【原创】杜诗随笔(修订本)

苍梧听风

314．“富贵空回首，喧争懒著鞭”，是功名富贵懒于进取矣。然于篇翰行吟公实不让半步于他人，知其有所求有所不求尔。

苍梧听风

315．“甘子阴凉叶，茅斋八九椽”，盖有渊明园田居影子，唯老杜之心非渊明之心也。

苍梧听风

316．《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》为唐人长排之宝林六祖，至于元、白之作，已落旁门小乘，学养、履历、襟怀故也。

苍梧听风

317．子美晚近佛理，似有所涉猎，然一似渊明，“忽攒眉而去”。子美生成千古诗圣，终做不得婆罗迦叶也，然近佛之思，毕竟为老杜夔州思想之一变化，百韵长排，以此收束，学人不当漠然置之，故录之以备时贤侧目：本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。勇猛为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。

苍梧听风

318．《寄刘峡州伯华使君四十韵》“林居看蚁穴，野食行鱼罾”，实为郊、岛辈筚路蓝缕也。

苍梧听风

319．杜诗抵牾处，宜各诗各看，各诗各论。如《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》云“本自依迦叶，何曾藉偓佺”，而《寄刘峡州伯华使君四十韵》则曰“药囊亲道士”，又曰“姹女萦新裹，丹砂冷旧秤”，若执着一处，则滞矣。

苍梧听风

320．“枣熟从人打，葵荒欲自锄”自是佳对，欲“从”作“行”非特不佳，洒脱之意萧然也。公又有“堂前扑枣任西邻”，意与“枣熟从人打”同，然韵之所限，“从”亦换不得“任”字。

苍梧听风

321．“荣华贵少壮”，乃年华逝去之伤怀语；“荣华有是非”，乃饱经风霜之知世语。

苍梧听风

322．《复愁十二首》其十一：“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。”晋、唐邈远矣，然陶、杜之遇，何其相似，可知仁人志士困于蓬荜者多矣。若使二人对酒楚江、共月柴桑，正不知该生出何样故事！

苍梧听风

323．“满月飞明镜，归心折大刀”，移离杜集，人必以非老杜之作。

苍梧听风

324．老杜暮年，诗兴不减，大历二年有《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》、《十七夜对月》，“气沈金浦暗，轮仄半楼明”、“关山随地阔，河汉近人流”、“光射潜虬动，明翻宿鸟频”皆清妙可诵。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关，老杜岂非如此？

苍梧听风

325.风卷寒岭，夜不能寐，抚剑哀歌，发“白首壮心”之情，读《夜》，知老杜用世之心不灭！

苍梧听风

326．十年江湖客，日以杯酒相随，无论节与不节也，此即“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”也；卧病楚江，头白家贫，倚杖独望，再非裘马轻狂之时，此即“即今蓬鬓改，但愧菊花开”也；客居巴山蜀水，每于穷困潦倒之时，辄思往日故交，当年觥筹交错、杯盘狼藉之状历历如在目前，此即“采花香泛泛，坐客醉纷纷”也；九日饮酒，岂能无菊？然秋菊盈园，总不是故乡之菊也，故乡之菊依旧，游子天涯已老，此即“故里樊川菊，登高素浐源；他时一笑后，今日几人存”也。

苍梧听风

327．大历二年，邠、灵二州乱，民无以生也。《东屯北崦》：“盗贼浮生困，诛求异俗贫。空村惟见鸟，落日未逢人。”子美之诗，可作史记看。

苍梧听风

328．“久游巴子国，卧病楚人山”、“瘴余夔子国，霜薄楚王宫”、“久游巴子国，屡入武侯祠”，皆老杜避同趋异之句。

苍梧听风

329．姓名截用，前未之闻也。及读杜诗方知破姓名而称，古已有之。老杜“老翁慎莫怪少年,葛亮贵和书有篇”之“葛亮”乃取“诸葛亮”后二字称之，是破复姓也；“多病马卿无日起,穷途阮籍几时醒”、“剧孟七国畏,马卿四赋良”之“马卿” 乃取“司马长卿”姓名之次字称之，是破姓字也。司马长卿，即相如也。朱注杜诗云：葛亮、马卿截用，始自六朝。庾信碑文：“渡泸五月，葛亮有深入之兵。”薛道衡碑文：“尚寝马卿之书，未允梁松之奏。”法者何，达意而已也。

苍梧听风

330．公出浣花溪畔而入夔州，在大历元年春。先居西阁，虽有异客之情，不乏朋酒之欢。自西阁迁居赤甲，在大历二年春。“客居愧迁次”、“乱后居难定”，无久居意也。暮春迁居瀼西。“穷老真无事，江山已定居”，虽是茅屋柴门，然独酌有竹叶新酒，小食有挂壁筐果，瓮不乏粱米，锅时有煮鱼，聊可慰思乡之情也。唯此地人情不厚，见诸“薄俗防人面，全身学《马蹄》”等，自有一番苦恼，二年秋，又移东屯。《自瀼西荆扉且移居东屯茅屋四首》其二：“东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。”老杜一岁四迁，自伤蓬转，故有长守“桂丛”之心。冬有“世路知交薄”之叹，继有“异俗吁可怪，斯人难并居”之忧，且旧交作态，新知暗疏，老杜社交之苦似胜衣食之娱。大历三年，老杜黯然登舟，口吟“老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁”（《大历三年春白帝城放船出瞿塘峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》），便船出夔府峡口也。余以老杜既拙于生计，又短于交际也。

苍梧听风

331．《戏作俳谐体遣闷二首》其一：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”“乌鬼”异说纷呈。刘克据《夔州图经》称峡中人谓鸬鹚为乌鬼。《梦溪笔谈》、《靖康缃素杂记》皆主此说。《苕溪渔隐丛话》前集卷十二引《漫叟诗话》、马永卿《懒真子录》卷四，则以乌鬼为猪。《蔡宽夫诗话》以为土著所祀神名也。元微之《江陵》及注谓乃问卜所用乌龟也。邵伯温《闻见录》以为田间祭祀事也。《山谷别集》谓为乌鸦也。《冷斋夜话》以为乃乌蛮鬼，巴俗多事之也。余以克说为是。峡中人家临水而居，家养鸬鹚，俗谓鱼鹰，以捕鱼也。“乌鬼”与“黄鱼”设色成联，虽不及工，亦堪为对。两句中又含因果，此种对偶，杜诗不鲜见。

苍梧听风

332．佛仙之根，人人皆有，唯在修与不修而已。王公嗣爽曰：“高明之人，狭小尘世，多慕仙佛，不知仙佛无他修，唯特自己心神收敛归根，打成一片耳。忠臣孝子当已，次则文章，下之技艺，并力一向，以全副精神注之，皆可成仙。老杜千载往矣，今读其诗，奕奕生动，言喜令人鼓舞，言悲令人拭泪。此精神不死，而流行于天地之间者，不谓之仙，吾不信也。生平遭历，万苦千愁，天盖注意此老，炼之以成仙，而不自知也。”予十年所悟，竟为王公道尽，故录以示敬也。

苍梧听风

333．《锦树行》：“自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。五陵豪贵反颠倒，乡里小儿狐白裘。”此乃老杜金刚怒目语。时定有所指。盖耳闻目见，方下得此痛斥语。