《诗学概要》 林正三

奉旨填词柳三

二：退一步转法—所谓退一步转法，即就题目本意退一步叙说。如司空曙之【江村即事】：

罢钓归来不系船，江村月落正堪眠；

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

「纵然」二字有或许如此亦不过如此之意。既能呼应上文之「不系船、正堪眠」，又能照顾下文「只在芦花浅水边」之句，此退一步转法之例也。
三：反转法—反转之法，即从题目之正面意义，转为反面之意。如韦应物之【淮上喜会梁川故人】：

江汉曾为客，相逢每醉还；

浮云一别后，流水十年间；

欢笑情如旧，萧疏鬓已斑；

何因不归去，淮上对秋山。

题目本意为喜会故人，而于「欢笑情如旧」中，却感叹年华老去，鬓发斑白，由喜转悲矣。又如贾至之【春思】：

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香；

东风不为吹愁却，春日偏能惹恨长。

起承之「草青柳黄，有色有香」，何等乐趣。而转句忽言有愁，是全反上文之意，谓之反转法。

四：扩转法—即从题目之本意，扩大范围之转法。如杜甫之【月夜忆舍弟】：
戍鼓断人行，秋边一雁声；

露从今夜白，月是故乡明；

有弟皆分散，无家问死生；

寄书长不达，况乃未休兵。

    本诗之题旨，原在一「忆」字。由「白露明月」转而忆及分散于四方之兄弟，此谓之扩转法。

    结句又称断句或落句。在绝诗为第四句，于律诗则为第四联。结句之意，即是将前面三句或三联，作一总结以为收束也。古人云：「合处要风回气聚，渊永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且须言有尽而意无穷」。即指结句而言。白石道人云：「一篇全在尾句，如截奔马，辞意俱尽。如临水送将归，辞尽意不尽。若夫辞尽意不尽，剡溪归棹是已。辞意俱不尽，温伯雪子是已。所谓辞意俱尽者，急流中截后语，非谓辞穷理尽也。所谓意尽辞不尽者，意尽于未当尽处，则辞可以不尽矣。非以长语益之者也。至若辞尽意不尽者，非遗意也，辞中以彷佛可见矣。辞意俱不尽者，不尽之中固已深尽之矣」。杨载之【诗法家数】亦云：「作诗结句尤难，无好结句，可见其人终无成也」。【说诗晬话】又云：「收束或放开一步，或宕出远神，或就本位收住。张燕公：『不作边城将，谁知恩遇深』，就夜饮收住也；王右丞『君问穷通理，渔歌入浦深』，从解带弹琴，宕出远神也；杜工部『何当击凡鸟，毛血洒平芜』，就画鹰说到真鹰，放开一步，就上文体势行之也」。又就题作结者如：韩偓之【己凉】：

碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝；

八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。

题为「已凉」，而结句言「己凉天气未寒时」，呼应题意，是谓之就题作结。
由题外作结：如刘禹锡之【蜀先主庙】：

天地英雄气，千秋尚凛然；

势分三足鼎，业复五铢钱；

得相能开国，生儿不象贤；

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

    题为【蜀先主庙】，然却以「凄凉蜀故妓，来舞魏宫前」作结，初看似与题目无关，却不脱其范围，乃就题之反面，发挥议论与感慨，故仍与题意相合。谢榛【四溟诗话】云：「律诗无好结句，谓之虎头鼠尾」。大凡诗词结语，须风流蕴藉，蕴藉则俱弦外之音，味外之味。【曲礼】云：「傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」。文章亦不可写至极处，极处即逾应有限度，往往使读者一览而尽，了无余味，实非诗文之最善者。于此结句之重要可知矣。

    诗之起承转合章法，古今体本无殊异。古体不拘对偶，依其自然之音节，可以直抒胸臆。虽有字法、句法，然烹炼求工者无多。今体则有一定之格式，谋篇用字，遣词造句，非烹炼无以得工。故今体诗不若古诗之高远浑厚。而【诗法家数】又云：「绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句发之，有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起，从容承之为是。至于宛转变化之工夫，全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣」。以下再摘数则历来各家之论章法，藉供参考。

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历代诗家之论章法

    李东阳【麓堂诗话】云：「律诗起承转合，不为无法，但不可泥，泥于法而为之，则撑柱对峙，四方八角，无圆活生动之意，然必待法度既定，从容闲习之余，或溢而为波，或变而为奇，乃有自然之妙，是不可以强致也。人但知律诗起结之难，而不知转语之难，第五、第七句尤宜着力。如许浑诗，前联是景，后联又说，殊乏意致耳」！
    又沈德潜之【说诗晬话】云：「唐玄宗『剑阁横云峻』一篇，王右丞『风劲角弓鸣』一篇，神完气足，章法、句法、字法，俱臻绝顶，此律诗正体。而太白『五月天山雪，无花只有寒；笛中闻折柳，春色未曾看』一气直下，不就羁缚。王右丞『万壑树参天，千山响杜鹃；山中一夜雨，树杪百重泉』分顶上二语，而一气赴之，尤为龙跳虎卧之笔，此皆天然入妙，未易追摩也」。读者可分别参之。
清方东树【昭昧詹言】亦云：「七律之妙，在讲章法与句法。句法不成，则随手砌凑，软弱平缓，神不旺，气不壮，无雄奇杰特；章法不成，则率漫复乱，无先后、起结、衔承、次第、深浅、开合、细大、远近、虚实之分。令人对之惛昧，不得爽豁」。又云：「章法需一气呵成，开合动荡，首尾一线贯注方妙」。
    杨万里【诚斋诗话】云：「唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，字字皆奇，古今作者皆难之。如老杜九日诗：『老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢』不徒入句便字字属对，又第一句顷刻变化，纔说悲秋，忽又自宽，以自对君甚切。君者君也，自者我也。『羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠』将一事翻做一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。『蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒』，诗人至此，笔力多衰。于今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，自非笔力拔山，不至于此。『明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看』，则意味深长，悠然无穷矣」。
    王世贞【艺苑卮言】亦云：「七言律不难中二联，难在发端及结句耳……老杜集中，吾甚爱「风急天高」一章，然结亦微弱；「玉露凋伤」、「老去悲秋」，首尾匀称，而斤两不足；「昆明池水」，秾丽沉切，惜多平调，金石之声微乖耳！然竟当于四章求之」。
以下再自变量首为例：

春思 皇甫冉
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千；
家住层城连汉苑，心随明月到胡天；
机中织锦论长恨，楼上花枝笑独眠；
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
起联擒题，开门见山。第一句写春，第二句写思。三、四句一写少妇所在，一写征夫所在，乃承上二句之春思而补益之。五、六句别转一层，藉窦滔之妻苏蕙织锦成文之事，以抒远别之幽怨。末二句望征夫早日凯旋，收合题旨，章法严明。
观猎 王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城；
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻；
忽过新丰市，还归细柳营；
回看射鵰处，千里暮云平。
起联点题，先闻其声，后叙其事，笔势轩昂，力举千钧。次联承写猎字，草枯则猎物难藏，愈使鹰眼迅疾，雪尽则纵辔无碍，愈显马蹄之轻快。一疾见鹰之勇，一轻见马之骏，炼字极见功力。新丰市，细柳营，在长安附近，相距数十里，用忽过、还归以形容出将军猎后轻骑矫健，回顾射鵰之处，千里寂寥，暮云横亘。有余味，有气概。然起联如顺叙，则成平凡矣。
前贤谓七律之章法井然，字法、句法、对法，俱臻佳妙，声律又谐和者，佥以李澄【奉和圣制从蓬莱宫向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】及李颀【送魏万之京】为最严密。于今介绍如下：

别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台；
云飞北阁轻阴散，雨歇南山积翠来；
御柳遥随天仗发，林花不待晓风吹；
已知圣制深无限，更喜年芳入睿才。
此诗首联一写蓬莱，二写兴庆，两意分立。三四写雨中春望，正名对，上远下近，上四下三。五六美圣制，正名对，上实下虚，上二下五。本联为烘托，言圣制一出，御柳尽发，林花齐放。第七句则作一折笔，末句结以睿才，补缴圣制题意，全篇严整。
送魏万之京 李颀
朝闻游子唱骊歌，昨夜微霜初渡河；
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过；
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多；
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
此诗起联一写送别，二写时序，一意相承。三、四流水对，上二下五，三句极言秋之不堪，承第二句，四顶第一句，仍按正题。五、六同类对，上四下三，五句言一年又将近矣，六句言日又将暮，感岁月之不我与。结处勉以勿留连行乐，意深词远，安祥和雅，又不徒章法之胜也。

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又绝诗之章法，大都以第三句为转，而第四句结之。然如李白之【苏台怀古】：

越王勾践破吴归，壮士还家尽锦衣；
宫女如花满春殿，祇今唯有鹧鸪飞。
    此所谓三一格之写法，乃是于第四句转而带结，并引出怀古之题意，亦属一例也。
    以上所述为一首诗中之起承转合，然如一题而作十首，其次序亦有大局之起承转合，使十首贯串如一首。清沈德潜【说诗晬话】云：「一首有一首之章法，一题数首又合数首为章法，有起、有结、有伦序、有照应，若阙一不得，增一不得乃见体裁。后人一题至十数章，甚或二三十章，然彼此互犯，虽构多篇，索其旨归，一章可尽，不如割爱之为愈已」。读者宜细味之。
    此外，清顾龙振于【学诗指南】有云：「起句之叙法共有十五：实叙、状景、问答、颂扬、吊古、伤今、怀愁、感叹、时序、直入、引端、虚发、联句、反题故事、顺题故事等。而结句之用法有十七：劝戒、祝颂、自感、自爱、含情不尽、相思、寓意、欣欢、景慕、余意无穷、故事、激烈、期约、怀感联对、回顾、缴收」等。读者多读前人作品而详参之，自能得其奥旨，所谓读千赋而能赋，非毫端所能尽述也。

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时下通行之击钵诗章法
    目前本省民间诗坛所盛行之击钵诗，亦自有其一定之章法，其要点略叙于下：
一：相题命意—相题即所谓认题旨。如题为「秋柳」，则「秋」字即为题旨，亦称题珠。命意即先于心中酝酿出所欲表达之诗意，如作画必始于构图，心中先有邱壑，始能形诸笔墨也。
二：选韵—选定适合题目和诗意之韵脚。击钵诗本为限韵诗，盖出题后即行拈韵，如拈中「公」字即为「一东」韵，拈中「基」字即为「四支」韵，不得移易。然「一东」韵之韵目下，字数繁多，选韵之目的，即在选定适合题意之字以为韵脚。而便于遣词造句也。正三按：近来诗坛，正逢求新求变之契机。故大会诗之题韵，亦倾向「不囿于古」之作风，如出题即多以有关国计民生，及现代之事物为主要内涵。取韵亦仅限以平韵或上、下平韵，而不以单韵为限。庶不至沦于雷同之弊，此毋宁是勇于突破之可喜现象。
三：谋篇布局—亦即布置起承转合之章法。击钵诗有所谓「起句要入手擒题，一针见血」之说。然如此一来，所作之诗，易流于单调而缺少变化，大失文学创作之内涵，此亦击钵诗之所以为人诟病之一端也。而次句之承法，在补首句之不足。至于转处则应掷笔空中，如神龙之隐现。或议论，或感慨，要有新意方见精神。而完结处则应如悬崖勒马，回环照顾，庶不至泛滥无归。此即击钵诗章法之大略。

第六章：命意

命意之要
初学要旨
各体诗之立意方向

    凡为诗文，必先命意，如构宫室，要须法度形势，己备于胸，始施斧斤。然于相题命意之法，前人罕有发微，唯于诗话中偶一论及，今特择其要者胪述于后：魏文帝曰：「文以意为主，以气为辅，以辞为卫」。宋刘贡甫之【中山诗话】亦云：「诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作」。东坡亦曰：「善画者画意不画形，善诗者道意不道名」。意之为重，由此可知。意之于诗，如帅之将兵也，诗之高下率皆由意而观。清阮葵生于【茶余客话】云：「诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云：『以意行采』，亦是此意。意为主，势次之。势者，意之条理，而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得」。近人刘铁冷于【作诗百法】（广文书局五十九年版）中亦云：昔解缙谓诗在相题，不可一律而论。有宜于含蓄者，则意当浑厚。有宜于豪放者，则意当发露。有宜于庄重者，则意当痛快。有宜于轻松者，则语当流丽，此大凡也。而商辂又谓「诗之写题处，妙在有美刺之隐情，喜怒哀惧爱恶欲之深意」。由是以观，初学乃须无负题之诗，而各题之气象判然矣。

命意之要

    大凡作诗立意，其要在高古、含蓄、敦厚、雄浑、蕴藉、淡雅等。分别介绍于下：
    一：高古—【李希声诗话】云：「古人作诗，正以风调高古为主，虽意远语疏，皆为奇作。左太冲『振衣千仞岗，濯足万里流』之句，读之飘飘有世表意，所谓『若要意境高，且于胸怀远』是也」。「六朝流水急，终古白鸥闲」句，王渔洋喻其「高不可及」。姜夔于其【白石道人诗说】云：「意格欲高，句法欲响，只求工于字句，亦末矣！故始于意格，成于字句。句意欲深，句调欲清、欲古、欲和、是为作者」。【石林诗话】引谢灵运「池塘生春草，园柳变呜禽」句云：「世多不解此语为工，正在其无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家当以此为根本」。又如渊明【饮酒诗】：
贫居乏人工，灌木荒余宅：
班班有翔鸟，寂寂无行迹；
宇宙一何悠，人生少至百；
岁月更相催，鬓边早已白；
若不委穷达，素抱深可惜。
    既具高格，而情邃不露，虽未较声律、雕句文，然信手拈来，便是宇宙第一好诗，缘其本色高也。

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二：含蓄—含蓄者言不尽意也。即是以委婉之文辞，道出诗中之主旨，避开一语道破之坦率，让读者去体会言外之意。司马光之【温公诗话】云：「古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒，近世诗人唯杜子美最得其旨。如『国破山河在，城春草木深；感时花溅泪，恨别鸟惊心……』。山河在明无余物矣，草木深明无人迹矣，花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣」。姜白石引苏东坡语云：「『言有尽而意无穷者，天下之至言也』。山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者者，可不务乎！若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也」。又如刘禹锡【乌衣巷】诗：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
仅摘取王谢堂前之燕，飞入百姓家一事，平平数语，道尽桑田沧海，人事无常之感，亦含蓄之至也。又如李白【玉阶怨】诗：
玉阶生白露，夜久侵罗袜；
却下水晶帘，玲珑望秋月。
借思妇之动作，而于暗中点出一「怨」字。唐释皎然【诗式】云：「两重意以上，皆文外之旨，览而察之，但见性情，不睹文字。向使此道，尊之于儒，则冠六经之首。贵之于道，别居众妙之门。精之于释，则彻空王之旨」。
含蓄之诗，能与人留下欣赏之余地，使人沉浸于艺术之美感中。姜白石所谓「句中有余味，篇中有余意」是也。杜牧之宫词（一名宫怨）云：「监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩；银钥却收金锁合，月明花落自黄昏」。苕溪渔隐评其断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言。盖诗贵乎如此，若使一览而意尽，亦何足道哉。宋洪迈之【容斋随笔】亦云：「诗文要含蓄不露，便是好处，古人说『雄深雅健』，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人所难」。明王世懋【艺圃撷余】亦云；「子美赠【花卿】诗：『锦城丝管日纷纷，半入江风半入云；此曲只应天上有，人间那得几回闻』。花卿名敬定，丹阳人，蜀之勇将也。恃功骄恣。杜公此诗，讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有『言之者无罪，闻之者足以戒』之旨。公之绝句百余首，此为之冠」。而明胡震亨于【唐音癸签】云：「诗家虽刺讥，要带一分含蓄，庶不失忠厚之旨。杜甫【秋兴】：『同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥』，着一自字，以为怨可也，以为羡之亦可也，何等不露」。清叶星期之【原诗】亦云：「诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺。其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会。言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍忽之境，所以为至也」。以上诸例，皆可证诸含蓄之重要，学诗者不可不知。故笔者于此稍费唇舌，愿有志之士，识余苦心也。
三：敦厚──敦厚者，极雅人之深致也。如王维之【息夫人怨】：
莫以今时宠，而忘旧日恩；
看花满眼泪，不共楚王言。
取息妫归楚王，生二子未言事。诗中有颂赞意，未有微辞。又如清邓孝威【题息夫人庙】云：
楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春；
千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。
意尤委婉。盖专制时代，名节为高。然值国亡家破之时，果能君辱臣死，夫杀妻殉者终属无几。何忍苦苦诛求于纤弱女子？诗中沈稳涵容，宅心也恕。可师者不独诗篇而已。作者处于其时，身在庐山。转能出此诗意，自非大仁大智者莫能至也。另如杜牧之【题桃花夫人庙】云：
细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春；
至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。
则以绿珠之殉石崇，衬出息妫之不能死。实则息之亡缘于息弱，非可怪罪于息妫，立论尚称平稳。至若清袁子材之【咏绿珠】云：
人生一死谈何易，看得分明胜丈夫；
犹记息姬归楚日，下楼还要侍儿扶。
则尖刻漓薄之至，直乡曲之儇子也。【白雨斋词话】云：「无论作诗作词，不可有腐儒气，不可有俗人气，亦不可有才子气。人但知腐儒气不可有，俗人气不可有，而不知才子气之不可有也。尖巧新颖，病在轻薄；发扬暴露，病在浅尽」。盖有失温柔敦厚之诗旨也。清刘献廷咏【昭君词】云：
汉主曾闻杀画师，画师何足定妍媸；
宫中多少如花女，不嫁单于君不知。
明江阴士子题【昭君词】云：
骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真；(姒：祥里切）
能使明妃嫁胡虏，画工应是汉忠臣。
二诗俱为画工开脱，殊见敦厚。又明陈荐夫【宫词】云：
虽云逐队向长门，十载何曾识至尊；
命薄不教人见妒，始知无宠是君恩。
意虽沈痛，然而反笔侧写，怨而不怒，亦敦厚之极也。

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四：雄浑──雄浑者，雄伟浑融也。唐司空图【诗品】云：「具备万物，横绝太空；反虚入浑，积健为雄」是也。杜子美【登岳阳楼】之句：「吴楚东南坼，乾坤日夜浮……」。范成大【鄂州南楼】之句：「烛天灯火三更市，摇月旌旗万里秋……」及明高青邱（名启又字季迪）之【登金陵雨花台】之句：
大江来从万山中，山势尽与江流东；
钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风……
气势宏大，规模壮阔，如此精神，足当雄浑之例。又如老杜【登楼】句：
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今……
    宋叶梦得之【石林诗话】云：「七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意，自老杜『锦江春色来天地，玉垒浮云变古今』与『五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇』等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。【和裴晋公破蔡州回】诗，所谓「将军旧压三司贵，相国新兼五等崇」非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公语远而体大也。（刘禹锡【贺晋公留守东都】云：「天子旌旗分一半，八方风雨会中州……」）。以上皆皆雄浑阔大之例，读者宜细参之。
    五：酝藉──酝藉者，为用隐喻之笔法，表达心中之所干求。与含蓄不同者在于含蓄乃是有所讽谏，而借诗道出。而酝藉乃是心有所求，不便直述而借诗寓意也。欧阳修【六一诗话】引梅圣俞语云：「状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外」。然后为工，斯之谓也。如朱庆余之【近试上张水部】云：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
    此篇乃是朱庆余于应进士考试前，呈水部员外郎张籍之诗。以新妇之口吻，询问自己之文章风格，是否合乎时下潮流。按【辞海】引【雪麓漫钞】云：「唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，踰数日又投，谓之温卷」。陆游【秋雨书感】诗有「门外久无温卷客」之句。又宋王辟之【渑水燕谈录】云：「国初袭唐风，举子见先达，投剌启事谓之温卷」。(按：当非指主考官，苟如此，则与通关节何异！)张籍亦以诗答之云：
越女新妆出镜心，自知明艳更沈吟；
齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金。
    张亦借诗寓意，隐隐赞扬朱庆余之诗。而一时传为文坛佳话。盖一语双关之诗词，更能增加其情趣也。
    相传苏东坡有一珍藏「仇池石」，王晋卿以诗借观，意在于夺。东坡不敢不借，旋以诗寄之，有句云：
欲留嗟赵弱，宁许负秦曲；
传观慎勿许，间道归应速。
    用蔺相如完璧归赵之典故，委婉表达出作者之心意，何等酝藉。另如张籍之【秋思】：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重；
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
    未曾直叙乡思，只写出剎那间之一个动作，「行人临发又开封」，而乡思之重，于平淡自然中表露无遗，亦极其酝藉之能事也。

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六：淡雅──淡雅者，平淡渊雅之谓也。梅圣俞云；「作诗无古今，欲造平淡难」。当自组丽中落其纷华，然后可造平淡之境」。如渊明之【饮酒诗】：
结庐在人境，而无车马喧；
问君何能尔，心远地自偏；
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还；
此中有真意，欲辨已忘言。
语虽平淡，然其情真也，句句如从肺腑中流出，故佳。元好问之「一语天然万古新，豪华落尽见真淳」即此之谓也。李白诗云：「清水出芙蓉，天然去雕饰」。盖平淡而至于天然，则臻于至真至美之境界矣。
雅俗之辨，如同为咏别业之诗，祖咏云：「别业居幽处，到来生隐心」，立意便合。李峤句云：「别业临青甸，鸣鸾降紫宸」，虽暄赫未能免俗。潘彦辅【养一斋诗话】云：「夫所谓雅者，非第词之雅驯而已，其作诗之由，必脱其势利，而后谓之雅也。今种种斗靡骋妍之诗，皆趋势弋利之所流露也，词纵雅而心不雅，心不雅则词亦不能掩矣」。
此外，严羽于【沧浪诗话】云：「凡为诗文，入门须正，立志须高。行有未至，可加功力，路头一差，愈紧愈远，由入门之不正也」。方东树【昭昧詹言】亦云：「大凡胸襟高，立志高，见地高，则命意自高。讲论精，功力深，则自能崇格。读书多，取材富，则能隶事。闻见广，阅历深，则能缔情。要之由贵于立诚，立诚则语真，自无客气浮情，肤词长语，寡情不归之病」。清人张啸亭云：「盛唐诗或高、或古、或深、或厚、或雄浑、或悲壮、或凄婉、或飘逸，皆可师法，当就笔性近者学之，方易于见长」。
而薛雪于【一瓢诗话】云：「汉魏之诗，辞理意兴，无迹可求。唐人尚意兴而理在其中，宋人纯以理用事，故去本渐远」。袁子才【随园诗话】引高青邱语云：「古人作诗，今人描诗」。描诗者像生花之类，所谓优孟衣冠，诗中之乡愿也。譬如学杜而竟如杜，学韩而竟如韩，人何不观真杜、真韩之诗，而观伪杜伪韩之诗？孔子学周公，不若王莽之似也；孟子学孔子，不若王通之似也。唐义山、香山、牧之、昌黎同学杜者，今观其诗集，都是别树一旗。杜所服膺者庾鲍两家，而其集中亦绝不相似」。可见各人须有各人之面目与精神，方为好诗。初学要旨以上为作诗立意之要旨，于初学者或谓陈义过高，而不甚了了，笔者以多年学诗之心得，提供数点与初学者作为参考：
一：贵有新意，苕溪渔隐云：「学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家」。黄鲁直亦云：「文章忌随人后，随人作计终依人」诚至论也。宋子京亦云：「文章必自成一家，然后可以传之不朽，若体规画圆，准方作矩，终为人臣仆，古人讥为屋下架屋也」。率皆在阐明立意之重要，读者务须熟记。
二：律绝之诗切忌意杂，盖意杂则诗不纯矣，尤以绝诗为最，因绝诗祇四句，于此短短之二十八字中（五绝为二十字），欲阐明一意，已有字少情多之叹，如数意夹杂其中，则易令人有不知所云之感。如有数意，可分成数首连章描写，较为妥切。如李白之【清平调】等即是。王夫之亦云：「一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。既以命意成章，则求尽一物、一景、一情、一事之旨，得尽而毕」。又云：「一篇载一意，一意则自一气，首尾顺成，谓之成章。诗赋、杂文、经义有合辙者，此也」。
三：辞意最忌相碍与犯复，沈德潜云：「写景写情，不宜相碍。前说晴，后说雨，则相碍矣。亦不可犯复，前说沅澧，后说衡湘，则犯复矣。即字面亦须避忌，字同义异者，或偶见之；若字义俱同，必从更易。如『暮云空碛时驱马……玉靶角弓珠勒马』，终是右丞之累」。盖因初学者，诗思不够宽阔，常有此病。尤以律诗之颔颈二联，每有合掌之疵，最宜注意。
各体诗之立意方向此外，缘于题目意旨之不同，而体式亦相异者。元杨载之【诗法家数】于各种体式之诗，其立意方向，阐述甚明，兹引述于下。并参以各家之论，于该体之后：
荣遇之诗，要富贵尊严，典雅温厚，写意宜闲雅、美丽、清细，如王维、贾至早朝大明宫之作，气格浑深，句意严整，如宫商迭奏、音韵铿锵、真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。学者熟之，可以一洗寒陋。后来诸公应诏之作，多用此体，然皆志骄气盈，处富贵而不失其正者几希矣！此又不可不知。
讽谏之诗，要感事陈辞，忠厚恳恻。讽谕甚切，而不失性情之正，触物伤感，而无怨怼之辞。虽美实刺，此方为有益之言，如杜子美之【赠花卿】等是也。古人凡欲讽谏，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻思其夫。或托物陈喻以通其意。但观汉魏古诗及前辈所作，未尝有无为而妄作者。
登临之诗，不出感今怀古，写景叹时，思国怀乡，潇洒游适，或者讥刺归美。有其一定之法度，中间宜写四面所见山川之景，庶几移不动。第一联指所题之处宜叙说起；次联合用景物实事，三联合说人事，或感叹古今或议论，或前联先说事兴感，而此联写景亦可，然不可两联相同。末联则就题生意，回环收束可也。而【随园诗话】云：「怀古诗乃一时兴会所触，不比山经地志，以详核为佳。近见某太史洛阳怀古四首，将洛下之故事，搜括无遗，竟有一首之中，使事至七八者。编凑拖沓，茫然不知作者意在何处。因告之曰：『古人怀古，只指一人一事言。如少陵之咏怀古迹，一首武侯，一首昭君，两不相羼。刘梦得金陵怀古，只咏王浚楼船一事，而后四句全是空描，当时白太傅谓其已探骊珠，所余鳞甲无用，真知言哉！不然，金陵典故，岂只王浚楼船一事，而刘公胸中，岂止晓此一典耶？』」
征行体式，要发出凄怆之什，哀而不伤，怨而不乱，悲时感事，触目寓情方可。若伤亡悼屈，则又不取焉。
赠别诗之体式，直写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等，如别征戍，则写死别而勉之效忠，送人远游则写不忍而勉之早回，送人仕宦则写喜别，而勉其忧国恤民，方为合式。
咏物之诗要托物申意，首联不妨叙出物之出处，次联宜写其象；三联宜说其用，或成廿一史弹词；虽着议论，无隽永之味，又似史赞一派，似非诗也」。阮葵生【茶余客话】则云：「咏物诗有二派，其一离貌取神，如画家之南宗；其一刻画着题，如画家之北宗。二者未可偏废也，太黏太脱皆非。咏物徒比拟形似，如剪彩为花，毫发毕肖，而生气无有，此种时贤颇知所戒。而因此语尽离宗，不知何指，亦非着题初意也。王若虚【滹蛮诗话】言之极当，咏物诗须诗中有人，尤须诗中有我。或将我跳出题之旁，或将我并入题之内，咏物之妙处，只此二种」。
赞美诗之体式，多以庆、喜、颂、祷、期望为意，贵乎典雅浑厚。用事宜的当亲切，起联要平直，或随事用意叙起，次联意要相承，或用事必须实就本题之事，三联要变化；或前联未曾用事，此联宜用引证，盖有事料，则诗不空疏，结句则多期望之意。大抵颂德贵乎实，若褒之太过，则近乎谀，赞美不及则不合人情，而有浅陋之失矣。
哭挽诗之体式，宜要情真事实。于其人情深谊厚则哭之，无甚情分则挽之而已矣。当随人行实合意切题，使人开口读之，便见哭挽其人方好，中间要隐然有感伤意。
赓和之诗，当观原诗之意，以其意和之，要造一两句雄健壮丽之语，方能压倒元白。若又随原诗脚下走，则无光彩，结句当归着其人，方为得体。有就中联归著者亦可，而时下所谓赓和诗，皆为和韵之诗。略分三等；一曰依韵；如作者用「八庚」韵，和者亦用「八庚」韵即可；作者用「一先」韵，和者亦用「一先」韵即可。二曰用韵，如作者用八庚韵中之「清成情荣」等字，则和者亦须用「清成情荣」等字，唯先后不必次也；三曰次韵，即和其原韵而先后次序亦皆因之也。
酬赠之诗，须辨别侪类，至亲不得用文饰语，尊者不得用评论语，亦不得轻用夸奖语，反此者失之。（贞一斋诗话）
咏史诗有三体，其一借古人往事，抒自己怀抱，左太冲之咏史是也；其一为檃括其事，而以咏叹出之，张景阳之咏二疏，卢子谅之咏蔺生是也；一取对仗之巧，义山之牵牛对驻马，韦庄之无忌对莫愁是也。
以上乃就各种诗题立意之法约略言之，初学由此入门，有所遵循，庶不至茫然无绪。待运用纯熟后，要能出乎其法，方不至千篇一律，而了无新意。盖运用之妙存乎一心，读者详加体会，自能得其奥旨矣。
寓意或议论或体证；四联或就题外发意，或结束本意，总以留有余韵者为佳。袁枚【随园诗话】曰：「咏物诗无寄托，便是儿童猜谜；读史诗无新意，便

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第七章：炼字

炼虚字
炼诗眼
炼迭字
重出字法
历代诗家之炼字故实

    诗者，本为最精炼之文学组织。在一首近体诗中，最少者二十字，最多亦不过五十六字而已。（排律不计）故下字之稳当与否？关系作品好坏至巨。刘勰之【文心雕龙】炼字篇云：「善为文者，富于万篇，贫于一字」。苏东坡亦尝云：「诗赋以一字见工拙」。皇甫汸亦云：「语欲妥贴，故字必推敲。盖一字之瑕，足以为玷；词组之累，并弃其余。此刘勰所谓『改章难于造篇，易字艰于代句』也」。在在阐言炼字之重要。大抵诗文于草创之后，仍须不断之修饰润色，反复求工，方能成为佳作。清袁子才之【遣兴诗】云：
爱好由来下笔难，一诗千改始心安；
阿婆犹是初笄女，头未梳成不许看。
    于此可证明纵是文坛老手，亦不能废弃锻炼之过程。务待精心改定，方肯公开发表。元刘秉忠作【读遗山诗】云：
青云高兴入冥搜，一字非工未肯休；
直待雪销冰泮后，百川春水自东流。
    即是描述元遗山吟诗炼字之情景，道出其锲而不舍之精神，及有所得后之会心况味。其中甘苦，乃一切创作者必经之历程。吟诗作文，于此一关，殊无快捷方式可寻，必须勤加修习，方克竟其功。
    古人云：「诗有极平板，而炼一字顿殊金铁者，如『柳色黄金，梨花白雪』原皆为死句，而着一『嫩』字、『香』字遂有生气﹂。又晚唐人记游诗云：「樵客出来山带雨，渔舟过去水生风」之句，渔舟、樵客、山、水、雨、风及来、去等，原皆为村塾蒙童之板对语，而炼一「带」字、「生」字顿成名句，于此益信炼字之为先务。宋洪迈之【容斋随笔】云：「一首五律，如四十位贤人，着一屠沽儿不得」。唐刘餗之【隋唐嘉话】曾云：「贾岛初赴京师，一日于马上得『鸟宿池边树，僧敲月下门』之句，初欲作『推』字，复欲作『敲』字，吟之未定，不觉冲尹。时韩吏部权京尹，左右拥至前，岛具告所以。韩立马良久曰：『作敲字佳矣』，遂定交」。后之谓斟酌字句曰推敲，盖衍于此。而欧阳文忠公之【六一诗话】亦云：「陈舍人从易，偶得杜集旧本，文多脱误，至【送蔡都尉】诗云：『身轻一鸟○』，其下脱一字，陈公因与诸客各以一字补之，或云『疾』、或云『落』、或云『起』、或云『下』而莫能定。其后得一善本，乃『身轻一鸟过』。陈公叹服，以为虽一字，诸君亦不能到也」。【容斋随笔】亦举王荆公绝句云：
京口瓜州一水间，钟山祇隔数重山；
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
    据吴中士人，家藏其草，初云：「春风又到江南岸」，于到字注曰「不好」，改为「过」，复圈去，而易为「入」，旋又改为「满」字，如是者十余字，最后始定为「绿」字。由以上诸例，可证诸古人炼字之审也，故吾人不可不用心以求。又宋罗大经之【鹤林玉露】引赵天乐【冷泉夜坐】云：「楼钟晴更响，池水夜如深」。后改「更」为「听」，改「如」为「观」。病起云「朝客偶知承送药，野僧相保为持经」。后改「承」作「亲」，改「为」作「密」。二联改此四字，精神顿异，真如光弼入郭子仪军矣。
诗之用字，究应如何炼法？归纳前人之论著，主要可分为四种：一为炼虚字，二为炼诗眼，三为炼迭字，四炼重出字法。兹分别分绍于下，以供读者作为参考

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一：炼虚字
     中国文字，可分为实字与虚字两大类，凡有义可解者为实字，如「名词、代名词」等，其无义可解者，称之为虚字，如「动词、状词（形容词）、副词、连词、介词、助词、叹词等等。诗中所用之字以名词、动词、状词居多，而名词之运用较易，动词与状词之运用较难。谢榛【四溟诗话】引李西涯语曰：「诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，开合呼应，悠扬委曲，皆尽于此。用之不善，则柔弱缓散，不可复振。夏正夫谓涯翁善用虚字，若『万古乾坤此江水，百年风日几重阳』是也」。以上可见虚字之重要，故历代诗词名家，均于动词与状词等虚字上用功夫，如果虚字运用得妙，足使全篇生色。且看王维之【过香积寺】诗：
不知香积寺，数里入云峰；
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松；
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
    此诗第三联之「咽」为动词，「冷」字为状词。（按：此处亦可作动词解，如「春风又绿江南岸」之绿字）由此二字之运用，而使两句极为灵动。又据【唐诗纪事】载：齐己【早梅诗】有「前村深雪里，昨夜数枝开」之句。郑谷云：「数枝非早也，未若一枝」。齐己拜服。人以郑为一字师。盖一字之用，而早梅之境界全出矣。
    至于所炼之字，于诗中之位置。前人有谓五言宜炼第二、三等字，七言宜炼二、四、五、七等字。笔者则以为凡诗中之虚字皆可炼，不必泥定于上述之位置方可，唯于该处较多耳！现举例如下：
炼第一字者如：
醉月频中圣，迷花不事君；（李白：赠孟浩然颈联）
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音；（杜甫：蜀相颔联）
炼第二字者如：
竹喧归浣女，莲动下渔舟；（王维：山居秋暝颈联）
星垂平野阔，月涌大江流；（杜甫：旅夜书怀颔联）
气蒸云梦泽，波撼岳阳城：（孟浩然：望洞庭湖赠张丞相颔联）
海暗三山雨，花明五岭春；（岑参：送张子尉南海颈联）
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；（韩愈：左迁至蓝关示侄孙湘颈联）
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干；（岑参：和贾至舍人早朝大明宫颈联）
炼第三字者如：
参差连曲陌，迢递送斜晖；（李商隐：落花颔联）
寒灯思旧事，断雁警愁眠；（杜牧：旅宿颔联）
黄叶仍风雨，青楼自管弦；（李商隐：风雨颔联）
青天回玉垒，远树出华阳；（王渔洋：弥牟道中望八阵图遗址颔联）
藏舟移夜壑，华屋落泉台；（黄庭坚：王文恭公挽词颔联）
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回；（李商隐：无题颔联）
江山有巴蜀，栋宇自齐梁；（杜甫：上兜率寺颔联）
古墙犹竹色，虚阁自松声；（杜甫：滕王亭子颔联）

    叶梦得【石林诗话】云：「诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以形迹捕。如『江山有巴蜀，栋宇自齐梁』。上下数百年，只在「有」与「自」两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。滕王亭子『古墙犹竹色，虚阁自松声』，若不用「犹」与「自」字，则余八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至极，人力所不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狭陋，尽成死法，不知意与境会，言中有节，凡字皆可用也」。范晞文【对床夜话】亦云：「予近读老杜【瞿塘两崖】诗『入天犹竹色，穿石忽云根』，「犹、忽」二字，如浮云着风，闪烁无定，谁能迹其妙处。他如『江山且相见，戎马未安居』；『故国犹兵马，他乡亦鼓鼙』等，皆用力于一字」。
   。

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炼第四字者如：
感时花溅泪，恨别鸟惊心；（杜甫：春望颔联）
故国魂销吴苑水，行人肠断越溪丝；（王渔洋：姑苏怀古颈联）
鱼龙夜偃三巴路，蛇鸟秋悬八阵图；（王渔洋：晚登夔府东城楼望八阵图颈联）
炼第五字者如：
明月松间照，清泉石上流；（王维：山居秋暝）
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开；（杜甫：客至颔联）
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴；（杜甫：秋兴八首之一颔联）
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流；（刘禹锡：西塞山怀古颈联）
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今；（杜甫：登楼颔联）
吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋；（王渔洋：晓雨复登燕子矶绝顶）
绝顶高秋盘鹳鹤，大江白日踏鼋鼍；（王渔洋：登金山之二颔联）
山川终古迷商鲁，花草千年怨种蠡；（王渔洋：姑苏怀古颔联）
八阵风云通指顾，一江波浪急潺湲；（王渔洋：沔县谒诸葛武侯祠）
炼第六字者如：
春风春雨花经眼，江北江南水拍天；（黄山谷：次元明韵寄子由颔联）
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡；（杜甫：闻官军收河南河北颈联）
云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香；（薛邑：宫词颈联）
炼第七字者如：
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏；（高适：送李少府贬峡中王少府贬长沙颈联）
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥；（杜甫：野望颔联）
三楚风涛杯底合，九江云物坐中收；（王渔洋：登金山之一颔联）
泠泠钟梵云间出，历历帆樯槛外过；（王渔洋：登金山之二颈联）
炼第一、第五字者如：
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗；（元微之：遣悲怀颔联）
炼第二、第五字者如：
星临万户动，月傍九霄多；（杜甫：春宿左者颔联）
风暖鸟声碎，日高花影重；（杜荀鹤：春宫怨颈联）
潮平两岸阔，风正一帆悬；（王湾：次北固山下颔联）
溪冷泉声苦，山空木叶干；（高适：使清夷军入居庸颈联）
水合南江壮，山连大剑昏；（王渔洋：虎跳驿颈联）
灯昏山鬼逼，雨止蛰龙还；（王渔洋：富顿驿雨颈联）
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜；（杜甫：秋与八首之五颈联）
秋入园林花老眼，茗搜文字响枯肠；（黄山谷：次韵杨君全送酒长句）
炼第二、第七字者如：
雷惊天地龙蛇动，雨足郊原草木柔；（黄山谷：清明颔联）
叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥；（刘克庄：冬景颈联）
炼第三、第六字者如：
木叶落时山露骨，晚烟平处水加衣；
炼第四、第六字者如：
白菡萏香初过雨，红蜻蜓弱不禁风；（陆放翁诗：题长不录）
炼第三、第七字者如：
思家步月清宵立，忆弟看云白昼眠；（杜甫：恨别颈联）
一句诗中之字，有实有虚，实字多则语句凝炼，笔力遒健，然其病在于板滞沈闷，易使人费解；虚字多则气脉流畅，风神飘逸，让人一目了然，而其病则易流于轻浮与浅薄。如何在实字中加入虚字，以为斡旋之枢纽，即是炼字之要务。读者详加体会，自能得心应手

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二：炼诗眼
     古人于炼字之法另有点眼一说，盖取画龙点睛之意，谓用之得当可使全句生色。其说出自江西诗派之论点，虚谷承山谷、居仁之论，主张句中必得有眼云：「未有名为好诗，而句中无眼者。如杜甫诗『吴楚东南坼，乾坤日夜浮』（登岳阳楼颔联）之『坼』字与『浮』字，及李白之『人烟寒橘柚，秋色老梧桐』（秋登宣城谢眺北楼颈联）之『寒』字与『老』字等」。『诗眼』原为江西派诗人之共同主张，然虚谷所论不限一字，更不限于第几字，此论与前述炼虚字之说吻合，唯前述仅限于虚字类，而『诗眼』则不限虚实。另一派则主张五言诗以第三字为眼，七言诗以第五字为眼。潘邠老云：「七言诗第五字要响，如『返照入江翻石壁，归云拥树失江村』（杜甫：返照颔联）之『翻』与『失』字，乃响字也。五言诗第三字要响，如『圆荷浮小叶，细麦落轻花』（杜甫：为农颔联）之『浮』字与『落』字乃响字也。所谓响者，致力处也」。又如：
孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁；（岑参：客舍）
白沙留月色，绿竹助秋声；（李白：题苑溪馆）
夜灯移宿鸟，秋雨禁行人；（张蠙：经荒驿颔联）
风枝惊散鹊，露草覆寒蛩；（戴叔伦：客舍）
静窗寻客话，古寺觅僧碁；（姚合：寄王度居士八韵排律第六联）
窗风枯砚水，山雨慢琴弦；
浅潭淘落月，远树纳残星；
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今；（杜甫：登楼颔联）
万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁；（许浑：赠河东虞押衙颔联）
莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风；（章孝标：古行宫颈联）
等等，皆同此类。又有云「眼用实字方健者」如：
感时花贱泪，恨别鸟惊心；（杜甫：春望颔联）
夜潮人到郭，春雾鸟啼山；（张凡：赠薛鼎臣）
古寺碑横草，阴廊画杂苔；（顾况：废寺。一说为司空曙：经宝庆废寺）
星河秋一雁，砧杵夜千家：（韩翃：秋夜即事）
野渡波摇月，寒城雨翳钟；（方干：送从兄韦郜颈联）
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼；（许浑：咸阳城西楼晚眺）
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼；（赵嘏：长安秋望颔联）
朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵；（岑参：奉和相公发苔昌）
风传鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上楼；（许浑：将南行陪崔尚书宴颔联）

    【诗家全体】引裴晋公【夏日对雨】诗「对面雷嗔树，当阶雨趁人」句云：「嗔」字、「趁」字见夏雨之快，乃句眼也。岑参诗「寒花飘客泪，边柳挂乡愁」，「飘」字、「挂」字眼突；吴融诗「林风移宿鸟，池雨定流萤」，「移」字「定」字眼好；陈简斋【送行】诗「寒月满川分众色，暮林无叶寄秋声」句，「分」字、「寄」字眼工。是亦主张诗眼不拘于第几字，且亦不限为实字之论也。葛立方【韵语阳秋】云：诗要练字，字者，眼也。若老杜「飞星过水白，落月动沙虚」，练中间一字。「红入桃花嫩，青归柳叶新」，练第二字，若非用「入」、「归」二字，则是儿童语。杨载【诗法家数】云：诗句中有字眼，两眼者妙，三眼者非。且二联用联绵字，不可一般，中要虚活，亦须回避。五言诗，眼多在第二或第三字，或第四字、第五字。字眼在第三字者如：「鼓角悲荒塞，星河落晓山」；「江莲摇白羽，天棘蔓青丝」；「竹光团野色，舍影漾江流」等。字眼在第二字如：「屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉」；「碧知湖外草，红见海东云」；「座对贤人酒，门听长者车」等。字眼在第五字者如：「两行秦树直，万点蜀山尖」；「香雾云鬟湿，清辉玉臂寒」；「市桥官柳细，江路野梅香」等。字眼在第二、五字者如：「地坼江帆稳，天清木叶闻」；「野润烟光薄，沙喧日色迟」；「楚设关河险，吴吞水府宽」等。又云：「七言律难于五言律，七言下字较粗实，五言下字较细致。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所谓句要藏字，字要藏意，如联珠不断方妙」。

奉旨填词柳三

三：炼迭字
迭字又称重言，刘勰【文心雕龙】物色篇云：「诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采付声，亦与心而徘徊。故『灼灼』状桃花之鲜，『依依』尽杨柳之貌，『杲杲』为日出之容，『漉漉』拟雨雪之状，『喈喈』逐黄鸟之声，『喓喓』学草虫之韵。『皎日、嘒星』，一言穷理；『参差、沃若』两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣」。顾炎武【日知录】云：「诗用迭字最难，『河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭，庶姜孽孽』。连用六迭字，可谓复而不厌，赜而不乱矣！古诗『青青河畔草，郁郁园中柳，盈盈楼上女，皎皎当户牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手』。连用六迭字，亦极自然，下此即无人可继」。诗中迭字大都以状词居多，有状形者、有状声者。当单字不足以尽其态，则重言以发之，盖写物抒情，两字相迭，能使兴会与神情一起涌现。如：
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂；（王维：积雨辋川庄作）
前人皆极欣赏此四迭字，郭彦深云：「『漠漠阴阴』用迭字之法，不独摹景入神，而音调抑扬，气格整暇，妙处悉在此四字之中」。翁方纲【石洲诗话】亦云：「右丞此句，精神全在『漠漠阴阴』四字」。又如：
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光；（张仲素：秋夜曲）
丁丁为状声词，漫漫为状形词，两相衬映，将秋夜里之秋声秋色表露无遗。又如：
浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春；（苏东坡：台头寺步月得人字）
赵克宜云：「诗中运用迭字，使其余五字精神毕现，最佳」。由以上诸例，可证明迭字如运用得当，足使全篇生色。然迭字之运用贵在新颖、变化。如说杨柳必以「依依」形容，说雨雪必以「霏霏」描绘，即落前人坑堑而殊少神味。要能创新出奇，方为杰构。如徐师川词「柳外重重迭迭山」之句，以「重重迭迭」状山之多。又如：
云山一一看皆异，竹树丛丛画不成；（苏颋：扈从鄠杜间）
以「一一」状山之多，「丛丛」状竹之密，亦各得其当。又如：
夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜；（黄山谷：咏雪诗）
八字相迭，亦可谓匠心独运矣。
诗中迭字，有用于句首者，有用于句未者。明杨升庵曾就【杜诗】析其例云：「诗中迭字最难下，唯少陵用之独工」。今按七律中，有用之于句首者，如：
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍；（小寒食舟中作颈联）
短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣；（新亭颔联）
青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来；（送王十五判官扶侍还黔中颔联）
有用之于上腰者如：
宫草霏霏承委佩，炉烟细细驻游丝；（宣政殿退朝晚出左掖）
江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟；（滟滪颔联）
云石荧荧高叶晓，风江飒飒乱帆秋；（简吴郎司法颈联）
有用之于下腰者如：
穿花蛱蝶深深现，点水蜻蜓款款飞；（曲江颈联）
风含翠筱娟娟静，雨裛红蕖冉冉香；（狂夫颔联）
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；（登高颔联）
碧窗宿雾蒙蒙湿，朱栱浮云细细轻；（江陵节度阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作颔联）
有用之于句尾者如：
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞；（秋兴之三颔联）
小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠；（涪城县香积寺官阁颈联）
客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄；（暮归颔联）
而五言诗之迭字如：
纳纳乾坤大，行行郡国遥；（野望首联）
寂寂春将晚，欣欣物自私；（江亭颈联）
汀烟轻冉冉，竹日净晖晖；（寒食颔联）
湛湛长江去，冥冥细雨来；（梅雨颔联）
野径荒荒白，春流泯泯清；（漫成二首之一首联）
急急能鸣雁，轻轻不下鸥；（白帝城楼颈联）
檐影微微落，津流脉脉斜；（遣意二首之二首联）
相逢虽衮衮，告别莫匆匆；（酬孟云卿次联）
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦；（题张氏隐居次联）
范晞文【对床夜话】云：「双字用于五言，视七言为难。盖一联十字耳！茍轻易放过，则何所取也。老杜虽不以此为工，然亦每加之意焉。观其『纳纳乾坤大，行行郡国遥』；不用『纳纳』，不足以见乾坤之大；不用『行行』，则不足以见道路之远。又『寂寂春将晚，欣欣物自私』，则一气转旋之妙，万物生成之喜，尽于斯矣！他如『汀烟轻冉冉，竹日静晖晖』，『湛湛长江去，冥冥细雨来』，『野径荒荒白，春流泯泯清』，以及『地晴丝冉冉，江碧草离离』，『急急能鸣雁，轻轻不下鸥』，『檐影微微落，津流脉脉斜』，『相逢虽衮衮，告别莫匆匆』等句，俱不泛。至若『霁潭鳣发发，春草鹿呦呦』，则全用诗语矣」！

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四：重出句法     重出者，谓一句或一首诗中，一字或数字再现之谓。刘勰于【文心雕龙】炼字篇云：「重出者，同字相犯者也。诗骚适会，而近世忌同，若两者俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字」。行文遣词，诗文家皆避重出，然有时却以重出为能。如苏颋【奉和春日幸望春宫】诗起句云：「东望望春春可怜」。金圣叹评云：「七字中凡下二『望』字，二『春』字，想来唐人每欲以此为能也」。 重出与迭字不同，盖迭字大都为状词。或状其形、或状其声、或状其动作等。而重出则不限于此，如前句之「望春」为宫名，非有「望望」与「春春」之意。其法有于一句中，或一联中各句，皆重出一字者如： 相见时难别亦难，（李商隐：无题诗） 行尽深山又是山，（许浑：度关岭次天姥岑诗） 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥；（杜甫：江村） 但经春色还秋色，不觉杨家是李家；（李山甫：杨柳诗） 此生此夜不长好，明月明年何处看；（苏东坡：中秋月） 春风春雨花经眼，江北江南水拍天；（黄山谷：次元明韵寄子由） 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞；（杜甫：曲江对酒） 有一句之中重出二字者如： 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰；（李商隐：无题二首之二末联） 有一句之中重出三字者如： 日暮长堤更回首，一声蝉续一声蝉；（许浑：重游练湖怀旧） 有二句之中重出某些字者如： 夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫； 一行书信千行泪，寒到君边衣到无。（唐：陈玉兰：寄夫） 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成； 深知身在情长在，怅望江头江水声。（李商隐：秋暮重游曲江） 有四句之中重出某些字者如： 终日看山不厌山，买山终待老山间； 山花落尽山长在，山水空流山自闲。（王安石：游钟山） 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩； 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。（王渔洋：题秋江独钓图） 一折青山一扇屏，一弯碧水一条琴； 无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。（清：刘嗣绾：自钱塘至桐庐舟中杂诗） 岭下看山似伏涛，见人上岭旋争豪； 一登一陟一回顾，我脚高时他更高。（宋：杨万里：过上湖岭望招贤江南北山） 作诗炼字之法，约如前述。以下再摘录数则前人所述，作诗炼字之故实，以供参考，初学者细心玩究，自可窥其堂奥。

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历代诗家作诗炼字之故实古人有一字之师。张橘轩诗「半篙流水夜来雨，一树早梅何处春」，元遗山曰：「佳则佳矣，然有未安。既曰『一树』，乌得为『何处』？不如改『一树』为『几点』，更觉飞动」。又萨天锡诗「地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟」，虞道园见之曰：「诗信佳矣，但有一字未稳，『闻』与『听』义同。盍改『闻』为「看』。唐人『林下老僧来看雨』，又有所出矣」。古人论诗，一字不茍如此。（顾嗣立：寒厅诗话）
张橘轩与元遗山为斯文骨肉，寄遗山诗「万里相逢真是梦，百年垂老更何乡」？元改「里」为「死」，「垂」为「归」。如光弼临军，旗帜不易，一号令之，而精神百倍。（盛如梓：庶斋老学丛谈）
僧处默【胜果寺】诗「到江吴地尽，隔岸越山多」，陈后山炼成一句「吴越到江分」，或谓简妙胜默作。然此「到」字未稳，若更为「吴越一江分」，天然之句也。（谢榛：四溟诗话）
陈辅之诗话云：「萧楚才知溧阳县时，张乖崖作牧，一日召食，见公几案上有一绝云：『独恨太平无一事，江南闲杀老尚书』，萧改『恨』作『幸』，公出视稿曰：『谁改吾诗？』左右以实对。萧曰：『与公全身，公功高位重，奸人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平何也？』公曰：『萧弟，真一字之师也』」。又汪彦章自吴兴移守临川，曾吉甫以诗迓之曰：「白玉堂中曾草诏，水精宫里近题诗」，先以示子苍，子苍为改两字。作「白玉堂深曾草诏，水精宫冷近题诗」，迥然与前不眸，盖句中有眼也。（胡仔：苕溪渔隐丛话）
僧岛云过盱江麻姑山，题句云：「万迭峰峦入太清，麻姑曾此会方平；一从燕罢归来后，宝殿瑶台空月明」。「一从」原作「自从」，后于同辈举似，同辈云：「诗固清矣，然「自」字未稳，当做「一」字，云服其言。及入山，已为人改作「一从」矣。亦可谓一字之师。（赵与虤：娱书堂诗话）
李频与方干为吟友，频有【题四皓庙】诗，自言奇绝。诗云：「东西南北人，高迹自相亲；天下已归汉，山中犹避秦；龙楼曾作客，鹤氅不为臣；独有千年后，青青庙木春」。示于干，干曰：「善则善矣，然有二字未稳。『作』字太粗而难换，『为』字甚不当。干闻『率土之滨，莫非王臣』，请改作『称』字」，频降伏，且自惭悔前言之失，遂拜为一字之师。（陈京：葆光录）
尹文端公论诗最精，有差半字之说，如唐人「夜琴知欲雨，晚簟觉新秋」之句，「新秋」二字，现成语也，「欲雨」二字，以「欲」起「雨」字，非现成语也，差半个字矣。以此类推，名流多犯此病。必云「晚簟恰宜秋」，「宜」字方对「欲」字。又诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。余祝尹文端公寿云：「休夸与佛同生日，转恐恩荣佛尚差」。公嫌「恩」字与佛不切，应改为「光」字。咏落花云：「无言独自下空山」，邱浩亭云：「空山是落叶，非落花也！应改为春字」。送黄宫保巡边云：「秋色玉门凉」，蒋心余云：「门字不响，应改为关字」。赠乐清张令云：「我惭灵运称山贼」，刘霞裳则云：「称字不响，应改为呼字」。凡此之类，余从谏如流，不待其辞之毕也。（袁枚：随园诗话）
李太白有「人烟寒橘柚，秋色老梧桐」之句，黄鲁直更之曰：「人家围橘柚，秋色老梧桐」。晁无咎极称之，何也？余谓诗中只改两字，而丑态毕具，真点金成铁耳！又少陵有句云：「昨夜月同行」，陈无己则曰：「殷勤有月与同归」；少陵曰：「暗飞萤自照」，陈则曰：「飞萤原失照」；少陵曰：「文章千古事」，陈则云：「文章平日事」；少陵曰：「乾坤一腐儒」，陈则云「乾坤着腐儒」；少陵曰：「寒花只自香」，陈则云：「寒花只作去年香」。其点金成铁，一览可见。（王世贞：艺苑卮言）
以上诸论，皆足以证明作诗炼字之要。然诗之佳处，固不仅于字句也。是以沈德潜【说诗晬话】云：「古人不废炼字之法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。近人挟以斗胜者，唯难字而已」。读者宜细体之。

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第八章：修辞 修辞析论之修辞法 字句锻炼法中之代字法      大凡为诗作文，乃是积字以成词，缀词而成句。故炼字、修辞、造句，本就互有关联，而难以严格区分。目前坊闲有关诗学之论著，于修辞方面，率皆鲜少论及，致后学者如盲人摸象，难窥全貌。本章乃根据董季棠先生之【修辞析论】及黄永武教授之【字句锻炼法】二书，择其与诗学有关之修辞法，介绍与有志于古典诗者。二位先生之大着，本非专为论诗而作，其中兼及为文之法，本章仅择其有关诗学之较常用者，作一简单之介绍，读者细心体会，自能举一反三而有所得矣。     诗法与文法本自略有歧异，近体诗中有关音韵、对偶与用典之法，占有极大之分量。坊间之论诗书籍，皆以专章介绍，故本书亦从其例。他如倒装、设问、呼应等，由于大部分涉及数词以上，故列入造句之章。此处仅就譬喻、映衬、示现、联绵、转品、双关、借代等发之。与诗学无大关联者悉皆略去，读者如有兴趣作深一层之研究，可参阅二位先生之大着。 修辞析论之修辞法     譬喻：譬喻之功用，在运用已知之材料，以说明未知之事物，或以具体事物来比喻抽象之理论，使条理分明以加深读者印象。譬喻所必须具备之要件，为譬喻者与被喻者，须有共同之点。而其本质须是截然不同者，方能成为良好之譬喻。如： 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（论语：颜渊篇） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（庄子：山木篇） 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦观：浣溪纱词） 离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜：清平乐词） 年来愁与春潮满，不信湖名尚莫愁。（王渔洋：秦淮杂诗） 君当作盘石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，盘石无转移。（孔雀东南飞）     以上为有关譬喻之例，然为文之道，贵在创新，能道人所未道者，斯为善道。如一味拾掇前人之老调，终非好词，于譬喻之法亦然。

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映衬：以两种相反之事物，互为引用，作成强烈之对比，而加深读者之印象，称之为映衬。如：
事去千年犹恨速，愁来一日即知长。（李益：同崔邠登鹳雀楼）
「千年」与「一日」，已经成为鲜明之对比，而「速」与「长」，更加深其层次。又如：
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。（吴伟业：圆圆曲）
「白骨」与「红妆」以颜色作映衬，色彩鲜明。
记取僧楼听雪夜，万山如墨一灯红。（清：易顺鼎诗）
「黑」与「红」构成强烈对比，董季棠评曰：「末句以数字及颜色作对衬，意境之美，令人神往」。
劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。（唐：曹松：己亥感事）
以数字作为映衬，「一」代表极少，而「万」代表极多，对比强烈。
百里骊山一炬焦，劫灰何处认前朝；
诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧。（丁尧臣：阿房宫）
诗书易坏之物，而能经火不绝。反观高大坚固之阿房宫，却灰飞烟灭，形成对比。间亦阐出「仁义不灭，暴政必亡」之道理。示现：文学之所以感人，在于能凭想象力将过去、未来或无法亲身目睹之事物，如绘画之构图般，利用文字之描述，呈现于读者面前。带领读者进入超越时空之境界。如杜牧之【阿房宫赋】，庄周之【逍遥游】、【齐物论】等，皆是透过此一手法所完成者，亦即所谓示现法。此法在文学与艺术之创作上，占有极重要之地位。其好处为能打破时空之界限，使未见未闻之事物，全成为可见可闻。以下为诗中示现手法之例：
风动荷花水殿香，姑苏台上见吴王；
西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。（李白：口号吴王美人半醉）
将过去所发生之事物，凭想象力写出，此称「追述」之示现。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池；
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐：夜雨寄北）
凭想象力将未来之情景，作一描绘，此称「预言」之示现。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；
遥知兄弟登高处，偏插茱萸少一人。（王维：九月九日忆山东兄弟）
将远方之景物，凭想象力显现出来，称为「悬想」之示现。

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联绵：联绵词即所谓双声迭韵之词。何为双声？即两字之声母（子音）相同之谓。何为迭韵？即两字之韵母（元音）相同之谓。诗之特色，在于蕴含音韵之美。而双声迭韵之词，读来琅琅上口。故唐人之近体诗中，为期使音韵之美臻于极致，每于对偶部份，一句用双声或迭韵，则另一句亦必与之相对。其法有三：

一：双声与双声相对者如：
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞；（杜甫：秋兴八首之三）
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多；（李颀：古从军行）
田园寥落干戈后，骨肉流漓道路中；（白居易：望月有感）

二：迭韵与迭韵相对者如：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；（苏东坡：饮湖上初晴复雨）
崔巍枝干郊原古，窈窕丹青户牖空；（杜甫：古柏行）
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时；（杜甫：咏怀古迹之一）

三：双声与迭韵互对者如：
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖；（王维：老将行）
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难；（杜甫：宿府）
蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通；（罗隐：赠友）
淅沥篱下景，凄清阶上琴；（长孙佐辅：别故友）
转品：我国之文法，有一大特色，即同一文字，由于放在不同之位置，而转变为不同之词性与字义，所谓「随文生义」也。亦即文法上之「词无定类，依句辨品」。如「花」字本为名词，而花钱之「花」，转为动词；花衣服之「花」，则又转为状词。又如「飞」字，原为动词，而飞鸟之「飞」，却成状词。此在修辞学上称之为「转品」，乃是作家为使字句刚健，而刻意创作者。古之文人，无文法之称，亦无所谓九品词之分类。要之只论虚实。曾国藩复李眉生书云：「虚实者，实字而虚用，虚字而实用也。何谓实字虚用？如『春风风人，夏雨雨人』（说苑贵德篇）。上『风、雨』实字也；下『风、雨』当养字解，则虚用矣！『解衣衣我，推食食我』（史记淮阴侯传）。上『衣、食』实字也；下『衣、食』当惠字解，则虚用矣。（【修辞析论】语，下略）后人或以实字作本音读，虚字做他音读，古人曾无是说。何谓虚字而实用？如『步』字行也，属虚字，然管子云：『六尺为步』，诗经『国步』、『天步』则实用矣！『覆』字，败也，然设伏以败人之兵，其伏兵即曰『覆』。如【左传】：「郑突为三覆以待之」，「韩穿帅七覆于敖前」是皆虚字而实用矣。清俞樾之【古书疑义举例】云：「以女妻人，即谓之『女』，以食食人，即谓之『食』，古人用字类矣，经师口授，恐其疑误，异其音读，以示区别。于是何休注【公羊】，有长言、短言之分；高诱注【淮南】有缓言、急言之别。诗『兴雨祁祁，雨我公田』。释文曰：『兴雨』如字，『雨我』于付反。【左传】『如百谷之仰膏雨也，若常膏之』，释文曰：『膏雨』如字，『膏之』古报反。茍知古人有实字活用之例，则皆可不必矣」。

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至转品之种类，约有下例数种：
一：名词转为动词：如【诗经】：「出入腹我」之「腹」字，「春风风人，夏雨雨人」之「风、雨」等字。
二：名词转为状词：如刘禹锡【石头城】诗「淮水东边旧时月，夜深还过女墙来」。女墙谓城上之短墙，「女」字由名词转为状词。他如「金屋玉颜」等亦同。
三：名词转为副词：名词置于动词之前，以形容动作，即转成副词如：「狼吞、虎咽、凤舞、鸾翔、风起、云涌、席卷、囊括、鸢飞、鱼跃等。名词置于状词之前，亦成副词。如：雪白、火红、金黄、漆黑等。
四：动词转为名词：如【孟子】离娄篇：「有不虞之誉，有求全之毁」，其中「誉、毁」本为动词，此处转为名词。
五：动词转为副词：如【左传】：「哀公十六年，生拘石乞而问白公之死焉」。「生拘」即活捉之意，「生」字形容动词「拘」，由动词转为副词。
六：状词转为名词：欧阳修【蝶恋花】词「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去」。「红」字本为状词，此处代表「花」，转为名词。
七：状词转为动词：如杜牧【山行】诗「停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花」之句。本诗之「红」字，又转为动词。

    以上为日常习用之转品之例，另有经由作者刻意经营之者如：朱杜【白发】：
白发新添数百茎，几番拔尽白还生；
不如不拔由它白，那得功夫与白争。
    诗中四「白」字，有三种词性，第一句之「白」为状词，第二四句之「白」为名词，第三句之「白」则转为动词矣。此即精心雕琢而成者，然雕琢须近乎自然，成败得失系于毫厘之间，如何辨别与运用，则存乎一心也。
双关：双关者，一字、一词或一句而兼摄二意，使读者领会其弦外之音，而感心裁巧妙之法。其法有三：
一：字音之双关：就本字借为另一同音字，作成双关之意。如刘禹锡【漏室铭】：「谈笑有鸿儒，往来无白丁」。借「鸿」为「红」，以对下句「白」字。又如孟浩然之【裴司士见寻】诗：「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」。借「杨」为「羊」以对上句之「鸡」字。
二：字形之双关：以字形之分合，作为语意之双关。如王维【春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇】诗：「到门不敢题凡鸟、看竹何须问主人」。「题凡鸟」之典出自【世说新语】简傲篇：「嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾，安后来，值康不在，喜（康弟）出户延之，不入，题『凤』字于门上而去。喜不觉，犹以为欣。康返，解之曰：『此凡鸟也』」按：吕安所书『凤』字，字面虽称赞，而实乃讥之也，此为字形之双关。

    三：词义之双关：就一字或一词之本意，而引出所欲表达之另一意。如贾岛之【客喜】诗：「鬓边虽有丝，不堪织寒衣」。由「鬓边丝」引作「蚕丝」解。又李义山之【天涯】诗：「莺啼如有泪，为湿最高花」。将「啼」字引为「啼哭」之义，而衍出泪湿之情状。又如张九龄之【咏竹】诗：「高节人相重，虚心世所知」。「高节」与「虚心」，表面上虽是咏竹，其真意却为歌咏「高人、雅士」之节操与襟怀。又如杜甫【古柏行】：「志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用」。「才大」二字，表面上关顾题目「古柏」，实际乃用以喻人也。
    代字：代字于诗之修辞法，亦极为常用之一种。一首诗之能否化腐朽为神奇，端看代字功夫。董季棠先生之【修辞析论】中分「借代」为七类，而黄永武先生于【字句锻炼法】一书中则分「代字法」为二十三种，两氏持论角度稍有不同，然皆可供读者作为修辞之参考。现略述于下：【修辞析论】中之借代法：
一：以事物之特征或标帜借代事物。如：
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒（王维：和贾至舍人早朝大明宫）

以「衣冠」代表官吏，「冕旒」代表天子，即是以标帜借代事物。
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘；（陈陶：陇西行）

以「貂锦」借代为戴貂皮帽穿锦袍之战士。
朱门酒肉臭，路有冻死骨；（杜甫：自京赴奉先县咏怀五百字）

「朱门」为富贵人家之标帜，此处借代为富贵之家。
二：以事物之所属或所在借代事物。如：
甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足；（杜甫：醉时歌）

「甲第」乃指居住于甲第内之公卿富户，以所在借代事物。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀；（李颀：琴歌）

以「四座」借代为四座上之人。
三：以事物之作者或产地借代事物，如：
何以解忧，唯有杜康；（曹操：短歌行）

杜康」原为古之酿酒者，此处借代为酒。
四：以事物之质料或工具借代事物，如：
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎；（杜甫：饮中八仙歌）

「曲」原为酿酒之原料，此处借代为酒。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。（白居易：望月有感）

「干戈」为作战之工具，此处借代为战争。
五：部分借代为全体，如：
六军不发无奈何，宛转娥眉马前死；（白居易：长恨歌）

「娥眉」借代为女人，指杨妃。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠；（温庭筠：望江南词）

以「帆」代船，部分代全体。
六：特定和普通相代。如：
夜月荷锄村犬吠，晨星叱犊山沉雾；（郑燮：田家四时苦乐歌）

「犊」为小牛，此处借代为牛，以特定代普通。
千岩竞秀，万壑争流；（晋书：顾恺之传）

    千万泛指众多，非必定为「千」、「万」也。以定数代不定数，亦是以特定代普通，定数代不定数，自古习用以久，然至清人汪中始为点明，在其【述学释三九】上篇云：「凡一、二之所不能尽者，则约之『三』以见其多，三之所不能尽者，则约之『九』以见其极多，此言语之虚数也。史记『管仲三仕三见逐于君；田忌三战三胜；范蠡三致其千金』，此不必果为三，故知『三』者虚数也。楚辞『虽九死其未悔』，死不能九也，汉书云：『若九牛之一毛；肠一日而九回』，此不必限以九也，故云『九』者虚数也。推之十百千万等，亦复如是，学古者通其言语，则不谬其文字矣」。
七：以具体代抽象。如：
渡头余落日，墟里上孤烟；（王维：辋川闲居赠裴迪）

以「落日」代夕阳之余光。又如：
古木无人径，深山何处钟；（王维：过香积寺）

以「钟」代钟声，皆是以具体代抽象。另如：
但愿人长久，千里共婵娟：（苏轼：水调歌头）

「婵娟」为美好之形容，此处借代为明月，即是以抽象代具体。
以上为【修辞析论】中所阐述之借代方法。

奉旨填词柳三

下面再节述黄永武先生于【字句锻炼法】中之代字法：

【字句锻炼法】中之代字法：

    一：以蕴藉字代直率字：蕴藉者含蓄有余之意也，其妙处在于语尽而意不尽，意尽而情不尽。如同写别梦，赵令畤【锦堂春】词作「重门不锁相思梦，随意绕天涯」；岑参作「枕上片时春梦中，行尽江南数千里」；王渔洋之【花草蒙拾】即谓赵词胜于岑诗，盖前者含吐不露，后者率直道尽也。又如同写泛舟，「只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁」即较「八桨别离船，驾起一天烦恼」为蕴藉，因后者径露无遗也。陈亦峰【白雨斋词话】中亦云：「后人为词，好作尽头语，令人一览无余，有何趣味？」揆诸为诗做文，亦复如此。

    二：以生动字代平庸字：所谓生动者，为一改平板着实之记述，而作生气蓬勃之描绘，使人物情态跃然纸上。如王荆公于【百家诗选】评云：「老杜之『无人觉来往，疏懒意何长』，下得『觉』字大好；又『暝色赴春愁』，下得『赴』字大好，若下『见』字、『起』字，即为小儿语，人谁不能到」。足见吟诗要一字两字工夫。（杜诗详注）

    三：以空灵字代板滞字：所谓空灵者，即是不落实迹，反之质直黏着，则陷于板重而不灵动。如孟浩然【过故人庄】诗「待到重阳日，还来就菊花」句，刻本有脱去「就」字者，众人之中，或补「醉」字，或补「赏」字，或补「泛」字，或补「对」字，后得一善本，始知为「就」字，众皆佩服「就」字最妙。（见【杨升庵诗话】）（按：黄评为：「用醉、赏、泛、对诸字，含意只局限于游赏，情趣不够，而「就」字却可包涵上面四字之意，且使菊花与我有相亲之意，能使雅人之怀抱，高士之风情，充分显现，特含潇洒流逸之情致）

    四：以自然字代生硬字：生硬晦涩乃是诗文之病，汉王充【论衡】书解篇云：「文贵乎顺合众心，不违人意，使百人读之莫谴，千人闻之莫怪」。即是主张自然纯熟。然自然并非平淡，必须含有深致方属上乘。谢榛【四溟诗话】云：「僧处默【胜果寺】诗『到江吴地尽，隔岸越山多』。陈后山炼成一句『吴越到江分』，或谓简妙胜原作，然余以为陈诗『到』字未稳，若改『吴越一江分』方为天然」。黄按：『到江吴地尽』之『到』字自然，『吴越到江分』之『到』字，即有斲削痕迹。改『到』为『一』，始变生硬为自然。（本则炼字章亦见）

    五：以新辟字代熟见字：李笠翁【窥词管见】云：「文字莫不贵新，不新可以不作」。将习常之陈言，剽窃模拟，久之令人生厌。必须自出机杼，涉笔成趣，方饶情味。然创新往往易流于险怪，故又云：「琢句炼字，虽贵新奇，然亦须新而妥、奇而确，妥与确总要不越一理字」。如子夜歌『开窗取月光』句，妙在『取』字，盖『取』字虽新，不悖理也。又如杜甫【漫兴】诗『二月已破三月来，渐老逢春能几回』。以『破』代『残』，句法虽拗，造语甚新，如用『残』字则熟见无奇矣。

奉旨填词柳三

六：以跖实字代虚泛字：就诗文之风神而论，自以空灵超脱为上。然就绘景摩状而言，则须化抽象为具体，以实物字代替虚字，方能使景物浮现目前，历历可睹。如张橘轩诗「富贵傥来良有命，才名如此岂长贫」句。元遗山改「傥来」为「逼人」、「此」为「子」，盛如梓【庶斋老学丛谈】评曰：「如光弼临军，旗帜不易，一号令之，而精采百倍」。按「傥来」、「如此」，稍涉虚泛，改为「逼人」、「如子」，义有专属，确切不移，故能深切有味。

    七：以大方字代寒酸字：大方者，在体格上反纤巧，在造意上反寒酸，在用词上反鄙俗之谓，概诗文乃作者之心画与心声，文词风格足以征见性情。宋吴处厚【青箱杂记】云：「山林草野之词，其气枯碎；朝廷台阁之文，其气温缛。晏元献诗但说『梨花院落，柳絮池塘』，自有富贵气象。李庆孙等每言『金玉锦绣』，视之仍乞儿相」；史达祖词中喜用「偷」字，其东风第一词：「巧沁兰心，偷黏草甲」；【夜合花】词：「轻衫未揽，犹将泪点偷藏」。【绮罗香】词「做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮」；虽云巧，然并不大方，故周止庵【论词杂着】云：「梅溪词中喜用『偷』字，足以定其品格矣」。

    八：以谐合字代隔碍字：谐合乃是求取字词间之统一与协调。协调得好，则脉理贯联，文从字顺。协调不好，则片段支离，隔碍难通。如唐张蠙诗「残雪未销双凤阙，新春先入五侯家」。刘绩易「残」为「霁」，易「新春」为「春风」而攘为己作，并因此得名。（朱彝尊【静志居诗话】）黄按：「新春」不能「入」，与「入」字隔碍，且失之抽象，「春风」则可入，而意更具体也。
九：以曲指字代直斥字：或因避尊长之名，或谦述自身之事，或避免忌讳之言辞，而以曲折之字辞代之，是谓曲指。【礼记】曲礼：「君使士射，不能则辞以疾，言曰『某有负薪之忧』」。孔颖达疏曰：「不直云疾而云负薪者，若直云疾则傲慢，故陈疾之所由，明非假也」。又如【战国策】：「一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？」高诱注云：「山陵喻尊高也，崩喻死也」。黄按：不敢明斥，故改云山陵；讳言死，故曰崩，是皆曲指之例。
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