一、诗词中用典故的方卷四、用典故的禁忌
法
A、 把典故溶进诗中，化典无痕。打个比方，说我们把盐放到水里，融化后，看不到盐，但可以品尝到。
如：
李商隐《昨夜》
不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。
李商隐的诗“不辞鶗鴂妒年芳”，本于屈原《离骚》：“恐鶗鴂之先鸣兮，使百草为之不芳。”鶗鴂就是杜鹃，杜鹃鸟叫的时候，正是春尽花落，所以即使不知这句在用典，同样也可以体会，不嫌春尽花落，暗指不嫌自己的青春消逝，事业无成。 “但惜流尘暗烛房”，但可惜流动的灰尘使点烛的房内暗了，这是指哀悼妻子的死去，暗用潘岳《悼亡诗》的“床空委清尘”，这已看不出用典。最后“桂花吹断月中香”，用月中有桂树的神话，但看作在月光中狂风吹折桂枝，也可比喻悼亡。这首诗开头结尾两句不当作用典也可以理解，但还有用典的痕迹，只有第二句已经看不出用典痕迹。
记的数年前，我曾题一七律，结尾用“白发清囊须纵酒，豪情犹待再从头。”有人质疑说：“白发指人至暮年，清囊指一事无成，即使再次从头，只不过是一样的结局”，说这句写的不够到位。其实这也是典故的使用方法之一，暗用曹操诗“老骥伏枥，志在千里。” 即使不当做典故看也可以。
我们再举个例子：
辛弃疾《贺新郎》
甚矣吾衰矣！怅平生交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
楼敬思云：“稼轩驱使《庄》《骚》经史，无一点斧凿痕，笔力甚峭。” 辛弃疾的一首，“甚矣”句用《论语·述而》：“甚矣吾衰也。” “白发”句用李白《秋浦歌》： “白发三千丈，缘愁似个长。”，“能令公喜”用《世说新语·宠礼》里讲的王恂、郗超两人做桓温的幕僚，“能令公喜，能令公怒。”能够使桓温或喜或怒，辛弃疾活用这句话，作能使我喜。“我见”句本于《新唐书·魏征传》太宗说魏征“我但见其妩媚耳”。 “一尊”句本于陶渊明《停云》诗：“有酒有酒，闲饮东窗。”“江左”句本于苏轼《和陶》：“江左风流人，醉中亦求名。”“岂识”句本于杜甫《晦日寻崔戢李封》：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮。” “不恨古人”两句，本于《南史·张融传》；“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”
这首词里典故用的多吧，其实，除了“渊明《停云》诗就”和“江左”两处，一看就知有出典外，其它各处几乎看不出在用典，把出典都融化在词里，即使不知道这些出典，同样可以理解，正如水中着盐了。盐融化在水里，虽看不到盐而有盐味。把典故融化在诗词里，虽痕迹不露而这些出典的用意有的也包含在词里。
“能令公喜”，原句是指桓温对两位幕僚的赏识，这个意味带到词里，成了作者对青山的赏识，把原意变了，原意是赏识人才，这里变成赏识青山，难道没有人才可以赏识吗？因为“江左沉酣求名者”，只知求名求利，所以作者不赏识他们，只好去赏识青山，反过来，也只有青山能赏识他，这里含有很深的感慨。是不是当时没有人才呢？
“想渊明《停云》诗就”，在想念亲友，说明当时的人才和作者都不在一起，因此除怀念亲友外，感叹只有二三子知我，见知我的人少。 “云飞风起”大概联系到“大风起兮云飞扬”，“安得猛士兮守四方”，这就把出处的政治意味带到词里来了。在那样时代，自己本可为国效劳，虽古人也未敢多让，所以有不恨古人吾不见的气概。那末，把出典融化在词里，也把出典中的某些意味融化在词里，可以丰富词的意味，使词的意味更浓厚，可供体味。
B、用典还有一种，像用鸡汤煮菜，把浮在汤上的油腻取去，使它净化，这样煮的菜有鲜味而无油腻。
李白《宫中行乐词》：“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀批：“用巫山事无迹。” 巫山事就是用宋玉《高唐赋》里讲楚王梦见神女，神女愿荐枕席，临去时说“旦为行云，暮为行雨。”后来“云雨”往往连用，含有指男女之事的意味。李白在这里，去掉“雨”字，只取“云”字，又把它改为“化作彩云飞”，把这个典故净化了，把它本身所带有的男女之事的油腻去掉了，这比水中着盐的用典显得更高明了。
以上两种是关于“暗典”的使用方法。
C、文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。
李义山诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。李义山咏《贾生》云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”马子才咏《文帝》云：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦棹郎。”虽同一律，皆有新意。
马子才：宋诗人马存字。
茂陵：汉武帝的陵墓，这里借来指汉武帝。司马相如病死后，汉武帝派人到他家里去找遗稿，家里说有一篇《封禅书》。古代天子到泰山上去祭天地，告成功，称封禅。《封禅书》劝汉武帝去封禅，有迎合汉武帝好大喜功的意思。
商岩：商朝的贤人傅说，在傅岩地方作泥水匠。商朝的高宗知道了，推说他梦里看到一位贤人，形状怎样的，便把傅说找来，立为国相，国家大治。
棹郎：陪皇家划船的黄头郎。相传汉文帝在梦里要上天，上不去，有一个黄头郎把他推了上去。汉文帝回头看到他的衣带后有个洞，后来汉文帝在黄头郎中看到一人，衣带后有个洞，问他姓名叫邓通，汉文帝认为邓就是登天的登，便非常宠爱他。
诗人用故事，往往借古喻今，有寄托，这样才有意义。李商隐用了贾谊的故事。贾谊是汉初的政治家，受到大臣的排挤，放逐在外。
汉文帝想到他的才能，召他回来，在夜半让出前面的座位来接待他，问他鬼神之事。要是直接引用这个故事，就是正面说；这诗却从这件事发感慨，感叹汉文帝不向贾生问百姓的事却问鬼神的事，感叹汉文帝明知贾生的才能却不能用他，这就是反用故事。
林逋用了司马相如的故事，司马相如退职家居，临死前还写《封禅书》来讨好汉武帝，迎合他好大喜功的心理；林逋反用这个故事，说要是皇帝他日来求遗稿，他自喜没有封禅书，说明他不想讨好皇帝，表示他的高洁的品格。
这里也引了马存的诗，它同李商隐的诗写法一样，也是反用，不过他不光是反用，还有反衬作用，就是把反用和反衬结合起来。
汉文帝梦见棹郎邓通，诗里不是直用其事，是反其意而用之，含有他不该梦见邓通的意思。再写商朝高宗的梦见傅说来做反衬，这就见得汉文帝不如商朝高宗。
因为邓通是个小人，汉文帝宠爱他，赐给他铜山，允许他自己可以铸钱，这对国家和人民在经济上都会带来损害。商朝高宗任用贤人傅说，对国家和人民都有利。马存运用了反用和反衬的手法，含蓄地表达了他对汉文帝的批判，是有力的。
二、用典故的要领
A、事如己出，浑然无迹。
这个是我们刚才讲过的，化典无痕，《西清诗话》引杜少陵云：作诗用事，要如禅家语“水中着盐，饮水乃知盐味”，此说诗家之秘藏。
B、纯用易见事、易识事－－这个是说，用典故少用冷僻的典故。
《随园诗话》云：“用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。
C、引用典故须加剪裁，期能切中题。
典故不能完全拿过来就用，适当的进行剪裁，就好象我们刚讲过的，去掉“鸡汤的油腻，保留鸡汤的鲜美”。
试看：
刘禹锡《蜀先主庙》
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
诗中“三足鼎”与“五铢钱”乃是两则故实，“三足鼎”系指诸葛亮隐居于隆中，刘备三顾茅庐，诸葛亮分析当时形势，策划“蜀、魏、吴三足鼎立”事。“五铢钱”乃是汉武帝所铸之钱，所谓“业复五铢钱”，即寓有“复汉”之意也。
又如，李白《听蜀僧浚弹琴》诗中，“客心洗流水”一句，乃是引用“高山流水”之成语剪裁而成。
语出《列子》汤问：“伯牙善鼓琴，锺子期善听，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨乎若泰山’。志在流水， 锺子期曰：‘善哉！洋洋乎若江河’。伯牙所念，锺子期必得之”。故后世称乐曲高妙曰“高山流水”。
D、典故有涉及讽刺讥笑或过于恭维者，皆不宜引用－－盖以典讥人有失温柔敦厚之旨；反之若恭维过当，则有失作者之身份与人格。
这个哈，通俗点是说，典故用来写时事之作，不能过于奉承，讽喻之作也不能过于挖苦。这个是说的是中国的中庸之道。
如：
杜甫《敬赠郑谏议十韵》
谏官非不达，诗义早知名。
破的由来事，先锋孰敢争。
思飘云物动，律中鬼神惊。
毫发无遗憾，波澜独老成。
野人宁得所，天意薄浮生。
多病休儒服，冥搜信客旌。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。
使者求颜阖，诸公厌祢衡。
将期一诺重，欻使寸心倾。
君见穷途哭，宜忧阮步兵。
诗中只赞郑之诗词而不及其谏诤，方不至过分恭维而失作者身份。
卷四、用典故的禁忌
1、忌用冷僻的典故。这个大家要注意，如果使用冷僻的典故，那就要在诗后，添上注释。试问，如果一首七绝28个字，注释却用了一百多个字，那这样的诗在现代来说，是不成功的。
网络上很多写手都有这样的毛病，喜用僻典，为什么呢？因为这个典故，大家不知道啥意思，用这个来体现他的水平高、文采好，其实这个是错误的。
2、不该用典处用典，有抛书袋的毛病。诗人在写景的时候一般不用典，抒情的时候使用典故，那也很少直接用典。一般来说，在描写景物、为情感做铺垫的时候，或者说单纯写景物的时候，尽量不要用典，因为确实不合时宜。
如果是在这样的情况下用典，是一种“掉书袋”的毛病，记的在兰心的总群里，一个诗友发了一首七律，确实写得不错，但偏偏在关键地方用了典故，给我的感觉是，一个清纯的少女，脸上偏偏有几个大的青春痘。大家说，这个典故要是起到了青春痘的作用，这样的诗还能算写得成功么？
3、忌典故和抒情关联不大。典在东来，情在西。这个是说，使用的典故用得不对。典故也是要为情感主线服务的，不能偏离主题。
4、忌过多的使用典故，而缺少情感主线。我记得早年在网络上一个诗友，写了首七律，自认为才欺李商隐，技压苏东坡。这个人是我一朋友，他这八句诗用了16个典故，我当时也只看出15个典故。
56个字的诗，竟然用了两千多字的注释。让我看完注释后，不明白写的啥意思，这就是学西昆体的弊端，古代也有这样的现象。网络上还有一种现象是，用意识流来写古典诗，这个是允许的，但是不容易把握，搞不好，写出来还是和我那朋友一样，这个是说用典故不能过于晦涩。
5、 用典过生硬，给人的感觉是典故可有可无。这样用典是强行用典，其实用不用都可以的。一般来说，新手过多犯这样的毛病。
6、忌过多的借用前人成句。过多的借用古人的句子，也是用典人易犯的毛病。引用成辞－是典故的来源之一，但是不能过多的引用，这个是考验大家化用的技巧。
7、忌使用典故，如在怀古作品里，降低主题立意。或者说反用典故的不成功。典故使用不能降低主题的立意，即使是现代人用现代的思维，来考虑古代的事情，也不能如此。例如，大家贬低秦桧，结果你使用典故后，怎么看都象在贬低岳飞，那你这诗完了。
8、忌牵强用典故。最喜欢这样的是乾隆大帝，不过，现代写手也有不少喜欢这样的，乾隆的诗多是如此，一字多意，非要说是引用的典故，这样的作品也是不成功的。
9、忌用典故不尊重事实。一些客观存在的历史事件，可以反用典故，但是，必须要记住，不能把一些已经发生的事实改变。
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发表于 2016-6-11 22:47
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