[书目举要] 《四库全书总目提要》（子部五十七卷）[清]纪昀等 纂修

田寶

△《玉溪师传录》·一卷、《附录》·一卷（两江总督采进本）
旧本题宋童伯羽撰。伯羽字蜚卿，瓯宁人，朱子之门人也。是编所录朱子语，
在语录饶本内，系以庚戌。庚戌为绍熙元年，伯羽时年四十七也。本名《晦庵语
录》。明成化中，其九世孙训，以语类诸本参校补订，改题今名。前列道学统宗
一图，上溯羲、孔，而以伯羽直接朱子之下，盖亦训之所为。後附墓表、行实，
载朱子诗二首及敬义堂铭，考《朱子文集》及续刊诸集，皆所未载，莫详所自。
其称伯羽撰《四书集成》、《孝经衍义》、《群经训解》三书，《宋志》不著录。
朱彝尊《经义考》亦惟载伯羽有《四书训解》，无此诸名。又前有邱?序，其文
不类。复有龚道後序，作於万历甲午，而称皇宋淳熙，跳行出格，尤为舛迕。疑
即训捃拾语类附益之，非必果出伯羽也。
△《分类标注朱子经济文衡》·七十五卷（江苏巡抚采进本）
宋滕珙编。其原本已著录，此本为明朱吾弼重刊，即珙之书而标其要语於简
端，以备答策之用。殊为猥陋。
△《性理字训》·一卷（湖北巡抚采进本）
旧本题宋程端蒙撰。程若庸补辑。端蒙字正思，德兴人。淳熙七年乡贡，补
太学生。若庸字达原，休宁人。咸淳四年进士。尝充武夷书院山长。端蒙所作凡
三十条，若庸广之为造化、性情、学力、善恶、成德、治道六门，凡百八十三条，
门目纠纷，极为冗杂。明初朱升又增善字一条，摭袁甫之说以补之，共为一百八
十四条。皆以四字为句，规仿李瀚《蒙求》，而不谐声韵。不但多棘唇吻，且亦
自古无此体裁。疑端蒙游朱子之门，未必陋至於此，或村塾学究所托名也。

田寶

△《圣门事业图》·一卷（编修励守谦家藏本）
宋李元纲撰。元纲字国纪，钱塘人。孝宗时上庠生。是书凡分十图，曰传道
正统，曰大本达道，曰进修伦类，曰为学之序，曰存心要法，曰求仁捷径，曰聚
散常理，曰传心密旨，曰一气通感，曰帅气良方，曰心性本体。前有自序，後有
自跋。其大旨以存心为主，以谨独为要，而以穷理为用力之始。大抵皆儒生习见
之说。
△《庸言》·一卷（永乐大典本）
宋杨万里撰。万里有《易传》，已著录。是编乃其语录。大致规摹扬雄《法
言》，颇极修饰之力。较其诗文又自为一体，而词工意浅，亦略近於雄。
△《明伦集》·三卷（永乐大典本）
宋涂近正撰。近正字尊爵，筠阳人。欧阳伟跋谓其隐德弗耀，以私淑诸人为
己任，谢枢跋则称致政涂公。自序亦题嘉定六年承务郎致仕涂近正，则近正故尝
通籍矣。是集杂采前言往行，分为十类，一曰尽事，二曰养志，三曰勿辱，四曰
移忠，五曰移治，六曰因睦，七曰广孝，八曰念德，九曰家学，十曰扬名。自序
有曰：考诸载籍，随事而书。衣冠之族，必志其家法，而不问阀阅。文章之录，
必志其行实，而不取浮华。其论周公曰：尝读金?之书，棠棣之诗，见周公之仁
兄弟，而不见周公之诛管、蔡。後世信以为周公自诛管、蔡者，起於孔安国传书
之妄，与汉儒序诗之误。我之弗辟，辟者避也，言即日以冢宰之事付之召公、毕
公，而身乃避居东都以待命。安国训辟为法，遂使周公之志不白於天下。其於经
亦间有发明。惟所录多习见之事，未免为床上床、屋下屋耳。

田寶

△《子家子》·一卷（永乐大典本）
宋家颐撰。颐字养正，眉山人。其始末未详。卫?《礼记集说》尝引其语，
则亦研经之士也。此书赵希弁《读书附志》著录，世罕传本。此本载《永乐大典》
中，盖语录之类。亦颇明白醇正，而率皆习语。案《公羊传》有子公羊子、子沈
子、子司马子、子女子、子北宫子。何休注发例於子沈子下曰：子沈子，後师称，
子冠氏上者，著其为师也。此书果颐自撰，不应自称子家子，殆其门人所题欤？
然《刘禹锡集》中亦自称子刘子，或偶然沿误，亦未可知也。
△《言子》·三卷（永乐大典本）
宋王?龠编。?龠字伯晦，会稽人。陈振孙《书录解题》云，言子相传所居
在常熟县。庆元间，邑宰孙应时始为之祠。近王?龠复裒诸书为此书。梁维枢
《内阁书目》云：宋嘉熙间，平江守王?龠辑子游言行及祠庙事迹。自序以言子
生是邑，嘉言懿行，散在经传，爰辑是书，其本末可以考见。盖以言子吴人，故
为此编而刊之，以存於祠。其书分内篇、外篇、附录为三卷。所采不出《论语》、
《礼记》、《家语》、《孔丛子》诸书，无异闻也。
△《心经附注》·四卷（浙江巡抚采进本）
明程敏政撰。敏政有《宋遗民录》，已著录。其书以真德秀《心经》仅《书》
一条，《诗》二条，《易》五条，《论语》三条，《中庸》二条，《大学》二条，
《乐记》三条，《孟子》十二条，接以周子二条，程子一条，范氏一条，朱子三
条，未为赅备。又其注中或称《西山读书记》，疑非德秀自作。乃补辑厘为四卷，
名曰《附注》。前後皆有敏政序，末私印文曰伊洛渊源，盖敏政自以为程子裔云。
△《大学衍义通略》·三十一卷（内府藏本）
明王诤编。诤号竹岩，永嘉人。嘉靖庚戌进士。官至右佥都御史，巡抚贵州。
其书取杨廉《大学衍义节略》、邱?《大学衍义补》合为一编，凡《节略》十卷，
《补略》二十一卷。间亦释字证义，取便检阅，无所阐明。

田寶

△《大学衍义辑要》·六卷、《大学衍义补辑要》·十二卷（江苏巡抚采进
本）
国朝陈宏谋撰。宏谋字汝咨，号榕门，临桂人。雍正癸卯进士。官至大学士。
谥文悫。是编乃宏谋官?南布政使时所刊。取真德秀《大学衍义》四十三卷，纂
为六卷。邱?《大学衍义补》一百六十卷，纂为十二卷。盖为边方之士艰购全书
者设也。
△《研几图》·一卷（浙江巡抚采进本）
旧本题宋王柏撰。柏有《书疑》，已著录。是书前有自序，称温习旧书，有
未解者，因画成图，沈潜玩索，万理悠然而辐辏云云。考《宋史·柏本传》虽载
柏尝撰《研几图》，然其本不传。元代诸儒，亦未尝一字及是书。至明永乐中，
突出此本。自二五交运以下，为图者凡七十三。又衍圣公孔昭焕家别传一本，增
缀以李元纲《圣门事业图》、徐毅斋《性命心说诸图》，共为图八十五。大抵支
离破碎，徒乱视听。即真出於柏，亦无足采，更无论其伪撰也。
△《太极辨》·三卷（永乐大典本）
元孙自强撰。自强，会稽人。仕履未详。是书大旨谓圣人之言约而明，先儒
之论详而汨。又谓汉、唐以来语焉而弗明，濂、洛诸贤明焉而未纯，学者因其辞
之纷纭，不以异端傅会於圣经者鲜矣。故条举《太极图说》、《正蒙》及《朱子
四书集注》诸书言性命者而辨之。其谓经典未尝离气质以言性，盖驳张子义理之
性、气质之性之说。後来李光地《孟子札记》、《榕村语录》，皆与自强所论同。
然自强之书，外间实无传本，光地盖ウ与合耳。

田寶

△《鲁斋心法》·一卷（浙江巡抚采进本）
元许衡撰。衡有《读易私记》，已著录。是书刻於嘉靖元年。前有怀庆府知
府洪洞韩士奇序，称正德庚辰，得《鲁斋全书》，其行实文章备之矣。既而得其
写本心法，细阅之，的然见我鲁斋行实文章所以重於世者，悉自斯录中流出。则
斯录视全书之补於世何如，酷爱之。惜勿传，因广以梓云云。今考此书即全书中
语录之下卷，而摘其语录上卷之三十二条，乱其次第，窜入其中，非全书之外别
有此书也。士奇所云，失考甚矣。其斯以为书帕本欤？
△《圣贤语论》·二卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）
元王广谋编。广谋始末未详。其书以《礼记》、《家语》、《史记》诸书所
载孔子言行，始於相鲁，终於公西赤，分四十四篇。卷首有孔子像、素王事实。
又载至元十年所定庙制及祭祀仪注乐章，後有嘉靖癸巳书林余氏自新斋跋语，盖
明人所重刊也。卷端题曰新刊标题明解圣贤语论，岂当时各路或以孔子遗语命题
试士欤？《元史·选举志》延?条格所不载，莫之详矣。其书体例庞杂，注亦浅
陋。虽元人旧本，殊不足录。何孟春注《家语》称有元王广谋本，多所窜乱，今
未之见。此书当即一时所成也。

田寶

△《圣学心法》·四卷（江苏巡抚采进本）
明成祖文皇帝撰。前有永乐七年御制序，谓以君道、父道、臣道、子道揭其
纲，其下分而为目。有统言者焉，有专言者焉。今案首三卷及第四卷之前半，皆
言君道。自统言以外，分子目二十有五。第四卷之後半卷，则以父道、子道、臣
道附之。父道、子道有纲无目，臣道亦首为统言，而分列四子目。所采皆经史子
集之文，每条後各有附注。考《实录》，载永乐七年二月甲戌，上出一书，示翰
林学士胡广等曰：朕因闲暇，采录圣贤之言，今已成书。卿等试观之，有不善，
更为朕言。广等观览毕，奏曰：帝王之要，备载此书，请刊印以赐。上曰：然。
遂名曰《圣学心法》，命司礼监刊行，上亲为之序。则此书实成祖所自编，不由
词臣拟进。其序以唐文皇作《帝范》十二篇自比。案成祖称兵篡位、悖乱纲常。
虽幸而成事，传国子孙，而高煦、宸濠、?钅番之类，接踵称戈，咸思犯上，实
身教有以致之。而乃依附圣贤，侈谈名教，欲附於逆取顺守。自序委曲繁重，至
五千馀言，抑亦言之不怍矣。至於杀戮诸忠，蔓延十族。淫刑酷暴，桀纣之所不
为者，夷然为之，可谓无复人理。而其序乃曰秦、隋之君，用法惨酷，倚苛暴之
吏，执深刻之文。法外加法，刑外施刑，曾何有忠厚恻怛之意。死人之血，漂流
於市；受刑之徒，比肩而立。此仁人君子所以痛伤也云云。天下万世，岂受此欺
乎？

田寶

△《性理备要》·十二卷（安徽巡抚采进本）
明王三极撰。三极号少墩，仙游人。是书成於万历丁亥，取《性理大全》，
摘其要语，以便诵习。仍冠以成祖御制序。去取不甚中理，盖坊刻陋本也。
（谨案：此书因《性理大全》而删削之，皆永乐中所纂之原本，故仍列永乐
中所纂之原第。若杨道会之《性理钞》，锺仁杰之《性理会通》，詹淮、陈仁锡
《性理综要》、《性理标题汇要》，皆颠倒窜乱，非复原文，则仍各从其时代编
之。）
△《颜子鼎编》·二卷（浙江巡抚采进本）
明徐达左编。高阳删补并注。达左字良夫，平江人。元季遁迹邓尉山。洪武
初，起为建宁县学训导。旧本题为元人，误也。阳，嘉兴人。始末未详。观其持
论，乃李贽、何心隐之流耳。考历代史志无颜子书。胡应麟《甲乙剩言》称，明
太祖时朝鲜国进颜子书，却之。知其伪托也。惟宋张┉采经文为《希颜录》，元
高安李纯仁、河北李鼐，递相补益。达左此编，成於至正庚子。前有自序，称鼐
所编未及见纯仁所编，集亦有未然，因更定以成此编，阳又因达左之书重为点窜，
首列达左旧目，各注其当删之由。次列新目，各注其增入之数。末有阳自识，称
损益私裁，先後妄参，盖已非达左之旧矣。考达左原序，讥二家於《庄》、《列》
之寓言杂取而不择，伊、雒考亭之绪论犹未尽举。而此本所引《庄》、《列》，
连篇累牍，且所注提唱心学，剌剌不休，与达左之旨全乖。盖姚江末派，借颜子
以阐禅宗，遂使先儒编辑之本志，窜乱无存。斯非特轻改古书，抑亦厚诬先贤矣。
其曰《鼎编》，盖即鼎新之义。即其命名，亦明季纤诡之习也。

田寶

△《西村省己录》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明顾谅撰。谅字希武，上虞人，西村其别号也。洪武中，以荐为无锡县教谕。
录中皆论修省之道，大旨醇正，词亦平近易晓，然持论未免稍迂。其书一刻於正
统，再刻於弘治。万历九年，其十六世孙充，复访求旧本，手写而刊之。
△《杂诫》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明方孝孺撰。孝孺字希直，一字希古，号正学，天台人。以荐召授汉中府学
教授。建文中，官至翰林侍讲学士，改文学博士。燕王篡位，抗节死。事迹具
《明史》本传。乾隆四十一年，赐谥忠文。是书分三十八章，所言皆立身、行己
之道，於日用为切近。已编入《逊志斋集》第一卷。此乃弘治辛酉，蜀人邹鲁摘
出别行之本也。
△《夜行烛》·（无卷数，副都御史黄登贤家藏本）
明曹端撰。端有《太极图说述解》，已著录。明初理学，以端为冠。而其父
崇事佛、老，端因采经传格言切於日用者，辑为此书。名《夜行烛》，以进其父。
其书分类编辑，为目十有五，大抵取浅显易解之语。
△《月川语录》·一卷（河南巡抚采进本）
明曹端撰。端讲学之书，有《理学要览》一卷，《性理论》一卷。又有《儒
家宗统谱》、《存疑录》，亡其卷数，并载《千顷堂书目》，今皆未见。是编乃
真宁赵邦清辑其讲学之语为一卷，非端之全书，亦非端所自著，不足以尽其底蕴。
然《千顷堂书目》载《月川语录》作一卷，则所见亦即此本矣。

田寶

△《从政名言》·二卷（江苏巡抚采进本）
明薛?撰。?有《读书录》，已著录。案?年谱，宣德元年四月，服阕至都，
上章愿就教职。宣宗特擢为御史，寻差监沅州银场。此书第二条，称吾居察院；
第四条，称余始自京师来源南；则作於奉使沅州时也。其言皆切实通达，然精要
已见《读书录》中，此其绪馀矣。
△《薛子道论》·一卷（编修程晋芳家藏本）
旧本题明薛?撰。皆自?《读书录》中摘出，别立此名，以炫俗听。盖明末
诡诞之习，凡属古书，多改易其面目以求售。虽习见如《读书录》者，尚不免删
窜以市欺也。
△《明良交泰录》·十八卷（江西巡抚采进本）
明尹直撰。直有《名臣赞》，已著录。是编为其致仕以後所作。成於弘治十
七年，而表上於正德六年。书中皆援引经史，附以论断。一卷易三篇，书十二篇。
二卷诗五篇，春秋传五篇，礼记二篇，孔子三篇，孟子五篇。三卷以下，则备述
历代君臣问答之语，治忽兴衰之故，始自汉高，迄明孝宗，而明事当古事二之一。
盖亦范祖禹《帝学》多述宋代祖宗之意。惟末卷自录其献纳之词，连篇累牍，虽
序中引夏侯胜、魏徵、韩琦、司马光、欧阳修、杨士奇、李贤为例，然胜未尝著
书，徵事为王方庆所集，琦特自编奏议，修与光与士奇与贤皆自为记载，非自附
诸古名臣後，表进於朝也。《明史·直本传》，载孝宗薄其为人，令致仕。弘治
九年，表贺万寿，并以太子当出阁，上承华箴，引先朝少保黄淮事，冀召对。帝
却之。此书或亦是意欤？
（案：直之进退，未合儒者之道。然其言则儒家之言，列之《儒家》，从其
书也。）

田寶

△《朱子学的》·二卷（副都御史黄登贤家藏本）
明邱?编。?有《家礼仪节》，已著录。是编上卷分下学、持敬、穷理、精
蕴、须看、鞭策、进德、道在、天德、韦斋等十篇，下卷分上达、古者、此学、
仁礼、为治、纪纲、圣人、前辈、斯文、道统等十篇。蔡衍钅晃序曰：上编自下
学以至天德，由事而达理，而终之以韦斋，所以纪朱子之生平言行，犹《论语》
之有乡党也。下编自上达以至斯文，由理而散事，而终之以道统，所以纪濂、洛、
关、闽之学之所由来，犹《论语》之有尧曰也。然?阐朱子之言以示学者，即仿
朱子编《近思录》、《小学》之体足矣，何必摹拟《论语》，使之貌似圣人？况
扬雄、王通之僭经，朱子尝深讥之。?之是编，岂朱子所乐受乎？
△《居业录类编》·三十一卷（两江总督采进本）
明胡居仁撰。陈凤梧编。居仁有《易象钞》，已著录。凤梧字文鸣，庐陵人。
弘治丙辰进士。官至右都御史，巡抚应天。是编凡分三十一类，类为一卷。序云
录旧无铨次，不便观览。顷自山东巡抚改佐南台，舟次之暇，辄手自编订，以类
相从，付门人无锡陈大尹名世，校而刻之，以广其传。此本盖从刻本传写者。昔
薛?《读书续录》亦有原本及分类二刻，然论者谓分类失?意，此本亦犹是也。
△《道一编》·六卷（浙江汪汝?栗家藏本）
不著撰人名氏。编朱、陆二家往还之书，而各为之论断，见其始异而终同。
考陈建《学?通辨》曰：程篁墩著《道一编》，分朱、陆同异为三节。始焉如冰
炭之相反，中焉则疑信之相半，终焉若辅车之相依。朱、陆早异晚同之说，於是
乎成矣。王阳明因之，遂有《朱子晚年定论》之录，与《道一编》辅车之说，正
相唱和云云。然则此书乃程敏政作也。敏政有《宋遗民录》，已著录。

田寶

△《性理要解》·二卷（浙江郑大节家藏本）
明蔡清撰。清有《易经蒙引》，已著录。是编以《性理要解》为名，而上卷
题虚斋《看太极图说》，下卷题虚斋《看河图洛书说》。前有苏?序，称其冥搜
之暇，神游太极。左图右书。字字而栉之，言言而综之，亦但举二书。其序词气
拙陋，殆出依托。疑清本有此残稿，其後人汇为一编，强立此名，又伪撰?序於
前也。
△《虚斋三书》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明蔡清撰。是编即以《看太极图说》改名《太极图说》，以《看河图洛书说》
改名《河洛私见》，而增以《艾庵密箴》五十条，故曰《三书》。乾隆壬戌，其
裔孙蔡廷魁所刊，其名亦非清所自题也。
△《白沙遗言纂要》·十卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
明张诩编。诩字廷实，南海人。成化甲辰进士。官至南京通政司左参议。尝
受业於陈献章。《明史·儒林传》附载献章传末。是编采献章《白沙文集》中语，
仿南轩《传道粹言》例，分为十类，以阐新会之本旨。献章之学，当时胡居仁、
章懋等皆以为禅。诩溺禅尤深，即献章亦颇訾之。略见於罗钦顺、湛若水问答书
中云。
△《文公先生经世大训》·十六卷（礼部尚书曹秀先家藏本）
明余?编。?字子积，鄱阳人。弘治庚戌进士。官至?南布政使。内召为太
仆寺卿，未及行，又擢吏部侍郎，未闻命而病卒。《明史·儒林传》附见胡居仁
传中。?，居仁之门人，又其婿也。是书成於正德甲戌，采《朱子文集》、《语
类》二书，分类排纂为三十六门，别无一字之发挥。其曰《大训》，盖取与天球
河图并重之义。然书所称者乃古圣先王之教典，非大贤以下所敢受，恐未必合朱
子意也。

田寶

△《近言》·一卷（山西巡抚采进本）
明顾?撰。?有《国宝新编》，已著录。是书凡十三篇，而末一篇为序志。
其体例仿扬雄《法言》、王符《潜夫论》，其篇名则取之刘勰《文心雕龙》也。
所论皆持身涉世之道，大致平正无疵，而亦无深义。
△《传习录略》·一卷（编修程晋芳家藏本）
不著编辑者名氏。取王守仁《传习录》删存大略，曹溶收入《学海类编》者。
《明史·艺文志》载王守仁《传习录》四卷，《聚乐堂书目》有戴经《传习录节
要》一卷，《会稽县志》有刘宗周《阳明传习录选》，皆无《传习录略》之名。
末有邹元标跋语，然亦但云尝读《传习录》，不云有所删辑。盖以《传习录》跋
移缀之，均非其旧也。
△《慎言》·十三卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
明王廷相撰。廷相字子衡，仪封人。弘治壬戌进士。官至兵部尚书。事迹具
《明史》本传。是编前有嘉靖丁亥自序，称仰观俯察，验幽核明，有会於心，即
记於册。二十馀年，言积数万，类分为十三篇，附诸集以藏於家。又论诸儒之失
有曰，拟议过贪，则援取必广；性灵弗神，则诠择失精。由是旁涉九流，淫及纬
术，卒使牵合附会之妄，以迷乎圣人中庸之轨云云。持论大抵不诡於正。然以拟
议过贪诋诸儒，故罕考群言；以性灵弗神诋诸儒，故多凭臆见；甚至并五行分属
四时，亦以为必无之理，则愈辨而愈亻真矣。本传称廷相博学好议论，以经术称。
於《星历》、《舆图》、《乐律》、《河图》、《洛书》及周、程、张、朱之书
皆有所论驳，然其说多乖僻。良得其实云。

田寶

●卷九十六·子部六
○儒家类存目二
△《後渠庸书》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明崔铣撰。铣有《读易馀言》，已著录。此其笔记之文。如论春王正月为周
正；幽赞於神明而生蓍为用策；论《易》不本於先天图，在今日为已定之论，在
明人则为卓识矣。又曰：图象繁而《易》荒矣，小序废而《诗》芜且浅矣，左氏
轻而《春秋》虚矣。喜新变古，君子无乐乎斯焉耳。又曰：宋人之说古事也，多
以其意亿之。始犹昭然也，习之久，遂若真者，诬矣哉！尤讲学家所不肯言者。
铣独不巧言回护，亦绝无门户之私。然诸条皆见所作《士翼》中。殆後人摘抄，
伪立此名，曹溶不及详核，误收入《学海类编》耳。
△《同异录》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明陆深撰。深有《南巡日录》，已著录。是书采汉以来名臣奏疏、杂文有关
於典章政事之大者，节而录之，分为二卷。上篇曰典常，下篇曰论述。每条之末，
各附以论断。大旨欲取古人成说，相其缓急，而通之於当世之务。其书始脱稿於
闽中，及提学山西，重加诠次，欲奏上之。既而不果。其进书原序，犹存卷首。
书中凡原文有陛下云云者，俱空白二字，而注其下云：前朝臣子尊称君上之文，
义当避阙。然古来传写旧文，实无此例。世所见石经《尚书》，於帝字王字均未
有避阙者也。

田寶

△《心性书》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明湛若水撰。若水有《二礼经传测》，已著录。是书首列心性图，图後有说。
复集心性通三十五章，附其门人黄民准、锺景星、周学心、袁邮、郭肇乾、谢锡
命、湛天润为之注与赞。霍任又著或问数十条以发明之。盖欲仿周子《太极图说》、
《通书》也。
△《杨子折衷》·六卷（浙江郑大节家藏本）
明湛若水撰。宋儒之学，至陆九渊始以超悟为宗。诸弟子中最号得传者莫如
杨简。然推衍九渊之说，变本加厉，遂至全入於禅。所著《慈湖遗书》，以心之
精神是谓圣一语，为道之主宰。而以不起一意，使此心虚明洞照，为学之功夫。
其极至於斥《大学》非圣言，而谓子思、孟子同一病源，开後来心学之宗。至於
?冥恍惚，以为独得真传，其弊实成於简。若水因当时有梓其书者，乃即其所言，
条析而辨之。凡书中低一格者简之说，平格者若水之论也。
△《遵道录》·八卷（江苏巡抚采进本）
明湛若水撰。所辑皆明道程子之说。其曰遵道者。自序为遵明道也。若水从
陈献章游，生平所至，必建书院以祀献章。初与王守仁同讲学，后各立宗旨。守
仁以致良知为宗，若水以随处体验天理为宗。守仁言若水之学求之於外，若水亦
谓守仁格致之说不可信者四。学者遂分王、湛之学。若水得力于献章，每教人静
坐，其学洒然独得。故於宋儒中独推尊明道。所谓学焉而得其性之所近也。此本
凡八卷，衍圣公孔昭焕所进本则作十卷，盖当时原有两刻，《明史·艺文志》作
十卷，所据即孔氏本也。

田寶

△《甘泉新论》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明湛若水撰。若水之学以虚明为宗，故其论心则以为主一而无物，其论性则
以宋儒理气对举为非，视程、朱所论颇殊。《千顷堂书目》载《甘泉明论》十卷，
又《甘泉新论》一卷。其《明论》今未见，此本则曹溶《学海类编》所载也。
△《论学要语》·一卷、《洞语》·一卷、《接善编》·一卷、《人伦外史》
·一卷（江西巡抚采进本）
明刘阳撰。阳字一舒，安福人。由举人授砀山县知县，官至监察御史。阳初
从族人刘晓受经。晓告以王守仁之学，遂往谒守仁於赣州。故《要语》、《洞语》
大率不离良知之旨。其《接善编》多采先儒粹语，非所自作。其《人伦外史》即
墓志、传状、诗咏等作，以其人系於孝弟忠义贞节之大，故以外史为名。旧总题
曰《刘两峰集》，然实非诗文之属，未可著录于集部。故分列其目，隶之儒家类
焉。
△《闲辟录》·十卷（浙江巡抚采进本）
明程?撰。?有《新安学系录》，已著录。是编录朱子集中辨正异学之语，
以辟陆、王之说，凡九卷，其末一卷则杂取《宋史》以下诸家之论朱、陆者。其
说不为不正，而门户之见太深。词气之间，激烈已甚，殊非儒者气象，与陈建
《学?通辨》均谓之善骂可也。《江南通志》载?所著尚有《新安文献》、《紫
阳风雅》二书，今并未见，然大略可睹矣。
△《苑洛语录》·六卷（副都御史黄登贤家藏本）
明韩邦奇撰。邦奇有《易学启蒙意见》，已著录。是书皆平日论学之语，及
所记录时事，辑为一编，本名《见闻考随录》，已编入所著《苑洛集》中。惟集
本五卷，此本作六卷，所载虽稍有出入，而大略皆同。盖此本乃邦奇门人山西参
议白璧所刊。前有璧序，称刻而题之曰《苑洛先生语录》，疑又为璧所重编也。

田寶

△《愿学编》·二卷（陕西巡抚采进本）
明胡缵宗撰。缵宗有《安庆府志》，已著录。此编乃其讲学之语。成於嘉靖
甲寅，时缵宗已七十五矣。关中之学，大抵源出河东三原，无矜奇吊诡之习。缵
宗又师罗钦顺而友魏校、湛若水、何瑭、吕?冉、马理，故所论颇为笃实。其解
《大学》用古本，而不废朱子格物之说，虽与王守仁异趋，而称其如程门之有游、
杨，亦无门户诟争之习。然核其全书，大抵皆先儒所已言也。
△《近取编》·二卷（陕西巡抚采进本）
明胡缵宗撰。是编取《朱子要语》厘成二卷，名曰《近取》者，谓取诸切近
日用，以救宗金?者之弊。殆为王守仁发也。
△《海樵子》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明王崇庆撰。崇庆有《周易议卦》，已著录。是编仅二十六则，多摹仿王通
《中说》，周子《通书》，张子《正蒙》之体，大抵老生常谈。末一条论为将必
用儒者，谓有张良之楚歌，则项羽之魂自褫；有诸葛之?鸟，则南人之反自定。
夫渡泸之役，未必徒恃阵图。至於四面楚歌出自张良，《史记》、《汉书》皆不
载，不知其何所本矣。
△《东石讲学录》·十一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王?撰。?有《忠义录》，已著录。是集为其门人黄文龙所编，皆平生讲
学之语。?与陆九渊为乡人，故其说一以九渊为本云。
△《心学录》·四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明王?撰。是编乃?养亲家居之时，取陆九渊之言，择其发明心学者，汇为
一编。凡五百二十条，而以己意推阐之，大旨亦主王守仁晚年定论。

田寶

△《大儒心学语录》·二十七卷（江苏巡抚采进本）
明王?撰。是编亦其归养之时所辑诸儒语录。凡周子、程子、张子、邵子、
杨时、谢良佐、吕大临、尹?享、罗从彦、李侗、胡宏、朱子、陆九渊、张┉、
吕祖谦、黄?、蔡沈、陈淳、真德秀、薛?、吴与弼、陈献章、胡居仁二十四家，
皆论心学之语也。
△《性理群书集览》·七十卷（江苏巡抚采进本）
不著撰人名氏。但题琼山玉峰道人集览，不知为谁。其书取永乐《性理大全》
中人名、地名、年号、训诂之类，依王幼学《通鉴纲目集览》之例，各为注释，
有增注者，即别标为附录。然浅陋殊甚，如《太极图说》後遂宁傅耆伯成句，於
遂宁下则详注，傅耆下则注未详出处。又如《律吕新书》内，於梁武帝之通则注，
於晋荀勖之笛则不注。盖出不学者所为。卷尾有大德辛未刊行字，尤为舛谬。是
书本注《性理大全》，安得大德中先有刊本？考辛未为明正德六年，此售伪者以
版式近麻沙旧本，故削补正字，伪冒元刻也。
△《三难轩质正》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
明戴金编。金字纯夫，濮阳人。正德甲戌进士。官至兵部尚书。金自以力行、
责己、克终三者甚难，因取以名轩。而徵集同时士大夫所赠诗词、序记、论说、
铭赞汇成是编。然学在实践，既知三者之难，则自勉而已矣，徵文刻集何为也。
且以是三者为难，虽圣贤不以为非。本无疑义，又安用质正乎？
△《正学编》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明陈琛撰。琛有《易经浅说》，已著录。是书已编入所著《紫峰集》中，此
其别行之本。凡二十一篇，各立篇名，全拟《通书》、《正蒙》之体，未免刻画
之嫌。然依傍先儒，不敢出入，持论尚无疵谬。末附秋夜感兴诗十绝句，亦力摹
康节击壤之派，其宗尚可知矣。

田寶

△《说理会编》·十五卷（浙江巡抚采进本）
明季本撰。本有《易学四同》，已著录。本为王守仁门人。自序谓亲闻姚江
之传，而同门之士传布师说遍天下。恐其为说既长，或乖典则，故辑此书。凡疑
难之说，悉辨明之。其意盖拟守仁於濂、洛，而此书则仿《近思录》而作。《近
思录》分类十四，此分类十二。其先之以性理、圣功者，犹录之首及道体论也。
继之以实践、贤才者，犹录之次及於致知、存养、克治也。推之於政治者，犹录
之有治道、治法也。终之以异端诸子者，犹录之辨别异论、总论圣贤也。其间巧
借程、朱之言以证良知之说，则犹守仁、朱子晚年定论之旨耳。
△《困辨录》·八卷（浙江巡抚采进本）
明聂豹撰。豹字文蔚，永丰人。正德丁丑进士。官至兵部尚书。谥贞襄。事
迹具《明史》本传。豹之学出於姚江。是编乃其嘉靖丁未系诏狱时所札记，分辨
中、辨易、辨心、辨素、辨过、辨仁、辨神、辨诫八类。罗洪先为之批注。
△《燕居答述》·二卷（浙江巡抚采进本）
明戴经撰。经，德清人，聂豹之门人也。是编皆述豹讲授之语，下卷又别题
日疑总问、日见条问、日见条注、疑问诸目。大抵《困辨录》中所已具，经特以
己所获闻者别加编缀，故往往复出焉。
△《研几录》·（无卷数，河南巡抚采进本）
明薛侃撰。侃有《图书质疑》，已著录。是书乃侃门人郑三极所编。侃承姚
江馀绪，故屡称引良知之说。其儒释辨，谓世之疑先生之学类禅者三，曰废书，
曰背考亭，曰虚。侃一一辨之。黄宗羲《明儒学案》，谓此浅於疑阳明者，皆不
足辨也。况言元寂，言虚无，愈辨愈支，并王氏本旨亦为侃所累矣。

田寶

△《庸言》·十二卷（江苏巡抚采进本）
明黄佐撰。佐有《泰泉乡礼》，已著录。是编乃其致仕後讲学语录。分学道、
修德、求仁、游艺、制礼、审乐、政教、事业、著述、象数、天地、圣贤十二类。
△《慎言集训》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）
明敖英撰。英字子发，清江人。正德辛巳进士。官至河南右布政使。是书上
卷二十二目，二百四十二条，以戒多言为首。下卷十目，九十二条，以言贵简为
首。采经史子集分类编次，而间附己说於其下。盖英督学陕西时刊以示诸生者也。
△《辨惑续编》·七卷、《附录》·二卷（浙江巡抚采进本）
明顾亮撰。亮字寅仲，长洲人。正德中况钟为苏州府知府，尝聘致幕中。是
书以世俗养生送死，大抵为吉凶拘忌师巫之说所惑，因辑古今书传，分为七门。
首曰原理，言人之所以为邪说所惑者，由於此理之不明。次曰事生，言事亲之要。
曰应变，曰奠祭，曰择墓，曰送葬，曰拘忌，则皆论丧葬之事也。又为附录二卷，
论生死、轮回、寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福诸事，及师巫邪术之害。专为乡
俗之弊而作，故注释字义，词皆浅近，取其易晓。其称《辨惑续编》者，元谢应
芳先有《辨惑编》，此申明其说也。
△《拟学小记》·六卷、《续录》·一卷（浙江巡抚采进本）
明尤时熙撰。时熙字季美，自号西川居士，洛阳人。嘉靖壬午举人。官国子
监博士。事迹具《明史·儒林传》。时熙师事刘魁，传王守仁良知之学，有所心
得，辄为笔记。其?胥李根，与其杂著编次之。时熙自序谓，名拟学者，言拟如
此为学，而未知其是否也。书中於魁称晴川师，於守仁则称老师，不忘所本也。
凡分六目，一经拟，二馀言，三格训通解，四质疑，五杂著，六纪闻。末有附录
数则。《明史》称时熙议论切於日用，不为空虚隐怪之谈。今观其书，大抵以心
为宗。即董仲舒道之大原出於天语，亦以为舍心言天，即为义外。而《中庸》之
中，直训为中外之中，以与心学相比附。又谓《中庸》论道理多分两截，具两景，
不如《孟子》之直截。又谓子夏、子游之言，皆主务本，皆有支离之病。又谓危
行言逊及文质彬彬，皆非圣人之言。犹是姚江末派，敢为高论者也。

田寶

△《心斋约言》·一卷（编修程晋芳家藏本）
明王艮撰。艮字汝止，泰州人。王守仁之门人。《明史·儒林传》附载王畿
传中。此书皆发明良知之旨。中有称先生者，皆指守仁。《明史·艺文志》载
《心斋语录》二卷，此本改其名曰《约言》，又止一卷，亦《学海类编》之节本
也。
△《一?遗集》·二卷（两江总督采进本）
明王栋撰。栋字隆吉，号一?，泰州人。嘉靖中由岁贡生补江西南城训导，
迁深州学正。初，王守仁良知之学有泰州一派，始於王艮。栋为艮从弟，故独得
其传。所至皆以讲学为事。集分二卷，上卷曰会语正集、续集，下卷曰论学杂吟
及各体诗文，并其门人李?延所记诚意问答之语。黄宗羲《明儒学案》尝称，栋
意非心之所发一语，为独得宗旨。而又谓泰州之学时时不满师说，益启瞿昙之秘，
致跻阳明而为禅云。
△《绪山会语》·二十五卷（江苏周厚?育家藏本）
明钱德洪撰。德洪有《平濠记》，已著录。《明史·儒林传》称四方士从王
守仁学者，皆德洪与王畿先为疏通其大旨，而後卒业於守仁。事守仁四十年。尝
刻《阳明文录》。故称王氏学者以钱、王为首。又称德洪彻悟不及畿，畿持循亦
不如德洪。然畿竟入於禅，而德洪犹不失儒者矩?。是编为其子应乐所刊。前四
卷为会语讲义，五、六两卷为诗，七卷以下为杂文，第二十五卷则附录墓表志铭。
虽其诗文全集，而大致皆讲学之语，故仍总名曰《会语》。今亦著录於儒家焉。
△《东溪蔓语》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明曹煜撰。煜，浮梁人。嘉靖丙戌进士。其仕履未详。据书中自言，则尝为
县令者也。其书皆讲学之语，持论颇淳正。然多抄撮二程之言，以乡曲之私，推
吴与弼过甚。於石亨一事，至以孟子称孔子者称之，殊为曲笔。又如居家友爱，
居官德感，及近来进益诸条，皆自暴所长，殆浅之乎为人矣。
△《诸儒语要》·二十卷（浙江巡抚采进本）
明唐顺之编。顺之有《广右战功录》，已著录。是编采诸儒之言。十四卷以
前以人分，凡周子、二程子、张子、谢良佐、杨时、胡宏、朱子、张┉、陆九渊、
杨简、王守仁十有二家。十五卷以下以类分，其为某人之言或注或不注，阅之殊
不甚了了。