两旁为颔，颔
前为颐，两不相假，故《内经》无通称者。谓或骨之或乃古域字，引《说文》为
证。谓齿数奇当为牡，偶当为牝，《说文》、《玉篇》并以牙为牡齿，恐误。谓
曲牙二穴侠口旁四分，王冰以为颊车穴，恐非经义。谓高骨通指脊骨，不专指命
门穴上一节。谓膺中有六穴，穴在骨间，则骨当有七。谓张介宾误以胁下为?。
谓<骨舌>骨即肩端骨。谓经脉篇斜下贯胛之胛乃胂字之讹。谓本腧篇肘内大骨，
内字乃外字之讹，掌後两骨，骨字乃筋字之讹。谓掌後兑骨非手髁。谓壅骨在鱼
际旁寸口前，非掌後高骨。谓楗即髀骨之直者。谓骨空论颏下为辅，下字乃上字
之讹。谓刺腰痛论或骨在膝外廉，膝字乃<骨行>字之讹。其考证皆极精核，非惟
正名物之舛，并可以纠针砭之谬。已载入所著《果堂集》，此其别行之本。序称
为吴文球讲明经穴而作，则其本旨以谈医而起。今附存其目於医家焉。

田寶

△《医学求真录总论》·五卷（江西巡抚采进本）
国朝黄宫绣撰。宫绣宜黄人。是书成於乾隆庚午。据其凡例，称尝著《医学
求真录》十六卷。别钞其篇首总论，勒为五卷，以标明其宗旨。议论亦明白易解，
然不无臆脱。如论风土不齐，而云西北人不可温补，则未免胶柱而鼓瑟矣。
△《成方切用》·十四卷（浙江巡抚采进本）
国朝吴仪洛撰。仪洛字遵程，海盐人。此书为其《医学述》之第四种。取古
今成方一千三百馀首，本经按证，加以论断。卷首载内经一十二方。第一卷至第
十二卷每卷各有上下，分治气、理血、补养、氵啬固、表散、涌吐、攻下、消导、
和解、表里、祛风、祛寒、消暑、燥湿、润燥、泻火、除痰、杀虫、经带、胎产、
婴孩、痈疡、眼目、救急凡二十四门。卷末载勿药元诠七十四条，大旨谓古方不
宜今用，故所录皆切於时用之方。凡例於汪桓《医方集解》颇有微词。然桓书浅
略，亦可无庸掊击也。
△《伤寒分经》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝吴仪洛撰。此书为其《医学述》之第五种，取喻嘉言所撰《尚论篇》重
为订正。凡太阳经三篇，阳明经三篇，太阴经一篇，少阴经二篇，厥阴经一篇，
春温三篇，夏热一篇，脉法二篇，诸方一篇，补卒病论一篇，秋燥一篇，共十有
九篇。
△《医贯砭》·二卷（江苏巡抚采进本）
国朝徐大椿撰。大椿有《神农本草百种录》，已著录。初，明赵献可作《医
贯》，发明薛氏《医案》之说，以命门真水真火为主，以八味丸、六味丸二方通
治各病。大椿以其偏驳，作此书辟之。考八味丸即《金匮要略》之肾气丸，本後
汉张机之方。後北宋钱乙以小儿纯阳，乃去其肉桂、附子，以为幼科补剂，名六
味丸。至明太医院使薛己，始专用二方，为补阳补阴要药，每加减以治诸病。其
於调补虚损，未尝无效。献可传其绪论，而过於主持，遂尽废古人之经方。殆如
执诚意正心以折冲御侮，理虽相贯，事有不行。大椿攻击其书，不为无理，惟词
气过激，肆言辱詈，一字一句，索垢求瘢，亦未免有伤雅道。且献可说不能多验，
今其书已不甚行，亦不必如是之诟争也。

田寶

△《临证指南医案》·十卷（浙江巡抚采进本）
国朝叶桂撰。桂字天士，吴县人。以医术名於近时，然生平无所著述。是编
乃门人取其方药治验，分门别类，集为一书，附以论断，未必尽桂本意也。
△《得心录》·一卷（兵部侍郎纪昀家藏本）
国朝李文渊撰。文渊有《左传评》，已著录。是编皆所制新方。前有自题云，
古方不能尽中後人之病，後人不得尽泥古人之法，故名曰《得心录》。凡十九方。
其敌参膏四方，案应补之证，委曲调剂，以他药代之，为贫不能具参者计。虽未
必果能相代，然其用志可尚也。
△《伤寒论条辨续注》·十二卷（大学士英廉购进本）
国朝郑重光撰。重光字在辛，歙县人。明万历中方有执作《伤寒论条辨》，
号为精审。後喻昌因之作《尚论篇》，张璐因之作《伤寒缵论》，程嘉倩因之作
《後条辨》，互有发明，亦各有出入。然诸书出而方氏之旧本遂微。重光为有执
之里人，因取条辨原本，删其支词，复旁参喻昌等三家之说，以己意附益之，名
曰《续注》。卷首仍题执中之名，明不忘所本之意也。
△《医津筏》·一卷（通行本）
国朝江之兰撰。之兰字含微，歙县人。是书凡十四篇，每篇以《内经》数语
为主，而分条疏论於其後。
△《四圣心源》·十卷（编修周永年家藏本）
国朝黄元御撰。四圣者，黄帝、岐伯、秦越人、张机也。元御於《素问》、
《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》五书，已各为之解，复融贯
其旨，以为此书。其文极为博辩，而词胜於意者多。

田寶

△《四圣悬枢》·四卷（编修周永年家藏本）
国朝黄元御撰。是书谓寒疫、温疫、痘病、疹病皆由於岁气，世皆以小儿之
痘为胎毒，非也。若能因其将发而急表散之，则痘可以不出。其说为宋以来所未
有。夫痘病之发，每一时而遍及远近，且轻则大概皆轻，重则大概皆重，则谓之
岁气，亦非无理。然究由胎毒伏於内，岁气感於外，相触而发，必谓不系胎毒，
何以小儿，同感岁气，而未出痘者乃病痘，已出痘者不病痘乎？是又未可举一废
百也。
△《素灵微蕴》·四卷（编修周永年家藏本）
国朝黄元御撰。其书以胎化、藏象、经脉、营卫、藏候、五色、五声、问法、
诊法、医方为十篇，又病解十六篇，多附以医案。其说诋诃历代名医，无所不至。
以钱乙为悖谬，以李杲为昏蒙，以刘完素、朱震亨为罪孽深重，擢?难数。可谓
之善骂矣。
△《玉楸药解》·四卷（编修周永年家藏本）
国朝黄元御撰。玉楸者，元御别号也。是书谓诸家本草，其议论有可用者，
有不可用者，乃别择而为此书。大抵高自位置，欲驾千古而上之。故於旧说多故
立异同，以矜独解。
△《脉因证治》·八卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。其书按四时气候，详列诸病。先脉，次因，次证，次治，颇
有条理，而分属处未免牵强。如霍乱、泄泻属夏三月，伤寒属冬三月，已为拘滞。
至於以颠狂、惊痫、痔漏、脱肛分属冬、夏，益为无说矣。春三月之证，分别真
阴、元阴、真阳、元阳，其意主先後天立说，亦牵合不能了了。案元朱震亨有
《脉因证治》一书，国朝喻昌尝惜其不行，说见所撰《寓意草》。是书卷首无序，
後有嘉禾石氏一跋，称岐黄家久奉为枕秘，因讹脱甚多，借得藏书家善本校录，
似即震亨之书。然所载各方如左归丸、右归丸之类，皆出自张介宾《景岳全书》，
而亦以古方目之。知其断非震亨所著矣。
○附录

田寶

△《水牛经》·三卷（永乐大典本）
旧本题唐造父撰。造父未详何许人。原序有云，唐则天垂拱二年八月，收得
水牛有病证。造父奏言，水牛与黄牛形貌相同，治法不等。若依黄牛用药，误矣。
造父别立医书共四十五证，有方有论，并无差误，但其词俚陋。盖方技家闻古有
善御之造父，误以为唐人而托之也。
△《安骥集》·三卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。前有伪齐刘豫时刊书序曰，尚书兵部阜昌五年准内降付下都
省奏，朝散大夫尚书户部郎中冯长宁等札子，成忠郎皇城司准备差遣卢元宾进呈
司牧《安骥集方》四册。奉齐旨，可看详开印施行。长宁等窃谓国家乘宋後，不
得已而用兵，故遣官市马於陇右，诏修马政。始命有司看详司牧《安骥集》方，
开印以广其传云云。详其序意，则旧有此书，伪齐刊之耳。凡病各有图，药方附
末。其所载王良百一歌及伯乐画烙图、十二经络图、马师皇五脏、八邪论，大抵
方技依托之言。然其来则已久矣。
△《类方马经》·六卷（两江总督采进本）
不著撰人名氏。首有刑部员外郎姚江舒春序，称太监钱公总掌御马监，命本
监中官之善於马者，取《马经》旧本，参以群书，日加考订，究脉络针穴之源委，
校经方药石之君臣，极歌诀之周，尽方术之备，又增马援所进铜马表、铜马相法
及腾驹牧养法诸条。书成，命寿诸梓云云。考太学题名碑，成化己丑有进士舒春，
武功卫人。则所谓太监钱公者，当即宪宗朝之钱能也。
△《司牧马经痊骥通玄论》·六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
旧本题东原兽医卞管勾集注。有三十九论，四十六说。於马之病源治诀，简
明赅备。前有正德元年陕西苑马寺卿太原车霆序。《明史·艺文志》不著录，惟
高儒《百川书志》有之，卷帙与此本合。所谓卞管勾者，其名则不可考矣。
△《疗马集》·四卷、《附录》·一卷（内府藏本）
明喻仁、喻杰同撰。仁杰皆六安州马医。其书方论颇简明。附录一卷，则医
驼方也。
△《痊骥集》·二卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。前载通玄三十九论。病分五脏治之，各有方论，复附杂病诸
方。今世疗马之剂，其源大略皆本此。
──右“医家类”九十四部，六百八十二卷，《附录》六部，二十五卷，皆附
《存目》。

田寶

●卷一百六·子部十六
○天文算法类
三代上之制作，类非後世所及，惟天文算法则愈阐愈精。容成造术，颛顼立
制，而测星纪闰，多述帝尧。在古初已修改渐密矣。洛下闳以後，利玛窦以前，
变法不一。泰西晚出，颇异前规，门户构争，亦如讲学。然分曹测验，具有实徵，
终不能指北为南，移昏作晓，故攻新法者至国初而渐解焉。圣祖仁皇帝《御制数
理精蕴》诸书，妙契天元，精研化本，於中西两法权衡归一，垂范亿年。海宇承
流，递相推衍，一时如梅文鼎等，测量撰述，亦具有成书。故言天者至於本朝，
更无疑义。今仰遵圣训，考校诸家，存古法以溯其源，秉新制以究其变，古来疏
密，厘然具矣。若夫占验礻几祥，率多诡说。郑当再火，裨灶先诬，旧史各自为
类，今亦别入之术数家。惟算术、天文相为表里，《明史·艺文志》以算术入小
学类，是古之算术，非今之算术也。今核其实，与天文类从焉。
△《周髀算经》·二卷、《音义》·一卷（永乐大典本）
案《隋书·经籍志·天文类》，首列《周髀》一卷，赵婴注。又一卷，甄鸾
重述。《唐书·艺文志》李淳风《释周髀》二卷，与赵婴、甄鸾之注列之天文类。
而历算类中复列李淳风注《周髀算经》二卷，盖一书重出也。是书内称周髀长八
尺，夏至之日，晷一尺六寸，盖髀者股也。於周地立八尺之表以为股，其影为句，
故曰周髀。其首章周公与商高问答，实勾股之鼻祖，故《御制数理精蕴》载在卷
首而详释之，称为成周六艺之遗文。荣方问於陈子以下，徐光启谓为千古大愚。
今详考其文，惟论南北影差以地为平远，复以平远测天，诚为臆说。然与本文已
绝不相类，疑後人传说而误入正文者，如夏小正之经传参合，傅崧卿未订以前，
使人不能读也。其本文之广大精微者，皆足以存古法之意，开西法之源，如书内
以璇玑一昼夜环绕北极一周而过一度，冬至夜半璇玑起北极下子位，春分夜半起
北极左卯位，夏至夜半起北极上午位，秋分夜半起北极右酉位，是为璇玑四游所
极，终古不变。以七衡六间测日躔发敛，冬至日在外衡，夏至在内衡，春秋分在
中衡，当其衡为中气，当其间为节气，亦终古不变。古盖天之学，此其遗法。盖
浑天如球，写星象於外，人自天外观天。盖天如笠，写星象於内，人自天内观天。
笠形半圆，有如张盖，故称盖天。合地上地下两半圆体，即天体之浑圆矣。其法
失传巳久，故自汉以迄元、明皆主浑天。明万历中欧逻巴人入中国，始别立新法，
号为精密。然其言地圆，即周髀所谓地法覆?、滂沱四ㄨ而下也。其言南北里差，
即《周髀》所谓北极左右，夏有不释之冰，物有朝生暮获，中衡左右，冬有不死
之草，五?一岁再熟，是为寒暑推移，随南北不同之故。及所谓春分至秋分极下
常有日光，秋分至春分极下常无日光，是为昼夜永短，随南北不同之故也。其言
东西里差，即《周髀》所谓东方日中，西方夜半，西方日中，东方夜半。昼夜易
处如四时相反，是为节气合朔，加时早晚随东西不同之故也。又李之藻以西法制
浑盖通宪，展昼短规使大於赤道规，一同《周髀》之展外衡使大於中衡，其《新
法历书》述第谷以前西法，三百六十五日四分日之一，每四岁之小馀成一日，亦
即《周髀》所谓三百六十五日者三，三百六十六日者一也。西法出於《周髀》，
此皆显证。特後来测验增修，愈推愈密耳。《明史·历志》，谓尧时宅西居昧谷，
畴人子弟散入遐方，因而传为西学者，固有由矣。此书刻本脱误，多不可通。今
据《永乐大典》内所载详加校订，补脱文一百四十七字，改讹舛者一百一十三字，
删其衍复者十八字。旧本相承，题云汉赵君卿注。其自序称爽以暗蔽，注内屡称
爽或疑焉。爽未之前闻，盖即君卿之名。然则隋、唐志之赵婴，殆即赵爽之讹欤。
注引《灵宪乾象》，则其人在张衡、刘洪後也。旧有李籍音义，别自为卷，今仍
其旧。书内凡为图者五，而失传者三，讹舛者一，谨据正文及注为之补订。古者
九数惟《九章》、《周髀》二书流传最古，讹误亦特甚。然溯委穷源，得其端绪，
固术数家之鸿宝也。

田寶

△《新仪象法要》·三卷（内府藏本）
宋苏颂撰。颂字子容，南安人，徙居丹徒。庆历二年进士。官至右仆射兼中
书门下侍郎，累爵赵郡公。事迹具《宋史》本传。是书为重修浑仪而作，事在元
?间。而尤袤《遂初堂书目》称为《绍圣仪象法要》。《宋·艺文志》有《仪象
法要》一卷，亦注云绍圣中编，盖其书成於绍圣初也。案本传称，时别制浑仪，
命颂提举。颂既邃於律算，以吏部令史韩公廉有巧思，奏用之。授以古法，为台
三层。上设浑仪，中设浑象，下设司辰，贯以一机。激水转轮，不假人力。时至
刻临，则司辰出告星辰躔度所次。占候测验，不差晷刻，昼夜晦明，皆可推见，
前此未有也。叶梦得《石林燕语》亦谓，颂所修制之精，远出前古，其学略授冬
官正袁惟几，今其法苏氏子孙亦不传云云。案书中有官局生袁惟几之名，与《燕
语》所记相合，其说可信，知宋时固甚重之矣。书首列进状一首，上卷自浑仪至
水趺共十七图，中卷自浑象至冬至晓中星图共十八图，下卷自仪象台至浑仪圭表
共二十五图，图後各有说。盖当时奉敕撰进者，其列玑衡制度、候视法式甚为详
悉。南宋以後，流传甚稀。此本为明钱曾所藏後，有乾道壬辰九月九日吴兴施元
之刻本於三衢坐啸斋字两行，盖从宋椠影摹者。元之字德初，官至司谏，尝注苏
诗行世。此书卷末天运轮等四图，及各条所附一本云云。皆元之据别本补入，校
核殊精。而曾所抄尤极工致，其撰《读书敏求记》，载入是书，自称图样界画，
不爽毫?，凡数月而後成。楮墨精妙绝伦，不数宋本，良非夸语也。我朝仪器精
密，?绝千古，颂所创造，宜无足轻重。而一时讲求制作之意，颇有足备参考者。
且流传秘册，阅数百年而摹绘如新，是固宜为宝贵矣。
△《六经天文编》·二卷（直隶总督采进本）
宋王应麟撰。应麟有《郑氏周易注》，已著录。是编裒六经之言天文者，以
《易》、《书》、《诗》所载为上卷，《周礼》、《礼记》、《春秋》所载为下
卷。三代以上推步之书不传，论者谓古法疏而今法密。如岁差里差之辨，皆圣人
所未言。晋虞喜始知岁差。唐人作《覆矩图》，始知地有东西南北里差。然《尧
典》、《豳风》、《月令》、《左传》、《国语》所言星辰，前後已相差一次。
是岁差之法，可即是例推。《周礼》土圭之法，日南景短，日北景长，日东景夕，
日西景朝，是里差之法，亦可即是而见。六经所载，未始非推步之根，特古文简
约，不能如後世推演详密耳。此编虽以天文为名，而不专主於星象，凡阴阳五行
风雨以及卦义，悉汇集之。采录先儒经说为多，义有未备，则旁涉史志以明之，
亦推步家所当考证也。《宋史·艺文志》作六卷。至正《四明续志》作二卷。今
此书分上下二编，则二卷为是。国朝吉水李振裕补刊《玉海》序，称应麟著述逾
三十种。已刻者，《玉海附词学指南》。又有《遗书》十三种，自《诗考》至
《通鉴答问》共五十馀卷，版皆朽蚀，悉为补刊之，是编亦与焉。此本前後无序
跋，纸墨甚旧，盖犹至元六年王厚孙所刊也。

田寶

△《原本革象新书》·五卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。宋濂作序，称赵缘督先生所著。先生鄱阳人，隐Т自晦，不
知其名若字。或曰名敬字子恭，或曰友钦，弗能详也。王?尝刊定其书，序称名
友某，字子公，其先於宋有属籍。考《宋史·宗室世系表》，汉王房十二世，以
友字，联名。书中称岁策加减法，自至元辛巳行之至今，其人当在郭守敬後，时
代亦合。然语出传闻，未能确定。都?《三馀赘笔》称，尝见一杂书云，先生名
友钦，字敬夫，饶之德兴人。其名敬字子恭及字子公者皆非，亦不言其何所本，
惟其为赵姓，则灼然无疑也。其书自王?删润之後，世所行者皆?本，赵氏原本
遂佚。惟《永乐大典》所载，与?本参校，互有异同，知姚广孝编纂之时，所据
犹为旧帙。?序颇讥其芜冗鄙陋，然术数之家，主於测算，未可以文章工拙相绳。
又?於天文星气虽亦究心，而儒者之兼通，终不及专门之本业。故二本所载，亦
互有短长。并录存之，亦足以资参考。其中如日至之景一条，《周髀》谓夏至日
值内衡，冬至值外衡，中国近内衡之下，地平与内衡相际於寅戌，外衡相际於辰
申，二至长短以是为限，其寒暑之气则以近日远日为殊；而此书谓日之长短由於
日行之高低，气之寒暑由於积气之多寡。天周岁终一条，天左旋，其枢名赤极，
日右旋，其枢名黄极，经星亦右旋，宗黄极以成岁差；而此书谓天体不可知。但
以经星言之，左旋则自东而西，南北不移，右旋则自西而东，以出入而分南北，
截然殊致；而此书谓如良驽二马，驽不及良，一周遭则复遇一处。日道岁差一条，
岁差由於经星右旋，凡考冬至日躔某星几度几分为一事，至授时法所立加减谓之
岁实消长，与恒气冬至定气冬至又为一事，迥乎不同；而此书合而一之。又天地
正中一条，日中天则形大，出地入地则形大，乃蒙气之故；而此书谓天顶远而四
旁近。又南北度必测北极出地，东西度必测月食时刻，别无他术；而此书欲以北
极定东西之偏正，以东西景定南北之偏正。地域远近一条、地球浑圆，随处皆有
天顶；而此书拘泥旧说，谓阳城为天顶之下。又《元史》所记南北海昼夜刻数各
有盈缩；而此书谓南方昼夜长短不较多。又时刻由赤道度而景移在地平，故早晚
景移迟，近午景移疾，愈南则迟者愈迟，疾者愈疾；而此书谓偏西则早迟而晚疾，
偏东则早疾而晚迟。月体半明一条，凡日月相望必近交道，乃入ウ虚，远於交道
则地不得而掩之；而此书谓隔地受光如吸铁之石。其论皆失之疏舛。他如以月孛
之孛为彗孛之孛，谓地上之天多於地下之天，谓黄道岁岁不由旧路，谓月驳为山
河影，谓月食为受日光多阳极反亢，谓日月圆径相倍，谓ウ虚非地影，或拘泥旧
法，或自出新解，於测验亦多违失。然其覃思推究，颇亦发前人所未发，於今法
为疏，於古法则为已密。在元以前谈天诸家，犹为实有心得者。故於讹误之处，
并以今法加案驳正，而仍存其说，以备一家之学焉。

田寶

△《重修革象新书》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王?删定元赵氏本也。?有《大事记续编》，已著录。是书并赵氏原本五
卷为二卷。前有?自序，称原书涉於芜冗鄙陋，反若昧其指意之所在。因为之纂
次，削其支离，证其讹舛，厘其次等，挈其要领云云。今以原书相校，其所润色
者颇多，刊除者亦复不少。然於改定之处不加论辨，使观者莫能寻其增损之迹，
以究其得失之由，又其中舛谬之处亦未能芟除净尽。特其字句之芜累，一经修饰，
斐然可观，抑亦善於点窜者矣。平心而论，原本词虽稍沓，而详赡可考。改本文
虽颇略，而简径易明。各有所长，未容偏废。故今仿新、旧唐书之例，并著於录
焉。
△《七政推步》·七卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明南京钦天监监副贝琳修辑。即焦?《国史经籍志》所载玛沙伊赫之回回历
也。考《明史·历志》，回回历法乃西域默德讷国王玛哈穆特所作，元时入中国
而未行。洪武初，得其书於元都。十五年，命翰林李?、吴伯宗同回回大师玛沙
伊赫等译其书。遂设回回历科，隶钦天监。而贝琳自跋又称，洪武十八年，远夷
归化献土盘法，预推六曜干犯，名曰经纬度。时历官元统去土盘译为汉算，而书
始行於中国，与史所载颇不合。案书中有西域岁前积年至洪武甲子岁积若干算之
语，甲子为洪武十七年，其时书已译行，则琳之说非也。其书首释用数，次日躔，
次月离，次五星求法，并太阴出入时刻凌犯五星恒星度分，末载日食月食算术，
馀皆立成表。其法以隋开皇己未岁为历元，不用闰月。以白羊、金牛等十二宫为
不动之月，以一至十二大小月为动月，各有闰日。所推交食之分寸晷刻，虽亦时
有出入，而在西域术中，视九执万年二历实为精密。梅文鼎《勿?历算书》记曰：
回回历法刻於贝琳，其布立成以太阴年，而取距算以太阳年巧藏根数，虽其子孙
隶台官者弗能知。然回历即西法之旧率，泰西本回历而加精耳。亦公论也。明一
代皆与大统历参用，《明史》颇述其立法大略。然此为原书，更称详晰。惟其法
本以土盘布算，用本国之书，明初译汉之後，传习颇寡。故无所校雠，讹脱尤甚。
今以两本互校，著之於录，用存术家之一种，而补《明史》所未备焉。

田寶

△《圣寿万年历》·八卷、附《律历融通》·四卷（浙江巡抚采进本）
明朱载?育撰。载?育有《乐书》，已著录。《明史·历志》曰：明之大统
历实即元之授时，承用二百七十馀年，未尝改宪。成化以後，交食往往不验，议
改历者纷纷。如俞正己、冷守中不知妄作者无论已，而华湘、周濂、李之藻、邢
?路之伦，颇有所见。郑世子载?育撰《律历融通》，进圣寿万年历，其说本之
南京都御史何瑭。深得授时之意，而能匡所不逮。台官泥於旧闻，当事惮於改作，
并格不行云云。即指此二书也。其书进於万历二十三年，疏称授时大统二历，考
古则气差三日，推今即时差九刻。盖因授时减分太峻，失之先天，大统不减，失
之後天。因和会两家，酌取中数，立为新率，编撰成书。其步发敛、步朔闰、步
晷漏、步交道、步五纬诸法，及岁馀、日躔、漏刻、日食、月食、五纬诸议、史
皆详采之，盖於所言颇有取也。今观其书，虽自行所见??而争，不免有主持太
过之处，其测验亦未必过郭守敬等之精。然史载崇祯二年以日食不验，切责监官。
五官正戈丰年言，郭守敬以至元十八年造历，越十八年为大德三年八月，已当食
不食；六年六月又食而失推。是时守敬方知院事，亦付之无可奈何，况斤斤守法
者哉！今若循旧，向後不能无差，则当时司历之人已自有公论，无怪载?育等之
攻击不已也。况其书引据详明，博通今古，元元本本，实有足资考证者。又不得
以後来实测之密，遂一切废置矣。载?育数学，史称本之何瑭，瑭其舅氏也。而
载?育进疏乃称本之许衡。盖恐瑭在同时，不为徵信，故托衡以重其书耳。

田寶

△《古今律历考》·七十二卷（浙江巡抚采进本）
明邢?路撰。?路字士登，安肃人。万历庚辰进士，官至陕西按察司副使。
是书详於历而略於律，七十二卷中言律者不过六卷，亦罕所发明。惟辨黄锺三寸
九分之非，颇为精当。而编在历代日食之後，步气朔之前，不知何意。《历法》
六十六卷，则自六经以下，迄於明代大统历，一一考订。其论周改正即改月，大
抵本於张以宁《春王正月考》。惟於书惟元祀十有二月则指为建丑之月，谓商虽
以丑为正，而纪数之月仍以寅为首，与《春王正月考》之说不同。然均之改正，
而於周则云改月，於殷则云不改月，究不若张以宁说之为允也。六十五卷中有驳
授时历八条，驳大统历七条。其驳大统历，谓斗指析木日躔И訾，非天星分野之
次，乃月辰所临之名。而大统历乃以天星次舍加为地盘月建，殊袭赵缘督之误。
又谓授时历至元辛巳黄道躔度十二交宫界，郭守敬所测，至今三百馀年，冬至日
躔已退五度，则宜新改日躔度数。而大统历乃用其十二宫界，不合岁差。又谓大
统历废授时消长之法，以至中节相差九刻。盖?路工於推算，多创新术，大统为
当时见行之历，故辨之尤力。又大统仅废授时消长一术，其馀多所承袭，故因而
并及授时也。梅文鼎《勿?历算书》记曰：从黄俞邰借读邢观察《古今律历考》，
惊其卷帙之多。然细考之，则於古法殊略。所疏授时法意，亦多未得其旨。又曰：
邢氏书但知有授时，而姑援经史以张其说。古历之源流得失，未能明也，无论西
术矣。是文鼎於?路此书，盖有未满。然推步之学，大抵因已具之法而更推未尽
之奥，前人智力之所穷，正後人心思之所起，故其术愈阐愈精，後来居上。?路
值历学坏敝之时，独能起而攻其误，其识加人一等矣。创始难工，亦不必定以未
密讥也。

田寶

△《乾坤体义》·二卷（两江总督采进本）
明利玛窦撰。利玛窦，西洋人。万历中航海至广东，是为西法入中国之始。
利玛窦兼通中西之文，故凡所著书，皆华字华语，不烦译释。是书上卷皆言天象，
以人居寒、暖为五带，与《周髀》七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞
·天问》同。以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。（佛经所称地水风火，
地即土，风即气也。）至以日、月、地影三者定薄蚀，以七曜地体为比例倍数，
日月星出入有映蒙，则皆前人所未发。其多方罕譬，亦复委曲详明。下卷皆言算
术，以边线面积平圜扌隋圜互相容较，亦足以补古方田少广之所未及。虽篇帙无
多，而其言皆验诸实测，其法皆具得变通，可谓词简而义赅者。是以《御制数理
精蕴》多采其说而用之。当明季历法乖舛之馀，郑世子载?育、邢?路诸人虽力
争其失，而所学不足以相胜。自徐光启等改用新法，乃渐由疏入密。至本朝而益
为推阐，始尽精微。则是书固亦大辂之椎轮矣。
△《表度说》·一卷（两江总督采进本）
明万历甲寅，西洋人熊三拔撰。三拔有《泰西水法》，已著录。是书大旨言
表度起自土圭，今更创为捷法，可以随意立表。凡欲明表景之义者，先须论日轮
周行之理，及日轮大於地球比例。彼法别有全书，此复举其要略，分为五题。一
谓日轮周天，上向天顶，下向地平，其转於地面俱平行，故地体之景亦平行。一
谓地球在天之中，若令地球不在天中，则在地之景必不能随日周转，且迟速不等
矣。今春秋二分，日轮六时在地平上为昼，六时在地平下为夜，非在正中而何。
一谓地小於日轮，从日轮视地球，止於一点，若令地非一点，则随在地面不得见
天体之半，必上半恒小，下半恒大，而为半地之厚所碍矣。一谓地本圆体，故一
日十二辰更叠互见，如正向日之处得午时，其正背日之处得子时，处其东三十度
得未时，处其西三十度得巳时，若以地为方体，则惟对日之下者其时正，处左处
右者必长短不均矣。一谓表端为地心，凡立表取景，必於两平面之上求得两种景，
其一立表平面上，与地平成直角，其所得景，直景也，如山岳楼台树木等景在地
平者是也；其一横表之景，倒景也，如向日有墙，於其平面横立一表於地平为平
行者是也。末言表式、表度并节气时刻推算之法，绘画日晷术，皆具有图说，指
证确实。夫立表取影以知时刻节气，本历法中之至易至明者，然非明於天地之运
行，习於三角之算术，则不能得确准。是时地圆地小之说初入中土，骤闻而骇之
者甚众。故先举其至易至明者，以示其可信焉。

田寶

△《简平仪说》·一卷（两江总督采进本）
明西洋人熊三拔撰。据卷首徐光启序，盖尝参证於利玛窦者也。大旨以视法
取浑圆为平圆，而以平圆测量浑圆之数也。凡名数十二则，用法十三则，其法用
上、下两盘，天盘在下，所以取赤道经纬，故有两极线、赤道线、节气线、时刻
线。地盘在上，所以取地平经纬，故有天顶，有地平，有高度线，有地平分度线。
皆设人目自浑体外远视。其正对大圆为平圆，斜倚於内者为椭圆，当圆心者为直
线，其与大圈平行之距等小圈，亦皆为直线。地盘空其半圆，使可合视。二盘中
挟枢纽，使可旋转。用时依其地，北极出地平高度，安定二盘，则赤道、地平两
经纬，交错分明。凡节气时刻高度偏度皆可互取其数。天盘用方?反，上设两耳
表以测日影。地盘中心系坠线以视度分，立用之，可以得太阳高弧度。既得太阳
高弧，则本时诸数亦皆可取。盖是仪写浑於平，如取影於烛，虽云借象，而实数
出焉。弧三角以量代算之法，实本於此。今复推於测量，法简而用捷，亦可云数
学之利器矣。
△《天问略》·一卷（两江总督采进本）
明万历乙卯，西洋人阳玛诺撰。是书於诸天重数，七政部位，太阳节气，昼
夜永短，交食本原，地形粗细，蒙气映漾，?蒙影留光，皆设为问答，反覆以明
其义。末载?蒙影刻分表，并详解晦、朔、弦、望、交食浅深之故。亦皆具有图
说，指证详明。与熊三拔所著表度说次第相承，浅深相系，盖互为表里之书。前
有阳玛诺自序，舍其本术而盛称天主之功，且举所谓第十二重不动之天为诸圣之
所居天堂之所，在信奉天主者乃得升之，以歆动下愚。盖欲借推测之有验以证天
主堂之不诬，用意极为诡谲。然其考验天象，则实较古法为善。今置其荒诞售欺
之说，而但取其精密有据之术，削去原序，以免荧听。其书中间涉妄谬者，刊除
则文义或不相续，姑存其旧，而辟其邪说如右焉。

田寶

△《新法算书》·一百卷（编修陈昌齐家藏本）
明大学士徐光启、太仆寺少卿李之藻、光禄卿李天经及西详人龙华民、邓玉
函、罗雅谷、汤若望等所修西洋新历也。明自成化以後，历法愈谬，而台官墨守
旧闻，朝廷亦惮於改作，建议者俱格而不行。万历中，大西洋人龙华民、邓玉函
等先後至京，俱精究历法。五官正周子愚请令参订修改，礼部因举光启、之藻任
其事，而庶务因循，未暇开局。至崇祯二年，推日食不验，礼部乃始奏请开局修
改，以光启领之。时满城布衣魏文魁著《历元》、《历测》二书，令其子献诸朝。
光启作《学历小辨》以斥其谬，文魁之说遂绌。於是光启督成《历书》数十卷，
次第奏进。而光启病卒，李天经代董其事，又续以所作《历书》及仪器上进。其
书凡十一部，曰法原，曰法数，曰法算，曰法器，曰会通，谓之基本五目。曰日
躔，曰恒星，曰月离，曰日月交会，曰五纬星，曰五星交会，谓之节次六目。书
首为修历缘起，皆当时奏疏及考测辨论之事，书末历法西传、新法表异二种，则
汤若望入本朝後所作，而附刻以行者。其中有解，有术，有图，有考，有表，有
论，皆钩深索隐，密合天行，足以尽欧逻巴历学之蕴。然其时牵制於廷臣之门户，
虽诏立两局，累年测验明知新法之密，竟不能行。迨圣代龙兴，乃因其成帙，用
备畴人之掌。岂非天之所佑，有开必先，莫知其然而然者耶？越我圣祖仁皇帝天
?聪明，乾坤合契。《御制数理精蕴》、《历象考成》诸编，益复推阐微茫，穷
究正变。如月离二三均数分为二表，交食改黄平象限用白平象限，方位以高弧定
上下左右，又增借根方法解，对数法解，於点线面体部之末，皆是书所未能及者。
八线表旧以半径数为十万各线数逐分列之，今改半径数为千万各线数逐十秒列之，
用以步算，尤为径捷。至《钦定历象考成》後编，日月以本天为扌隋圆，交食以
日月两经斜距为白道，以视行取视距。推步之密，垂范万年，又非光启等所能企
及。然授时改宪之所自，其源流实本於是编，故具录存之，庶论西法之权舆者，
有考於斯焉。

田寶

△《测量法义》·一卷、《测量异同》·一卷、《勾股义》·一卷（两江总
督采进本）
明徐光启撰。首卷演利玛窦所译，以明勾股测量之义。首造器，器即《周髀》
所谓矩也。次论景，景有倒正即《周髀》所谓仰矩、覆矩、卧矩也。次设问十五
题，以明测望高深广远之法，即《周髀》所谓知高、知远、知深也。次卷取古法
九章勾股测量与新法相较，证其异同，所以明古之测量法虽具，而义则隐也。然
测量仅勾股之一端，故於三卷则专言勾股之义焉。序引《周髀》者，所以明立法
之所自来，而西术之本於此者，亦隐然可见。其言李冶广勾股法为测圆海镜，已
不知作者之意。又谓欲说其义而未遑，则是未解立天元一法，而谬为是饰说也。
古立天元一法，即西借根方法。是时西人之来亦有年矣，而於冶之书犹不得其解，
可以断借根方法必出於其後矣。三卷之次第大略如此，而其意则皆以明几何原本
之用也。盖古法鲜有言其义者，即有之，皆随题讲解。欧逻巴之学，其先有欧几
里得者，按三角方圆，推明各数之理，作书十三卷，名曰《几何原本》。（按：
後利玛窦之师丁氏续为二卷，共十五卷。）自是之後凡学算者，必先熟习其书。
如释某法之义，遇有与《几何原本》相同者，第注曰见《几何原本》某卷某节，
不复更举其言。惟《几何原本》所不能及者，始解之，此西学之条约也。光启既
与利玛窦译得《几何原本》前六卷，并欲用是书者依其条约，故作此以设例焉。
其测量法义序云：法而系之义也，自岁丁未始也，曷待乎？於时《几何原本》之
六卷始卒业矣，至是而传其义也。可以知其著书之意矣。
△《浑盖通宪图说》·二卷（两江总督采进本）
明李之藻撰。之藻有《?宫礼乐疏》，已著录。是书出自西洋简平仪法。盖
浑天与盖天皆立圆，而简平则绘浑天为平圆，则浑天为全形。人目自外还，视盖
天为半形，人目自内还视，而简平止於一面，则以人目定於一处而直视之之所成
也。其法设人目於南极或北极，以视黄道、赤道及昼长昼短诸规，凭视线所经之
点，归界於一平圆之上。次依各地北极出地以视，法取天顶及地平之周，亦归界
於前平圆之内。次依赤道经纬度以视，法取七曜恒星，亦归界於前平圆之内。其
视法以赤道为中圈，赤道以内，愈近目则圈愈大而径愈长；赤道以外愈远目则圈
愈小而径愈短。之藻取昼短规为最大圈，乃自南极视之，昼短规近目而圈大。其
意以为中华之地，北极高，凡距北极百一十三度半以内者，皆在其大圈内也。卷
首总论仪之形体。上卷以下，规画度分时刻及制用之法。後卷诸图，咸根柢於是。
梅文鼎尝作《订补》一卷，其说曰：浑盖之器，以盖天之法代浑天之用，其制见
於，《元史》扎玛鲁鼎所用仪器中。窃疑为《周髀》遗术，流入西方。然本书黄
道分星之法尚阙其半，故此器甚少，盖无从得其制也。兹为完其所阙，正其所误，
可以依法成造云云。又有《璇玑尺解》一卷，皆足与此书相辅而行。以已见文鼎
书中，兹不复赘焉。