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楼主: 田寶

[诗论词话] [书目举要] 《四库全书总目提要》(子部五十七卷)[清]纪昀等 纂修

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 楼主| 发表于 2013-11-14 23:06 | 显示全部楼层
△《皇极经世考》·三卷(安徽巡抚采进本)
国朝徐文靖撰。文靖有《禹贡会笺》,已著录。是编首列邵子起算之术,括
为二图,一曰数皆不离於五图,一曰皇极经世一元图,皆隐括王?《节要》为之。
末附三十六宫解,引郑康成《乾凿度注》及《黄帝·素问》太乙游九宫之说为证。
皆因论邵子之学偶及之,其大旨则以竹书纪年驳经世纪年之误,上起唐尧甲子,
下迄秦始皇甲寅,备列干支,订其同异。考顾炎武《日知录》,备论自王莽以前
古人不以甲子名岁,历引《尔雅》、《周礼注》、《左传》、《史记》、《吕氏
春秋》贾谊《?赋》、《汉书》、许慎《说文》,考据甚明。今本竹书不用岁阳
岁名,而如後世题甲子,是即明人作伪,非汲冢旧文之证。邵子之学无所不窥,
而所推帝王年数无不与竹书相左,绝无一言之考正,是又今本晚出,邵子未见之
证。乃文靖不以经世疑竹书,而反以竹书攻经世,盖文人爱奇嗜博,不加详考,
遂至颠倒是非。毛渐《三坟》,自郑樵之外,宋以来人人知其伪,而文靖乃据以
作竹书前编,其信竹书亦犹是矣。
△《洪范九畴数解》·三卷(两淮盐政采进本)
明熊宗立撰。宗立有《素问运气圆括定局立成》,已著录。朱彝尊《经义考》
载是书作八卷,与此本不符。然彝尊注曰,未见,恐传闻讹异也。初,蔡沈作
《洪范九畴数》,未竟而卒。今载於《性理大全》及《永乐大典》中者皆非完本,
故天台谢无?序称其享数弗遐,释数未备,犹有遗恨。宗立训释其书,复因沈之
法而广之。如沈书释数之词,仅有潜之一数,馀但虚标数曰字,而并阙其文,宗
立皆一一补作。又沈书以原冲从公中用分戎终九数为九畴之纲,宗立则因而重之,
各衍为八十一数;如焦赣《易林》以一卦衍六十四卦之例,排定缉缀,遂为完书。
所注推阐易义,曲相比附,百方牵合,使之成理,亦颇能自申其说。惟不注孰为
沈之原文,孰为宗立之续补,体例庞杂,茫无端绪,非沈原书尚存,几不知是书
为谁作。是亦自明以来刊古书者之积习矣。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:07 | 显示全部楼层
△《洪范图解》·二卷(浙江吴玉墀家藏本)
明韩邦奇撰。邦奇有《易学启蒙意见》,已著录。是编因蔡沈《洪范皇极》
内外篇复为图解,於每畴所分之九字,系以断语,俾占者易明。其揲蓍之法,与
《易》之蓍卦相同。所言休咎,皆本於《洪范》,亦与易象相表里。盖万物不离
乎数,而数不离乎奇偶,故随意牵合,无不相通云。
△《洪范皇极注》·四卷(江西巡抚采进本)
明李经纶注,国朝汤亻炎增注。经纶有《礼经类编》,已著录。亻炎号漫湖,
南丰人。经纶先注此书,名曰《范数观通》,亻炎又改此名。凡书中称漫湖曰者,
皆亻炎说也。其书首卷著揲法筮占说辨诸条,以下则分内外篇,末缀以范数之分,
而每卷皆系以图,盖专为占筮而作。朱彝尊《经义考》载经纶有《诗教考》,极
驳其宗王柏之说,删改圣经,盖亦好异之士。此书则彝尊不载,不知原本之卷数,
中间经亻炎更定,殆亦非其旧帙矣。
△《皇极数钞》·二卷(江西巡抚采进本)
国朝陶成撰。成,南城人。康熙己丑进士,官翰林院编修。其书以《洛书》
印合《河图》,而推其数以占卜。上卷采掇蔡沈之说,下卷采掇李经纶之说,而
推衍以己意。大旨重一为三,重三为九,九复合一为十,以通河洛之数。夫奇偶
相乘,无不可以成数。成遽谓蓍之生也每一茎而百根,可为大衍之数者二。筮易
已用其一,安知非储其一以待蔡子数筮之用?是剽《易》之旁支,俨然欲以配
《易》矣。蔡沈之说何可与羲、文、周、孔并言也?
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:07 | 显示全部楼层
△《洪范皇极补》·六卷(江西巡抚采进本)
国朝刘世衢撰。世衢字何甫,永新人。是书成於康熙甲子。以蔡沈《洪范数》
为未竟之书,谢无?之注释亦未详备,因补图数释二篇,序数释三篇,对数释一
篇。蒙数原本阙畴传,豫数原本阙注释,皆一一补之。又补系九小数词。凡书中
低一格者,皆世衢所续也。书本四卷,别以凡例杂论原序各图数总名为一卷,冠
於首。又以五行等十二图及其弟世履所作五六天地之中合赋一篇为一卷,附於末。
△《易范同宗录》·(无卷数,江西巡抚采进本)
国朝李氵颢撰,氵颢字柱文。卷首自署曰南丰,而前有雍正丁未自序,又自
署曰嘉禾,未之详也。其说取刘歆《河图》、《洛书》相为经纬之义,以《易》
与《洪范》合而一之,分三篇。一曰河洛,其总纲也。二曰易卦,三曰范数,其
两目也。河洛列图书表里之图,易象列伏羲卦图、文王之易、周公之易、孔子之
易,而终以揲法、占法。范数列箕子之范、九峰蔡氏之范、寅清李氏之范,附以
所作数词,又附改定蔡氏占法。夫图书之说,纠纷极矣,牵《洛书》以解《易》,
已为附会,又必取《洪范》以合於《易》,其说於是益支。且以《易》为蓍筮,
范为龟卜,是又因龟文之说而缀合为一,於古亦无据也。
△《洪范补注》·五卷(两江总督采进本)
国朝潘士权撰。士权有《大乐元音》,已著录。是编增补蔡沈之书,而於原
书之外复多所附益。首卷为畴词,蔡沈原本,自潜而下,无数曰云云。其理曰云
云以下则全无之,皆士权所增入。二卷为蔡氏内篇,分章析节,阐其大旨。外篇
三卷则皆士权自撰,合蓍龟卜筮五行卦气声音律吕交互言之。
△《易十三传》·十三卷(浙江汪启淑家藏本)
不著撰人名氏。朱彝尊《经义考》亦云未详谁作,第知为嘉靖间人。其说以
乾上九爻为一传,次以?后及大过十二爻,每爻为一传,合十三爻,共成十三传,
各证以历代纪年,盖仿《皇极经世》而作。然於六十四卦相生图,则又不主邵子
之说。邵《博闻见後录》记有邱?者以易数推元丰元年当丰卦,意其学即此术也。
论多穿凿,其於历代事迹亦皆附会。盖术数家之支谈,渺无关於经义者矣。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:07 | 显示全部楼层
△《性理三书图解》·九卷(江苏巡抚采进本)
明韩万锺撰。万锺有《象纬汇编》,已著录。此云三书者,《易学启蒙》、
《律吕新书》、《洪范皇极·内篇》也。皆本无性理之名,万锺盖以永乐中修
《性理大全》载此三书,故从其後而追题之也。原序称其於启蒙有主遇卦之卦之
殊,於律吕有管孔之异,於皇极辨止戎之讹,明象占之义。今案其书於启蒙考变
占之三十二图,每爻必自一爻变至六爻,皆变者依爻位逐次列之,而各系爻辞於
下。盖本之韩邦奇启蒙意见殊为繁复。其於遇卦之卦并无发明,律吕管孔,仍径
一围三,最疏之率,亦毫无是正。至燕乐字谱大吕太簇夹锺清各用五字,而以上
下紧别之。盖唐、宋相传之旧法,所以取夹锺为二十八调之准。万锺於四清只列
黄太夹而遗大吕清声,又云旋宫之法未考,是其於燕乐尚茫然无据,何论雅乐耶?
《皇极·内篇》系分之八戎,小数纵横,当以悔凶休祥平灾咎吉吝为次。刊本误
以止之纵数,列为戎纵,万锺据数正之,则所考良是。然蔡沈此书非圣人而作
《易》,《御定性理精义》已以僭经斥之,世亦无用以占者,其谬否正无庸深辨
耳。
△《范衍》·十卷(浙江巡抚采进本)
明钱一本撰。一本有《像象管见》,已著录。是编以圣人则书叙畴,以龟坼
为卜法。後世蓍重而龟卜不传,《太玄》、《皇极》皆根据《洛书》而作。朱子
议其为零星补凑,因摹仿易象,以龟求《洛书》之旧。契原数以为兆,综九章以
考占,演为繇词,并自为音释。卷首冠以衍法,仿《灵棋经》之例而小变之。又
总论畴数之义缀於卷末,其意欲以补蔡沈书所未备。然蔡沈书亦何必补也。
(谨案:推演《洪范》始自蔡沈,故凡因沈书而作者并类从编次。惟此及顾
昌祚、舒俊鲲书虽以《范衍》、《衍范》、《洪范图说》为名,而与蔡氏各自为
说,故仍以作者之时代为次。)
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:09 | 显示全部楼层
△《太微经》·二十卷(河南巡抚采进本)
明文翔凤撰。翔凤字天瑞,号太青,三水人。万历庚戌进士,官至太仆寺少
卿。其作此书,盖以拟《易》,凡四经、十二赞、十二图、六十四纬、四表为一
百篇。其卦画以白黑代连断,每卦分上、中、下。始於四象,重之为十六星,参
之为六十四亻素,三百八十四斯。又参其画为十,为?,为┴,为┬,凡策数二
万四千五百六十。以参两之法乘《河图》之数推之,为日数十八万兆。以太微之
变爻交太玄之变爻推之,为月数一万亿兆。四经者,一曰昱经,以律天道;二曰
ń经,以律王道;三曰尧经;以律圣道;四曰颢经,以律神道。以四经会八卦,
列之赞图,合以纬表,为二十卷。大旨以周子《太极图说》言无极为未安,故据
《虞书》道心惟微语命此名。又以扬雄《太玄》与历数合,而易理未协,司马光
《潜虚》则参差不伦,邵子开物闭物之数止推至八万馀年,犹有所极,因旁通交
阐,积二十六年而其书始成,其用力亦云勤至。然易象之精微,六十四卦俱阐之
矣,所应发挥者,《十翼》已发挥之矣,外此皆圣人所不言也。圣人所不言,而
术数家必强言之,其支离???葛也固宜。如翔凤者,所谓误用其心者欤!
△《说畴》·一卷(江苏巡抚采进本)
明乔中和撰。中和有《说易》,已著录。是编凡分五目。一曰正误,皆踵宋、
元诸儒错简之说,颠倒经文之序。二曰释次,明五行之序。其云五星,惟金、水
三十度,殊不可解。案金水附日而行,日行一度,而又有迟疾顺逆之差,此云三
十度,是统以月计之矣。三曰广形、推衍五行之类,其云百饵为金,姜汁为金之
类,分配牵强,毫无确据。四曰辨是,以十为《洛书》,九为《河图》,申刘牧
之说,亦空言聚讼。五曰卜繇,以雨霁蒙驿克错综相乘为二十有五,分属五方,
每方得五九四十五畴,各系以词,如《易林》之体。末为用骰代龟说,殆与卢氏
《签易》同一儿戏。如其说,则神祠?交杯,其法更捷,何必纷纷然缴绕河洛乎?
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:11 | 显示全部楼层
△《河图发微》·(无卷数,江苏巡抚采进本)
明陈士槐撰。士槐字植甫,莆田人。明季诸生。是书大义以天一地二至天九
地十为《河图》之位,因位而後有数,位变五,数变十,凡干支卦爻皆以十数推
之。又自二画推之,至千六百七十七万有奇而止。又云,有《河图》之卦,斯有
伏羲之卦。其法以五阴五阳彼此交变而成者,谓之位变。以一至十之数乘一而得
者,谓之数变。以三画积至十画,云用三用四至用十者为河图之卦。皆零星补凑,
非出天然,至作《河图》卦於羲卦之上,益杜撰矣。杂说二篇,谓历家种种不一,
总之以九百四十分为一度,不知日法各家不同,九百四十分特太初法耳。士槐不
明岁差之理,取十九年一章奇零不尽之数以为定率,殊未考盈缩之变。谓握机八
阵前後边各四曰风?,左右边各四曰天衡,并为定局,亦不知奇正相生之妙矣。
至云孔子为一世佛,伯鱼二世佛,子思三世佛,奇圣以上过去佛,衍圣以下未来
佛,尤不经之甚矣。
△《?肃庵椠》·一卷(浙江汪启淑家藏本)
明陈荩谟辑。荩谟有《皇极图韵》,已著录。此本乃所集与黄道周往复书札
四篇。首为崇祯甲戌荩谟论洞玑书,次为道周答书,次亦道周所作三易皇极答,
而以荩谟论律吕一书附之。其说不一,无类可入。以所论多律历之学,姑附之术
数家焉。
△《参两》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
不著撰人名氏。凡四十一目。起参两图说,讫静生图说。大约仿《太玄》、
《潜虚》、《玄包》、《洞极》之类,而益加以诡异。其图天止一白圆圈,图地
於白圈中加一黑方作形,图人於黑方中又一白圈作形,即以是为卦画。其中曰?
者,犹《易》之有爻,《玄》之有测,《虚》之有辞也。其曰讠惠者,犹《易》
之有象,《玄》之有赞,《虚》之有变解也。大旨以日月星汉?霞风雨露霜雷电
雾虹雪为在天成象,山石金火水田木?丝盐为在地成形,而以参天两地括形象之
赜。率烦碎支离,不可究诘。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:12 | 显示全部楼层
△《衍范》·二卷(江苏巡抚采进本)
国朝顾昌祚撰。昌祚号忍园,娄县人。康熙中举人,官江夏县知县,降补莱
州府经历。是编附刻其子成天文集之前。首为三图,一曰皇极图,中为小圈,其
状如毂,圈内书一诚字,外为大圈,其状如辋,而界画以三十二线,其状如辐。
一曰老子之极图,三圈相函如射的,而中一小圈书一虚字。一曰佛氏之极图,两
圈如月之晕而虚其中,别画一小圈於外,书一空字。上卷自为之说,下卷引经以
证之,大旨以《洪范皇极》贯注万理万事,故名曰《衍范》。自朱子传周子《太
极图》,儒者尊为道学正脉,上接孔子。後来讲学者遂纷纷作图,以希追配,此
亦其一矣。
△《画前易衍》·(无卷数,江西巡抚采进本)
国朝徐灿撰。灿字朗亭,号玉峰,昆山人。乾隆辛酉举人。其书以太极函三
兼综河洛理数,取周子《太极图说》引而伸之,以为交兆。又采古今格言,复益
以己说,为占词。法用太极化十六事为纲,曰顺,曰矫,曰潜,曰建,曰照,曰
劲,曰近,曰约,曰折,曰止,曰回,曰宜,曰练,曰脱,曰经,曰纬。以十六
事相错得二百五十六,每事各为五兆,曰合五,曰八三,曰九二,曰七四,曰六
五。皆有占词,合为一千二百八十兆。其占法以一百二十子阴黑阳白各半揉和,
先拈一字居中,以应天一之数,尚虚中位四数,俟後积数补之。次於前後左右,
按次列十一数衍之,谓十六兆。内消象,纯黑圈。息象,纯白圈。交兆,纯阳数
者,阳极生阴,下半圈黑。纯阴数者,阴极生阳,下半圈白。若方数不符,消息
犯重者,不列。又以十六纲配二十四气,前此言数学者所未有也。自序谓梦周子、
二程子各书一三字见示。又授笔一枝,册一帙,颜曰画前易,因衍为此书云云。
可谓语怪矣。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:12 | 显示全部楼层
△《?元》·十六卷(两江总督采进本)
国朝张必刚撰。必刚有《三礼会通》,已著录,是编以岁时气候著为论说。
先为五图,首元运图,次立数图,次平数图,次平数奇图,次平数偶图。次乃以
一岁二气、三元、四时、五行、六运、十二月、二十四气、三十六旬、四十八弦、
六十子午、七十二候为目,每目发端立义为正文。次为系说。次为赞辞。必刚自
言其著述之意,谓易之卦爻录象,先事立文。春秋之征伐会盟,後事立文。至於
岁时节候,终古共是事,即其是文。幽明俯仰,远取近徵,参伍错综,抉摘发挥,
於观象玩辞,观变玩占之义,可以窃附云云。其议论宛转关生,大致本张行成
《易通变》之说,而益漫衍之,未尝不执之成理,而以为《易》之本旨则非也。
至所云天地轮?之象也,日月者行轮?之蚍蜉也,即古人蚁磨之喻。又云时与节
令镂画轮?之寸度齿行也,物候轮?中之?滓也,即太玄阴阳相?,物成雕离,
若是若非之旨,特小变其字句。又其前所载诸图,由一岁而二气,而三元、四时、
五行、六运累之为图,算家尖堆法也。六角全图以六起数,四角奇偶二图,一以
四起数,一以八起数,算家平堆法也。亦改易其名目尔。
△《洪范图说》·四卷(侍讲刘亨地家藏本)
国朝舒俊鲲撰。俊鲲字潜夫,溆浦人。其自序云,因钦定《易图说》得《洪
范九畴》之数,兼得八十一畴之全数。於钦定《书图说》得《洪范九畴》之名,
兼得八十一畴之本名。从此衍之,分元、会、运、世四卷,元曰述旧闻,会曰形
今意,运曰释名义,世曰通数占。各为之图,附以论说。述旧闻以《河图》、
《洛书》为主,形今意以《衍范》数为之,释名义则自五行以至六极皆有诠解,
通数占则仿《皇极经世》之意推元会之数。盖自为一家之学,非经文本义如是也。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:13 | 显示全部楼层
△《演极图说》·四卷(浙江巡抚采进本)
国朝秦锡淳撰。锡淳字沐?,临海人。是书推演周子太极之说。第一卷为机
极图、衍极图,发明太极初生阴阳之旨。卷二为六阳、六阴十二节气。卷三论天
象。卷四论地理,而终以潮候。亦各为图论,发明阴阳变合之理。於万事万物一
一求其所以然,大抵皆以意见推测也。
──右“术数类”数学之属,二十八部,一百六十五卷,内五部无卷数,皆附
《存目》。
△《黄石公行营妙法》·三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。後有总论,称黄石公以授张子房者,盖亦术家所假托也。上
卷论日月星辰风?气候,中卷论鸟雀禽兽,下卷间取六壬天罡游都之说,词义殊
为浅陋。卷首有望江南词百馀首,即世所称李卫公望江南,而又杂以他占法,尤
丛杂无可取也。
△《东方朔占书》·三卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
原本前後无序跋。所载皆测候风?星月及太岁六十年丰凶占验之法,其词皆
鄙俚不文。案《隋书·经籍志》有《东方朔占》一卷,《东方朔书》二卷,《东
方朔书钞》二卷,《东方朔占候水旱卜人善恶》一卷。盖古来杂占之书,托於朔
者甚多。然考蔡绦《西清诗话》曰,都人刘克者,穷该典籍之事,多从之质。尝
谓杜诗元日到人日,未有不阴时,人知其一,不知其二,惟杜子美与克会耳。起
就架上取书示余,东方朔占书也,岁後八日,一日鸡,二日犬,三日豕,四日羊,
五日牛,六日马,七日人,八日?。其日晴,所主之物育,阴则灾云云。今本无
此语,知非刘克所见之旧。又考《北史·魏收传》云,魏帝宴百僚,问何故名人
日,皆莫能知。收曰,晋议郎董勋答问礼俗云,正月一日为鸡,二日为狗,三日
为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人云云,不言出东方朔。则刘克
所见之占书已出依托,此又伪本中之伪本也。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:13 | 显示全部楼层
△《乙巳占略例》·十五卷(两淮盐政采进本)
旧本题唐李淳风撰。皆杂占天文?气风雨并及分野星象之说。按淳风有《乙
巳占》十卷,盖以贞观十九年乙巳,在上元甲子中,书作於是时,故以为名。
《唐志》、《宋志》所载卷数并同,惟《宋志》别出有《乙巳指占图经》三卷,
不言何人所撰,而无此书。尤袤《遂初堂书目》、焦?《国史经籍志》亦仅载
《乙巳占》,不云别有《略例》。检《永乐大典》,绝无一字之徵引,可知明以
前无此书矣。钱曾《述古堂书目》始以《乙巳占》、《乙巳略例》二书并列,而
又不言其所自来。考朱彝尊《曝书亭集》有《乙巳占》跋,是其书近时尚存,今
特偶未之见耳。彝尊所论分野,以此本相较,皆参错不合。且所占至於天宝九载,
其非淳风所作甚明。书中援引亦多庞杂无绪,疑後人取《开元占经》与《乙巳占》
之文参互成书,而别题此名,托之淳风也。
△《玉历通政经》·二卷(浙江巡抚采进本)
旧本题唐李淳风撰。历代史志及诸家书目皆不载,惟陈振孙《书录解题》有
之,卷数与今本合。盖南宋人所依托也。天文占验,多不足凭,此书不过采摭唐
以前各史天文、五行诸志,略损益之。即真出淳风,亦无可取,况伪本乎。
△《观象玩占》·五十卷(浙江吴玉墀家藏本)
旧本题唐李淳风撰。凡日月、五纬、经星、?汉、彗孛、客流、杂气以及山
川、陆泽、城郭、宫室、营垒、战阵皆著於占,而阴晴、风雨、雹露、霜雾咸附
录焉。於日月之交会,五星之退留,今所预为推步,岁有常经者,亦往往断以占
候。即日月所不至,五星所不经者,亦虚陈其象,殊不足凭。考《旧唐书·经籍
志》有淳风《乙巳占》十卷,《皇极历》一卷,《河西甲寅元历》一卷,《缉古
算术》四卷,《缀术》五卷。《新唐书·艺文志》有《淳风注周髀》二卷,《注
五经算术》二卷,《注张邱建算术经》三卷,《注海岛算经》一卷,《注五曹孙
子等算经》二十卷,《注甄鸾孙子算经》三卷,《天文占》一卷,《大象玄文》
一卷,《乾坤秘奥》七卷,《法象志》七卷,《太白通运逆兆通代记图》一卷。
《宋史·艺文志》有淳风《太阳太阴赋》一卷,《日月气象图》五卷,《上象二
十八宿纂要诀》一卷,《日行黄道图》一卷,《九州格子图》一卷。陈振孙《书
录解题》有淳风《玉历通政经》三卷。尤袤《遂初堂书目》有淳风《运元方道》,
不载卷数。钱曾《读书敏求记》有淳风《天文占书类要》四卷,《乾坤变异录》
四卷。夫古书日亡而日少,淳风之书独愈远而愈增,其为术家依托,大概可见矣。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:13 | 显示全部楼层
△《玄珠密语》·十七卷(浙江巡抚采进本)
旧本题唐王冰撰。冰有《黄帝素问注》,已著录。《素问》序称词理秘密,
难粗论述者,别撰《玄珠》以明其道,则冰实有《玄珠》一书。然考冰为宝应时
人,官至太仆令。而此书序中有因则天理位而乃退志休儒之语,时代事迹,皆不
相合。其书本《素问》五运六气之说而敷衍之,始言医术,浸淫及於测望占候。
前有自序,称为其师玄珠子所授,故曰《玄珠密语》。又自谓以启问於玄珠,故
号启玄。然考冰所注《素问》,义蕴宏深,文词典雅,不似此书之迂怪。且序末
称传之非人,殃堕九祖,乃粗野道流之言。序中又谓余於百年间不逢志求之士,
亦不敢隐没圣人之言,遂书五本,藏之五岳深洞中。是直言藏此书时其年已在百
岁之外,居然自号神仙矣,尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正内经云,详王氏
《玄珠》,世无传者,今之《玄珠》,乃後人附托之文耳。虽非王氏之书,亦於
《素问》十九卷二十四卷颇有发明,则宋时已知其伪。明洪武间吕复作《群经古
方论》云,《密语》所述乃六气之说,与高氏所指诸卷全不侔,则吕复所见者并
非高保衡所见,又伪本中之重台。且郑樵《通志略》称《玄珠密语》十卷,吕复
亦称十卷,而此本乃十七卷,则後人更有所附益,又非明初之本矣。术数家假托
古人,往往如是,不足诘也。其书旧列於医家,今以其多涉礻几祥,故存其目於
术数家焉。
△《通占大象历星经》·六卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。首题原阙文一张,书末亦有脱佚,每卷第一行有姜七、姜八
等字,用千字文记数,盖道藏残本也。大抵每星为图,而附以占说,有宋、汴、
蔡、幽诸州名,似是唐人之词。始於紫微垣之四辅,由角、亢历二十八舍,至壁
宿而止。然多舛误,次第亦颠倒不伦,盖已为传抄者所窜乱矣。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:14 | 显示全部楼层
△《天文鬼料窍》·(无卷数,两江总督采进本)
不著撰人名氏。考郑樵《通志》称,《步天歌》只传灵台,不传人间,术家
秘之,名曰《鬼料窍》,即《步天歌》也。而钱曾《读书敏求记》称,《天文机
要鬼料窍》十卷,前半详解丹玄子之说,後则兼采众论,附列诸图,而终以汪默
《浑天注疏》、张素宗《浑象图说》。合二说观之,盖《步天歌》称《鬼料窍》,
特转相珍秘之隐语,而未尝竟改书名。後人因樵此言,遂辑《鬼料窍》一书,而
摭《步天歌》於其内。以实而论,则《鬼料窍》该《步天歌》,《步天歌》不该
《鬼料窍》。以名而论,则《步天歌》兼《鬼料窍》,《鬼料窍》不兼《步天歌》
也。此本所载,与《步天歌》多有异同,所注占语,亦多冗滥。又不载汪、张二
家之书,已非钱曾之所见。盖儒者讲求古义,务得源流,稍笃实者,皆不敢窜乱
旧文。方技家一知半解,则必以新说相附益。此不知何人所改,而仍冒原名耳。
△《天文主管》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
首题明昌元年司天台少监赐紫金鱼袋臣武亢重行校正。盖金章宗时经进之书。
案《金史·百官志》,司天少监秩从六品,而武亢姓名不见於纪传。惟王鹗《汝
南遗事》曰,哀宗天兴二年,右丞仲德奏,前司天台管勾武祯男亢(原注曰,徐
州人氏),习父之业,精於占候。上遣人召之,既至,与语大悦,即命为司天长
行。亢数言灾咎,动合上意。是年九月,敌人围蔡,亢预奏十二月初三日攻城,
及期果然。上复问何日当解,亢曰,直至明年正月十三日城下无一人一骑,明年
正月城陷,十三日撤营去。其数精妙如此云云。则亢乃哀宗末人,不应章宗时已
为司天台少监,校正此书。疑其出於托名,故时代舛异也。其书诸家皆未著录,
惟晁氏《宝文堂书目》有之。所载恒星及五星次舍占说,皆颇明晰,而绘图舛错
者多。末附《周天立象赋》,及《五星休咎赋》各一篇,题曰李淳风撰,其词亦
不类唐人。钱曾《读书敏求记》有明李泰《天文主管释义》三卷,称依丹元子
《步天歌》分布垣舍之星为主,当即诠释此书而作。然不言及此书,殆曾偶未之
见耶?
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:14 | 显示全部楼层
△《戎事类占》·二十一卷(浙江巡抚采进本)
元李克家撰。考《江西通志》,李克家,字肖翁,南昌富州人。至正末,任
本学教谕,迁辽阳儒学提举,即其人也。是书取兵家占候,采辑成编。卷首为天
象图、分野图,中分天类,日类、月类、星野类、星类、风类、?气类、蒙雾类、
虹霓类、雨雹类、雷电类、霜露类、冰雪类、五行类、时日类、厌胜类凡十五门。
夫天远人迩,非私智小数所能窥,此甲彼乙,徒荧众听,至於厌胜,尤属鬼谋。
郭京六甲神兵,岂足以拒金源耶?此真妖妄之言,法所必斥者也。
△《天文秘略》·(无卷数,浙江吴玉墀家藏本)
旧本题新安胡氏撰,不著名字。其书杂采占候之说,而附以《步天歌》所陈
测验,大抵牵引傅会,纯驳溷淆,不出术士之技。前有刘基序,当为元末、明初
之人。然词旨肤浅,基集亦不载,殆妄人所依托也。
△《清类天文分野之书》·二十四卷(两江总督采进本)
明刘基撰。基有《国初礼贤录》,已著录。此书乃洪武中奉敕所作。案星土
之说本於《周礼》保章氏,而其占错见《左氏传》中。其法以国分配。汉、晋诸
志,少变其例,以州郡分配。以天之广大,而仅取中国舆地分析隶属,本不足信。
基作此书,更以一州一县推测躔度,剖析毫厘,尤不免於破碎。特其不载占验为
差胜术家附会之说。然既不占验,何用更测分野,於理均属难通。盖附会相沿,
虽以基之学识,亦不能尽破拘墟之见也。
△《白猿经风雨占候说》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
旧本题明刘基注。是书前有洪武四年基自序。案《明史·艺文志·天文类》
载有《白猿经》一卷,不著撰人,疑即是书。书中专论风雨雷电霪旱晦明之兆,
末附以日星?气图,殆好事者於《天文祥异》书中掇拾而成。注文及序均浅陋,
亦决非基作。考沈士谦《明良录略》曰,基以洪武八年四月卒,以天文书授子琏,
使俟服阕进。且戒之曰,无令後人习也。然则基之术数且不肯传其子孙,又安有
此种注释流传於世乎?
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:15 | 显示全部楼层
△《神枢鬼藏经》·二卷(浙江巡抚采进本)
不著撰人名氏。首题南极冲虚妙道真君,盖道家所依托。前有自序,称辑为
三卷,分十二章,条陈一百一十九事。今此本只分上、下二卷,殆又传抄者所并
也。上卷载风?阴晴之占,以知岁时丰歉。下卷杂述青乌家言,相第宅吉凶,推
小儿年命。末及观物拆字,斩三尸,验神光,所言极冗杂不伦。自序又谓内篇有
神遁天奇之秘,勿敢轻泄,附诸别录,亦夸诞不足信。中有皇明洪武语,盖明人
所为也。
△《象纬全书》·(无卷数,两淮盐政采进本)
不著撰人名氏。观卷末自跋,盖明万历中人。跋称监台畴人子弟,分科各习
一艺,算者昧於象占,占者不达数意,须用象数相参,考其同异,则亦司天之官
也。其书前列七政二十八宿变异,及风角星气诸术,分类颇详。然大抵杂引诸占
书,参以史事,无所考正。末为太阳行度立成诸表,盖即所谓象数相参者。然言
象者逾十之九,言数者不及十之一也。
△《参筹秘书》·十卷(浙江巡抚采进本)
明汪三益撰。三益字汉谋,贵溪道士。是编采禽遁奇门诸书,裒合成编,以
备兵家之占。成於崇祯己卯,杨廷枢为之序。己卯,崇祯十二年也。是时流氛方
炽,庙堂主招抚,而草泽则竞谈兵,乃至方外者流亦炫鬻其术,托於异人之传。
夫天时之说见於《孟子》,则孤虚旺相亦属旧文。然周兴纣灭,同一干支;我往
彼亡,难分宜忌。军政不修而规规以小术求胜负,末矣。
△《星占》·三卷(浙江巡抚采进本)
明刘孔昭撰。案《明史·功臣世表》,孔昭,刘基十三世孙,天启三年袭封
诚意伯。是书因基所撰《在齐馀政》为之注释。其一卷论恒星,绘三垣二十八宿
星座形式於前,附《步天歌》於後,於诸星悉加占语,类皆剿袭旧文,稍为损益。
二卷论日月五星飞流彗孛天形怪异,以及分野宿次,言月蚀不及日食。三卷论阴
晴风雨占候,亦皆杂采观象玩占、天元玉历诸书,无所发明考证,惟所载测天赋,
较观象玩占所载之本颇有条理,而孔昭之注则仍不免於支蔓。疑其本别有所受,
为熟於干支宫卦者所订也。末列雨师、雷煞、金虎、火铃、太乙、天罡访察使者
诸名,全采道家之说。又附日月、星象、?气诸图,亦占书之陈迹,均无足采。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:16 | 显示全部楼层
△《天文书》·(无卷数,江西巡抚采进本)
明柯洽撰。洽字九疑,天台人。是书乃其手录天官家言,故无卷帙次序。第
一册论垣宿诸星。第二册论分野。第三册论五星,皆杂采史传,缀以诸家占候之
法。第四册论天地列曜交食冲犯,多采《草象新书》,而附以己意。大抵与今法
违异,不足以资考核。
△《灵台秘苑》·一百二十卷(河南巡抚采进本)
不著撰人名氏。考《北史·庾季才传》,称所著有《灵台秘苑》一百二十卷,
《垂象志》一百四十二卷,《地形志》八十七卷,并行於世。此书书名卷数皆与
相合。然书中所徵引故实,迄於元末。又所记冬至以日躔箕宿四度起算,则明人
所编辑,仍袭季才之名耳。其书首一卷至五卷论天,六卷至十二卷论日月,十三
卷至十七卷论五星,十八卷至二十七卷论三垣,二十八卷至五十三卷论二十八宿,
五十四卷论杂星,五十五卷至六十卷论望气,六十一卷至六十六卷为天象杂占,
六十七卷至七十卷论风角,七十一卷至一百二十卷为杂占候。大抵推步纬度者少,
测验祥异者多,体例亦颇冗沓。盖方技之流杂抄占书为之耳。
△《注解祥异赋》·七卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。专言天象祥异,凡赋七篇。占天地者曰玄黄赋,占日者曰炎
光赋,占月者曰元精赋,占五纬者曰躔经赋,占彗孛飞流者曰瑞妖赋,占宫室城
郭营垒气象者曰?零赋,占风角者曰飚?赋。各为之注。大致与明仁宗所制《天
元玉历祥异》相类。
△《天汉全占》·二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。上卷为步天歌,下卷为天汉经,各绘图於上,而载其说及杂
占於下。诸家书目皆不著录。星图各施采色,颇工整可观,疑亦从明代内府本录
出者也。
 楼主| 发表于 2013-11-14 23:16 | 显示全部楼层
△《海上占候》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。所记潮汐风雨晴晦日月虹雾之类,皆有定验。乃为泛海占视
者而设,故以海上为名。
△《军占杂事》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。所载亦多行兵占候之法。其书前半已有阙佚,而後半别题神
武金鉴,自相舛异。盖断烂不完之本也。
△《占候书》·十卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。首列步天歌,系以星象各图。次即详载诸占法,每一占为一
图,而以占验附於下。所引不出史志及京房《易传》、《乙巳占》诸书,大抵附
会穿凿,殊为猥杂。
△《天文诸占》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。亦莫详时代。书中杂占,半出抄袭,半出臆断。如所注日影
一则,谓用竿八尺,立於地中,以度其影,每於当节之日午时,测影之长短,以
定丰歉疾疫人畜夭伤,不知太阳、太阴午正高度随时随地在在不同,岂能限以成
法,泛言占验?又其注月影一则,谓正月元宵夜月到午中,立七尺竿子,以度其
影,八尺水涝,六尺岁稔,一尺饥疫云云。是并不知日月之度数而妄陈休咎,不
亦亻真乎?
△《天文大成管窥辑要》·八十卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
国朝黄鼎撰。鼎字玉耳,六安人。明末以诸生从军,积功至总兵官,入国朝
官至提督。是书乃其晚年所集。以古今天文占候分门编录,大学士范文程序之。
大旨主灾祥而不主推步。繁称博引,多参以迂怪荒唐之说。
──右“术数类”占候之属,二十六部,三百八十卷,内四部无卷数,皆附
《存目》。
 楼主| 发表于 2013-11-17 23:04 | 显示全部楼层
●卷一百十一·子部二十一
○术数类存目二
△《汉原陵秘葬经》·十卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。前有自序,称昔因遇楼敬先生,传阴阳书三本,其用甚验。
直指休咎之理,出生入死。遁甲之法,乾兑坎离迁宅之法,辨年月日时加临运式。
余因暇日,述斯文五十四章,分为十卷,备陈奥旨。立冢安坟,择地斩草,冢穴
高深,丧庭门陌,碑碣旒?,无不备矣云云。盖术家所依托,所云楼敬先生,岂
假名於娄敬,而其姓误加木旁欤?
△《葬经》·一卷(两江总督采进本)
题云《青乌先生葬经》,大金丞相兀钦仄注。考青乌子名见《晋书·郭璞传》。
《唐志》有《青乌子》三卷,已不知为真古书否。此本文义浅近,经与注如出一
手,殆又後人所依托矣。郭璞《葬书》引经曰者若干条,皆见於此本,然字句颇
有异同。盖作伪者猎取璞书以自证,而又稍易其文以泯剽袭之迹耳。未可据为符
验也。
△《天机素书》·四卷(通行本)
旧本题唐邱延翰撰。延翰字翼之,闻喜人。《通志·艺文略》载延翰《玉函
经》一卷,《黄囊大卦诀》一卷,无此书名。惟《堪舆类纂》载宋吴景鸾进《阴
阳天机书序》云,唐开元中,河东星气有异,朝廷患之,遣使断其山。究其实,
则邱延翰所作之山也。捕之弗得,诏原其罪。乃诣阙进师授《天机书》,并自撰
《理气心印》三卷。元宗赐之爵,以玉函藏其书内廷,禁勿传。唐末兵乱,曾求
己、杨益於琼林库获《玉函》,发之得《天机书》,由是杨、曾之名始著。曾授
陈抟,抟授景鸾父克诚,景鸾於庆历辛巳承诏进《天机》、《心印》二书,然则
《玉函》、《天机》本一书而二名也。然其说颇诞,已不足为据。是书尤词旨猥
鄙,不类唐以前书。二卷以下图说参半,所谓三仙讲、五虎讲诸图,冗复牵缀,
皆无意义。大抵明代地师因景鸾之说所为,又非宋人相传之本矣。
 楼主| 发表于 2013-11-17 23:05 | 显示全部楼层
△《内传天皇?极镇世神书》·三卷(浙江巡抚采进本)
旧本题《邱延翰正传》,杨筠松补义,吴景鸾解蒙。核检其文,实出伪托。
其大例以天星二十八宿附於二十四山龙之下,以乾、坤、艮、巽为四厘极,配以
К、罗、计、孛四星,以角亢、奎娄、斗牛、井鬼分为四候,不知其何所取义。
案《青囊序》有先看金龙一语,後人以亢、牛、娄、鬼四星当之,原属臆解。是
书又云四金不以方位言,专以在地之形,应在天之象。考星野见於《周礼》,其
占候略见於《左传》。《唐书》载僧一行亦以山河两戒配列宿。然第就方舆大势
言之,初非沾沾於一邱一壑,指其象某宿某垣也。杨、赖诸家间借天星以代干支
字面,如亥曰紫微,兑曰少微之类,特欲变文以示深隐。後人误会其意,浸以天
星立说,於是亥为贵龙,艮为富曜,踵讹袭谬,异说纷纶,遂至离方位而言星象,
断非杨、赖之旧法,无论邱延翰也。
△《地理玉函纂要》·二卷(浙江巡抚采进本)
不著撰人名氏。案《玉函》之名,相传本於邱延翰书,然其书久已不传。是
本托名《纂要》,设为诸图,杂以三合长生之说,末附黑囊经口诀、捉穴心印、
造理赋数条。大抵剽取坊本伪书,随意窜入,不足据为定论也。
△《天玉经外传》·一卷、《四十八局图》·一卷(通行本)
旧本题宋吴克诚撰,其子景鸾续成之。一名《吴公教子书》。案克诚父子名
氏,古籍无徵。惟术家相传,谓克诚德兴人,尝从学於陈抟。景鸾承其指授,庆
历中应荐入都,授司天监正。以论牛头山山陵事下狱。遇赦後,佯狂削?於天门
西岸白?山洞。治平初,遗书与女而终。女即虔ヘ张道明之妻,以其书授廖?者
也。今观是书,大半剿袭《青囊催官》词句,而阴据《玉尺经》三合为本。如以
寅午戌为火局,遂谓寅龙左旋属丙,右旋属丁。非但以木为火,违其本性,即论
三合,丁火当生酉旺巳,墓丑正与寅午戌相反。又如因艮近寅,辛近戌,遂并以
艮辛为火,坤乙为水,乾丁为木,巽癸为金,屈天干以就地支。溯流忘源,并失
三合缘起之意。宋人议论尚无此派,断为明人赝作无疑。次卷《四十八局图》,
即衍前说。李国木序云,传为嘉、隆间欧阳氏鸾笔所书。附以经验各图,如朱国
祚、黄洪宪祖地之类,皆明万历时人,其伪托之迹尤显然也。
 楼主| 发表于 2013-11-17 23:06 | 显示全部楼层
△《九星穴法》·四卷(通行本)
旧本题宋廖?撰。地理家以杨、曾、廖、赖并称,而?书独佚不传,故诸家
著录,皆无其目。是书莫知所自来,盖依托也。其法专以九星辨穴体。所谓九星
者,太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体,合天罡燥火为九。
其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等,各
系以图与说,已不免强无定之形以就一定之格。至其双臂太阴一条云,若两臂太
尖,名夹刃,主杀人至毒,须人力锄去尖头,使令圆净,则变凶为吉。是人不受
气於地,地转受形於人矣。但择一吉地之图,依其高下而培筑产刂削之,固不难
尺寸悉符,曲折相肖也,然有是理欤?
△《玉尺经》·四卷(通行本)
旧本题元刘秉忠撰,明刘基注。秉忠初名侃,字仲晦,其先瑞州人。曾祖官
邢州,因徙家焉。少补邢台节度府令史,旋弃去。隐武安山中,从浮屠法,更名
子聪。世祖在潜邸,僧海?邀与入见,大悦之,留赞大计,人称聪书记。及世祖
即位,始创议建国号,规模制作,皆所草定。至元元年,拜光禄大夫、太保,参
预中书省事,更赐今名。十一年卒,赠太傅赵国公。谥文贞,後改谥文正,追封
常山王。事迹具《元史》本传。基有《清类天文分野》之书,已著录。秉忠精於
阴阳术数,世祖称其占事知来,若合符契。尝相地建上都於龙冈,又建大都城,
其规制皆秉忠所定。顾史不载其著有是书,《永乐大典》备收元以前地理之书,
亦无是编,明嘉、隆以前人语地学者皆未尝引及。知其晚出,特依托於秉忠。基
注中有贵州北界之语。贵州在元季为顺元宣慰司,明初改贵州宣慰司,永乐间始
置贵州布政司。基当太祖时,何由与广东?南并称,是注之伪托,亦不问可知。
其书言万山起自昆仑,其入中华分五岳者为艮震巽三条。又云,黄河界而西北丑
艮行龙,长江限而东南巽辰起祖。不知黄河自西北而东南,依形家言,当云乾亥
行龙。长江自西南而东北,依形家言,当云坤申起祖。盖承上文而自忘其谬。又
以金临火为自焚,木入金为绝命,离龙见兑坎为自废,震龙见离兑为伤劫。不知
山川蟠郁,千里百里,初无定形。必如所云自起祖以至落脉,兑不可以入离,离
不可以趋兑,将褒斜之谷不可以入终南,九华之峰不可以趋锺阜。拘而鲜通,莫
此为甚。其论向篇,谓龙穴之善恶从水,而以生旺三合为主,是转以峦头之形势,
系於水口之吉凶。舍本齐末,益复支离。自此书盛行,江南地学,率皆以三合为
正宗,趋生趋旺,从向从龙,纠纷不已。盖三吴泽国,言水口则易於傅会,是以
辗转相承,末流益炽。国朝华亭蒋平阶作《地理辨正》,始攻之甚力。虽平阶欲
尽变理气家言,未免过当。然谓其窃杨、赖两家龙分顺逆、砂辨、贵贱之绪论,
参以臆说,词虽澜翻,意实肤浅。平阶所纠,要不得谓之吹索也。
 楼主| 发表于 2013-11-17 23:07 | 显示全部楼层
△《披肝露胆经》·一卷(通行本)
旧题明刘基撰。《明史·艺文志》亦载有其目。然观书中所分龙诀、穴情两
篇,大半剽?刂《撼龙》、《葬法》诸书。砂诀、水诀歌亦皆浅俗,如笔架科名
应有分,满床牙笏世为官等句,基必不若是之陋。後附南北平阳论数条,则李国
木杂取他家之书附入者,尤为?鄙,殆嫁名於基者也。
△《地理大全一集》·三十卷、《二集》·二十五卷(通行本)
明李国木撰。国木字乔伯,汉阳人。是书一集之一卷、二卷为郭璞《葬经》,
三卷至六卷为唐邱延翰《天机素书》,七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙
经》、《葬法倒杖》,十一卷至十四卷为宋廖?《九星穴法》,十五卷为蔡元定
《发微论》,十六卷为明刘基《披肝露胆经》,十七至三十卷为《搜元旷览》。
称《Т庵汇古》者,国木自撰也。二集一卷为唐曾文<辶山>《青囊序》,二卷为
杨筠松《青囊奥语》,三卷至六卷为杨筠《松天玉经》内传外编,七卷至十一卷
为元刘秉忠《玉尺经》,附Т庵《原经图说》,十二卷至十四卷为宋赖文俊《催
官篇》,附Т庵《理气穴法》,十五、十六卷为宋吴克诚《天玉外传四十八局图
说》,十七卷至二十五卷为《索隐元宗》,亦国木自撰。是书凡例,一集专论峦
头,二集专论理气,以多为富,真伪错糅。又国木自撰附图附说者居其半,陈因
泛衍,绝无取裁。如《玉尺经》向称刘秉忠著,已成一帙,幸得伯温先生原本,
与予注若出一揆,因为补其阙遗,仍附图说。乃知所谓刘注即国木假为之,以欺
世也。每卷首率题李某删定,是即其所集诸家之书亦已多所窜改矣。
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