]《网络楹联鉴赏》十八、鉴赏文章

奉旨填词柳三

尚书，天顺年间进士第一，故说折桂。蓟草疑曾随术士薄荷想必傍妃嫔蓟草为多年生草本植物，可入药。术士指汉代蓟子训，据传曾卖药，有道术。薄荷的茎叶有清凉的香味。妃嫔指薄姬，汉文帝之母，为人贤良。此处以蓟草药性喻蓟子训道术，以薄荷清气喻薄姬为人。阴阴晴麓里，溪涧潺潺云叆叆郁郁翠林中，莺鹂恰恰草萋萋——这联失误了，违反了句末平仄应交替的比赛规则。其实两字互调也就对了。猜猜我为此郁闷了几天？……不对，再猜。……不对，继续猜。……还是不对，告诉你吧，15天。因为当时我已猜到下面再无机会写一个标准的叠词联了。我对自己的期许由此可见。扶卿进学传宗派堵叔开基衍族门扶卿是汉代儒学家，求学于孔子孙孔安国，得传《古论语》。《论语》经过秦火和战乱曾一度失传，至汉代复出现若干传本，最著名的就是《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。 有学者认为扶卿就是根据《齐论》有关内容，将《古论》改编成《鲁论》的人。堵叔名洩寇，为春秋郑国大夫，堵氏的得姓始祖之一。
第五期文艺会演到此结束，叠词联那小子表演砸锅受到组织上的严厉批评。下面是第六期作品：边鲁丹青留《画史》扈蒙著作等《鳌山》边鲁为元代书画家，工古文奇字，善墨戏花鸟，著有《书史会要》、《画史会要》、《春草斋集》、《梧溪集》等。扈蒙为宋代翰林学士，修书修史多部，著有《鳌山集》等。燕南草木垂春雨冀北山川弇暮云对称字联。庄生梦蝶知无我妟子分桃为有他用庄周梦蝶、妟子二桃杀三士的典故。有他：有别的原因。——妙手偶得。慕山水以作轻盈，白云流翠麓连海天而成浩瀚，碧浪卷黄沙——即使不是嵌字联，也称得上是写景精品了。制嵌字联到了这样举重若轻的地步，我真不负“天下第一”这四字啊。庾信怀南哀大赋终军面北请长缨庾信为南朝梁人，因侯景之乱逃入北周，礼遇更尊，但终生思归江南。《哀江南赋》为其代表作。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏。终军为汉代人，18岁时即向汉武帝上书评论国事。后来他奉命赴南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”天子南向而坐，面北即面君。
第六幕也谢幕了，玻璃联小弟和书名双关联小弟，在人名双关联小弟的引导下，面对铺天掌声鞠躬不起。随后第七场演出继续进行：厍钧堪做窦融友聂政非为侠累仇厍钧为东汉金城太守，与当时名士窦融交情很好，常一起弹琴作诗，为一时英俊。聂政为战国时名侠，为报韩国大夫严仲子知遇之恩，于母亡己身无牵挂后，离开齐国，仗剑独闯严仲子仇人、韩相侠累的相府，杀侠累及其卫士数十人后自杀。韩国将其暴尸于市，以千金求其名。聂政之姐听说后也来到韩国，宣扬其弟之名后哭死在聂政尸旁。姐弟勇烈之名响振天下。——聂政事也是我自己措辞手打的，同样因为太感人。敖族有龙威四海融家因火镇南方神话传说中四海龙王分别为东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺。融姓家族源自传说中上古的祝融氏，祝融为五行神之一的火正，后世尊为火神，为南方之神。目前融姓后人也多居住在南方。?辛甲箴言石入海阚泽学术浪滔天“石”字、“泽”字今音平。辛甲原事商王纣，曾献纣七十谏，纣不听，无奈投周，后任周太史。曾倡议百官群臣各献箴言，劝王行善补过。阚泽为三国吴人，少时家贫，帮人抄书为业，后来不但成为学者，而且精通历法数学，朝廷大议，经典所疑，都请教于他。饶以商均为始祖空凭伊尹辟宗门据《百家姓考略》载，商代商均的支子受封于饶国，其后代以国名为氏，亦称饶氏。传说商朝贤相伊尹生于空桑，他的儿子于是就叫做空桑，后来他的子孙后代都以空桑作为姓氏，随着历史的演变，改为空姓。曾参六艺皆完备毋雅四科各绝佳曾参为夫子高弟，儒家文化的传承者。六艺为礼、乐、射、御、书、数。毋雅为晋代夜郎太守，学冠四科（德行、言语、政事、文学）。——自己的姓氏联，真的很想创作一副传世佳品，可是毕竟才力有穷时。这是本次比赛的一个遗憾。当时曾迁罪于毋姓，怪他们名人出得太少，其实那对人家是不公正的，是自己能力未到。沙于西域堪称大乜到中原已渐微沙姓为回族中的大姓，《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”目前乜姓人口主要来源于羌、藏、回等族，中原地区人数很少。巢父念民生，《搜神记》里传高洁关卿悲世路，《拜月亭》中托寂寥巢父即上古传说中的有巢氏，教人利用树干架起房屋，以便于防止野兽侵害。尧帝曾欲以天下让给巢父，巢父不肯受。《搜神记》、《淮南子》均记载其事迹。关卿即关汉卿，《拜月亭》为其戏剧代表作。关汉卿医生落魄，只有在作品中寄托自己美好的理想。——又是一副传世之作。盖从书卷知仁义益向人生觅信诚——神笔也。当一个美妙的构思扑进脑海中时，一切都变得如此容易。本联只花了两三分钟而已，关键之处，在于抓住了这两个姓氏的副词词性。上行下效时，官虎吏狼多易见欧体颜书后，阳春白雪渐难寻官虎吏狼见于《聊斋志异》，形容官吏凶暴如虎狼。欧体颜书即欧阳修和颜真卿书法。在创作本期应征联期间，第六期的评比也公布了。我大致算了下，自己的总分只能排到第三，不由得有些心慌。项少龙吹完牛而没能杀掉田单，不得不改名为“龙少项”，“家世肠大”就更难听了不是？但无奈生是贪玩的主，我一向工作娱乐两不误的，再忙也是如此，因此没有一期比赛是写完自己想写的所有联的。最离谱的一次，当属半夜12点就要截稿，而我却从下午开始看《三国》游戏论坛里有关战力排名的无聊帖子，直看到晚上十点半才匆忙开工。不过这里也另有一个原因，就是从第五期起，长时间地创作“某人干某事”这样的风格类似的对联，已使我生出很大的厌烦了，我觉得缺乏挑战性。呵呵，不要责备我说，举出那么多不努力干活的例子，只为了自吹自擂表现自己的NB吧。我从本文第一段起就开始自吹自擂了，根本没想过要装一回谦虚，我得对自己日记的真实性负责。下面是第八场，革命斗争进入了白热化阶段，在我看来是这样的：公孙姓源于黄帝单于名出自匈奴传说轩辕黄帝复姓公孙，其子孙有部分姓公孙（另有部分姓姬，再有少数以轩辕为姓），成为该姓的一个来源。单于姓出自匈奴王族姓氏，以最高首领冠称为氏。此处“单于名”意指“单于这个名称”。丌官聪慧人丁旺司寇廉明社稷安丌官是掌管笄礼的官职。司寇是掌管刑狱、纠察的官职。漆园吏深闳，雕肝镂肾传天道乐府官婉约，正律调音集大成上联写曾为漆园吏的庄子，下联写曾提举大晟府（国家最高音乐机构）的周邦彦。雕肝镂肾成语，形容呕心沥血写作。《庄子》外篇有《天道》。周邦彦为历代词家尊为北宋婉约词之集大成者。——嵌字联之佳品也。拓跋文帝真名帝夹谷清臣是弼臣跋字今音平。拓跋文帝即北魏孝文帝拓跋宏，他推行改革，鼓励鲜卑和汉族通婚，对各族人民的融合和发展起了积极作用。夹谷清臣是金朝的宰相，文武双全，推崇道教。
本期有点歉收，不过比赛进行到现在，对于力求出新的人来说，难度已经达到惊人的地步，不亲自参赛是无法体会的。譬如人用险韵写排律，一步难似一步啊。比赛历时近一年，终于迎来了紫禁城之巅的大会战。按我的统计，此时我的总分只排在第三，距离前两名的差距分别是两联和一联。其实是我自己算错了，这时候冠军的归属已毫无悬念，韩乔生老师都看明白了。下面是最后一战作品：晋有一人终篡魏楚虽三户必亡秦上联指晋王司马炎篡魏，下联指楚人刘、项灭秦。《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚也。”《集解》：“瓒曰：‘楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也。涂此香笺疑小宛钦其秀句类薛涛
薛字今音平。董小宛为明末名妓，后嫁与名士冒辟疆，其“才艺为一时之冠”。冒辟疆编辑《四唐诗集》时，

奉旨填词柳三

她帮助抄写整理，每得一书与闺阁女子相关事皆分别列出，久之自成一本，名曰《奁艳》，阅者无不叹赏。薛涛是著名女诗人，写诗所用花笺均为其自制，称“薛涛笺”。——娇女步春，丽态毕呈。岳鹏举精忠，戎马一生寒虏胆帅简斋仁悯，诗文八卷体民心上联写岳飞，下联写清代诗文家帅我。帅我号简斋，学识渊博，著有《简斋诗文集》八卷等。他的文章融会贯通秦汉唐宋各大家，感时而作，深刻含蓄；诗则往往借乐府旧题记物起兴，直抒胸臆，反映人民疾苦，针砭时弊。有若仪容空似子琴牢寿考却如师有若、琴牢均为夫子门生。传说有若长相类似夫子，夫子卒后，群弟子怀念先师，于是以有若为师，但有若无法回答群弟子们提出的问题，又被赶下师座。传说琴牢是夫子弟子中寿命最长者，而夫子以七十三岁卒，在当时属于高寿。东郭时闻西去雁南门忽见北来莺——东郭和南门两个天然成对的姓氏相连，又是发挥的好机会。这样的地方不能写得富丽华赡的话，则是暴殄天物。左丘明远佞恶奸，清德圣贤赏西门豹强兵富国，雄威黎庶钦左丘明是春秋末鲁国史官，知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”西门豹是战国时魏国著名的政治家、军事家，曾立下赫赫战功。他任邺令时曾惩治为“河伯娶妇”的地方豪绅、官吏，大力兴修水利，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为魏国的东北重镇。后人为他修祠建庙以为祭祀。 谯天授潜心经海，《易传》才驰骋笪在辛砺志砚田，《书筏》意纵横筏字今音平。上联写谯定，下联写笪重光。谯定字天授，为宋代学者，师学于程颐，是程颐川籍门人中最杰出的易学家，著有《易传》。笪重光字在辛，为清代人，在当时为四大书画家之一，著有《书筏》、《画筌》。年高德劭称贞士爱老怜贫是善人贞士指固守正道、志节坚定的人。汉秦嘉诗：“贞士笃终始。”爱老怜贫见《西游记》。——再一次，自对技巧起到决定性作用。伯仲之间难取舍赏析以后见高低句中自对。析字今音平。——也是流水对妙手，全不必着力而意趣全出。言微旨远推《论语》福至心灵赖《尚书》言微旨远、福至心灵均成语。——《百家姓》的最后两个姓氏，以一副佳构终篇。
需要说明的是，双关和镶嵌本为两种不同技法，我直到2005年底才认识到不同处。上面的注释，有些并不准确。百家姓网络征联，其功巨伟，但也留下几个缺憾。首先，是把格式界定得过于死板，否则众人杰作尚不止于此。更糟糕的是，与四七言相比，五七言格式不太适合于古文，往往写起来显得文白不分。我常为此而苦恼，但最后定稿的作品里，仍有一些在日后看起来感觉有些毛骨竦然，似乎自己的古文表达能力回到初中时代去了。其次，本次比赛对马蹄韵的理解出现了差错，后来虽然对规则进行了补充，也并没有解决这一问题。按，马蹄韵是对长联句末平仄安排所作的总结，于句内平仄毫不涉及，这是很多人所没有想到的．四、2006年比赛纵桑梓有荣，彭城不慕汉高帝；问英雄何辱？户部长怀楚霸王！说明：题戏马台。徐州为刘邦家乡，但徐州人自古以来更敬重项羽，体现了怜才尚义之风。楚汉至明清，戏马台中多浩叹春秋及冬夏，啸天石上是雄风说明：题戏马台。追胜轩外有啸天石。——这徐州户部山首届楹联文化节海内外大征联活动，本应是个具备较大影响力的比赛，但打开资料前，我对整个比赛和上面两联几乎毫无印象，恐怕是自己的作品和评比的结果都未见出彩所造成的吧？2006年甫始，征联活动热闹非凡，5000元身家的西安市六城门征联大赛、广东首届“云山诗意杯”楹联大赛和福州一个什么比赛（后两者都由房地产公司出资）你方唱罢我登场。我见大捞一笔过个好年的机会到了，自然眼放绿光。倒霉的是，我却连续犯了两个低级错误，以致四大皆空：弄错了西安市比赛的截止日期，人家已截止了我才喜滋滋地动笔（其实是启事的错，其事另见我发在公社的专帖）；弄错了两个房地产公司征联的截止次序，写完广东的以后，才发现福州的已经失去参赛机会。下面是云山诗意杯参赛联：鱼儿好事托来春海一轮日燕子多情剪出云山千片霞夜雨犹如画笔，描出欢欣萦梦海晨风好似春犁，耕开冷漠暖心田——我素来少写俗联，这个比赛所拟却全是俗联，只因为从主办方和评判者（广东省民间文艺家协会、广东楹联学会）趣向分析，我认为应该写得尽量通俗点。大实话又大得罪人了，呵呵。我一直觉得广东的文化现象很值得品味——民间文艺发达无比，令人羡慕；但过于强大的民间力量，似乎也使本应高居文学殿堂顶端的诗词、楹联艺术，流于谐趣有余典雅不足的民间文艺缺陷中。当然，这只是我针对所研究过的10几个相关比赛结果而作出的判断，真实情况可能并非如此，毕竟我连一个学会成员都不了解。这比赛是小鸟夺冠的。他过后在QQ上和我重新接上了头，聊了一次。无如在我的好友列表里，他并未显示出名字，只是一串号码，我随后也就忘记谁是谁了。地瓜地瓜，我是土豆，我是土豆，听到吱一声……顺便抱怨下，我说大家累不累啊，天天换新衣服，以至于我的好友列表中，有一大半人已对不上号了。燕翼剪太湖水色，把春波酿作柳岸清泉、花溪绿酒莺声摇无锡晴光，劝早杏开成渚间绛雪、山上白云说明：“绛雪”比喻花瓣如红色的雪花。如故宫御花园内有“绛雪轩”；蒲松龄聊斋故事《香玉》中花神名“绛雪”；崂山太清宫有古树名“绛雪姑娘”。上联化用辛弃疾词《粉蝶儿》：“把春波都酿作、一江醇酎。”——这个华润雪花杯应征联还是相当清丽的，但恐怕不是主办者心目中的那类联。多情网络人，网来云海千轮月；得意剪贴板，剪取春风几瓣香。——“祝福与分享”春联比赛获奖作品。后两个分句是我前面所提到过的。乡月无私，普照西欧北美华音有爱，遍及东亚南洋纵四海为家，飘萍万里，天涯犹共乡关月当三春到舍，折柳千回，梦里无非故国云——2006元旦全球华语广播大联播全球征集春联活动的作品，呵呵，是2005年年底写的了，我错误地放进2006年的文件夹里。暂且由它吧。第二联是十佳对联之一，奖品是一部老款的摩托罗拉手机。我以前丢手机时，曾顺手借了朋友一把全新的，再后来自然是同一个结局——又丢了。我就从没把手机用坏过啊，质量问题别问我，本人一概不知。朋友是卖手机的，自然不肯让我掏钱赔，于是我特别希望能通过比赛中把手机来偿还。可是收到奖品后一看，我不由得大惊失色。上网站搜索了一圈，才知道该型号手机一年前在北京的店头价只值620元，那是连送孩子玩都不好意思了，只得深藏闺中。今年年初时又丢手机了，不得不把这老牌新机拿出来用。10天前在烧烤店喝到酩酊大醉，它的肠家之路也终于走到了尽头。呵呵，全球性的征联活动，拿这破烂充奖品，中央人民广播电台和全球华语电台也真是好意思啊，换了我当领导，打死都做不出来……该年的春联征集活动，我再次一无所获，心里充满无奈。正如前面所说，绝大多数联手的修辞是太俗而不能雅，却偏偏要在春联撰写上体现“雅俗共赏”，其结果自然是陈辞滥调、恶俗文句大量涌现了。（在对修辞技巧的追求上，网络联手远胜于现实联手，或者说干脆不应该进行对比。）在这种非文化理念统治着整个楹联界的状态下，稍有追求的参赛作品很容易被视为“不像春联”，被处理进废纸箩也就不需要奇怪了。出于对“雅俗共赏”的恐惧，我平时总是劝告联友们多在意境、对仗、炼字上下功夫，原因无非就是一句大实话：你即使搬出一十八般雅艺，我可能也就翻翻白眼给个低分，何况于自己去玩雅俗平衡呢？“能雅者方能俗”，这句话请大家告诉大家。说一个不算有趣的小插曲：应该也是在这一年年初，有个晚上我专心致志地在国粹挑选优秀作品。第一个比赛忘了是什么主题的，我挑选后对联友们的质量大为满意，兴致勃勃地在总结帖中夸奖了一番。随即进行挑选的正是春联，我读得火冒三丈半，以至于写下意思大致如下的评语：过年又不是上越南战场，写得这么壮烈做什么！3月份我拿着百家姓比赛的奖金，到深圳、桂林考察了一番酒店业发展情况，回家后忙了些琐务，到30日才开始赶写第二天截止的奖金达3万元之巨的东方路桥“成吉思汗杯”国际诗词楹联大赛。这时候长期懈怠终于暴露出严重后果。我从下午六点多备了火锅酒水找状态开始，一边搜肠挂肚，一边到国粹完成了一个评选，一边为18擂的事在国粹骂骂咧咧，一边灌酒买酒，就这么颠来倒去弄到第二天下午，家中白酒葡萄酒啤酒倒是一扫而空，分两次加买的白酒和啤酒也早刘伶饮尽，唯独记事本中几乎没有出现任何内容。这是我平生唯一一次以酒催诗而未得。而这样的懈怠和低迷一直延续到9月份的西樵山宝峰寺海内外大征联活动。面对更为丰厚的奖金，我竟然一联未得，只录了几副旧作充数。这种情况直到入秋后才得到控制。呵呵，昔日我屡战屡败，奈奖金何；今日人送奖金而我不能取，奖金亦奈我何？和许多人一样，我有打压哨球的坏习惯，事非到临头紧张不起来。个人最夸张的是参加倪匡杯科幻小说大赛的经历。第一次参赛，我直到距离截稿时间仅剩20几分钟时才写完小说，上线递交时偏又碰上网络拥堵，忙得屁滚尿流两手发抖。上传成功后一看，距最后时刻仅提前了4秒钟。而我后面还有10几个可怜的家伙，他们自然是“以待来年”了。今年参赛一样夸张，我下半夜时睡着了，醒来后疯赶，剩几分钟时才写完。幸好这次网络正常，上传时间距离最后期限还有两分多钟，算是个巨大进步，呵呵。实际上在大陆参赛不当如此。碰上状态低迷时写不出好作品是一方面，更主要的是，大陆真的信用低下，说是那个时间截止，其实往往早就提前评好了。我倒愿意相信那些人心里是愿意做得诚信公正些的，可是他们根本不懂何为诚信公正。须诗山揽月，文海摘星，以笔砚成家，四季劬劳勤创作；纵学界扬帆，艺林展翅，唯言行是本，一生诚信谨收藏。——上联嵌“作家文摘”，下联嵌“收藏界”。这是为这两家刊物发起的“千年古训”比赛所创作的。

奉旨填词柳三

题鱼山闻梵处任岁月如潮，难洗其名，风骨广开魏晋枕山河入梦，欣闻此处，梵音低诵辞章说明：上联写曹植文章开魏晋风骨之先，岁月的流逝不能掩其大名；下联想象曹植虽然在此长眠，却常常能够听到梵音在吟诵着自己的不朽诗篇。题小鱼山鸳侣慕神仙，携手流连，低问黄河东逝水凤毛思魏晋，登台啸傲，高吟铜雀晚来风说明：“鸳侣慕神仙”为倒装句，即“慕神仙鸳侣”，指鱼山曾留下曹植与宓妃、弦超与神女智琼两对神仙眷侣的爱情传说，为恋人们所向往。“凤毛思魏晋”为倒装句，即“思魏晋凤毛”。凤毛原比喻人有文才，不弱于其父，扣合曹操、曹植父子的文名（见《世说新语》），后来也泛指珍贵稀有之人。——这是东阿“三名杯”比赛的两副应征联，质量还是不错的，至少不至于不够获奖资格。人文夸辐辏，凭太原五十载辞章，禹甸尧天，尽入书联画作  国势渐昌隆，辑华夏三千年礼乐，黄钟大吕，翻为影视歌声已告文坛，振文风，逞文墨，喜见数千里携来，诗书画难分轩轾值知天命，酬天贶，庆天和，更望五十年过后，老中青再聚期颐说明：从古音，“望”字平仄两可。天命指天地万物自然的法则，因《论语》有“五十而知天命”之说，又代指五十岁。天贶即天赐。天和指天地祥和之气。期颐指百年。——纪念太原市文联成立五十周年庆贺联。这两副质量也罢了，我现在倒是看着说明乐了，哈哈。把说明写到这样琐碎的地步，应该是因为那时对评委会的学养突然失去了信心吧？第二联好象是获奖了，我印象不深，反正只为捧场。题大殿一殿独当西北，自屡眷苍生，助天下判明善恶此心永向东南，愿长倾碧海，从人间洗尽烦忧题山门立此处回思过往，可留得铁骨铮铮，以呈天地？劝今时顿悟是非，速拭取冰心皎皎，来对城隍！——西安都城隍庙应征联，标准的城隍联吧，说不上惊天动地，但更没有落选理由。我为作品落选而动肝火，其实只有两种情况：我觉得组委会和评委会显失公正；我有传世之作被抛弃。至于质量在应得一等奖和可得三等奖就满足之间的普通对联，获奖与否主要取决于多数评委的口味和能力，有时候也决定于某个水平低下的初评委，不过这尚属于可以接受的范围内，发几句牢骚也就是了。物换星移，卧孺子亭间，赞世象繁华，人文荟萃；天高地迥，登滕王阁上，望江山伟丽，日月奔流！——滕王阁杯海内外华人联墨大赛应征联。“物换星移”与“天高地迥”均引自《滕王阁序》。孺子亭为南昌著名景点，为纪念汉代高士徐稚而建。逃一文也辱声名，税法如山，虽锱铢必究集万众能成江海，财源似水，纵龆龀须知——襄樊市“国税杯”税收宣传月征联大赛自撰联。三千年教化，源远流长。时光回溯，向梓里观今鉴古。先仲尼问学、子舆释道，后元晦注经、易直育才。品高身正，名利何求，沐雨栉风，披肝沥胆。曾引来李艳桃夭，治国齐家，几多国士出华夏九万里河山，民丰物阜。节庆重临，喜杏坛溢彩流辉。当亚栋西行、文浚东归，是鹤卿北上，以升南下。火尽薪传，精神尚在，理工并重，德智同修。待看取龙翔凤翥，经天纬地，一代天骄胜汉唐——“园丁杯”全国有奖征联大赛应征联。收入此联不是因为其质量好，而是因为很有趣——重了两个字，但自己死活都没看出来，因为所重两字正好词性不同，隐蔽性太强了。谁有兴趣找找？下面两联是半坡杯海内外征联活动应征作品：题半坡博物馆大门门对洪荒，奠世界文明金字塔馆陈岁月，矗中华历史方尖碑说明：金字塔有双意，一为灿烂文明的标志，二指博物馆大门为金字塔型。方尖碑是古埃及文明中碑石的特殊形制，高大挺拔，一般用于铭刻重大历史事件。——方尖碑三平调，但因属于专有名词，故可以适当放宽格律。题母系氏族村落足印踏晨曦，是谁持石斧石刀，莽原上补天柱地？笑声扬暮色，有人架陶甑陶罐，村落中煮水蒸山。说明：补天柱地：成语，即修补天，支撑地，比喻伟大的功勋。石斧、石刀、陶罐、陶甑等均为半坡遗址中常见器物。——本联落选后，我一直在琢磨着，这样的天生佳构，为什么入不得评委法眼呢？没理由的嘛。想来想去，觉得是“莽原”二字出了问题吧，评委们是否以为6000年前的关中地区也不存在林莽呢？榴韵榕影兰圃莲塘柳岸菊径竹篱荔院梅轩茶室梧烟蕉雨椰风喜出望外 一园两湖三庵四庙五桥六亭七井八村九曲十廊百姓千家万户乐在其中（出句）碧海红日绿水蓝天苍岭翠谷金风玉露琼楼玉宇黄昏紫气丹霞欣留此处 一园两湖三庵四庙五桥六亭七井八村九曲十廊百姓千家万户乐在其中（出句）——海南这个一园两湖”改造征联活动，应该有不少联友知道。烂出句是征集不到好联的。我前天晚上在网络漫游，正好看到作者为出句而跟人在天涯社区干架的旧帖，颇有趣。北斗星横，鸿恩来世界东方日出，大德泽春秋说明：用古音。嵌毛泽东、周恩来、朱德三人名讳。——湘潭市“月意怀恩杯”征联大赛，是为纪念这三人而举办的比赛。上面这联真够省事了，呵呵。题千佛山文昌阁关圣殿其义其忠，从尼父以来有几？乃文乃武，自关公之后无多。说明：尼父即文圣孔夫子。“乃文乃武”，赞美人文武兼备。如王勃《九成宫颂》：“乃文乃武，圣图也。”——这个题材，历代题咏极多，想翻出新意已经很难了。本联也就是得“工稳”二字而已。临刑铁骨铮铮，似傲岸碉楼，俯对黄昏血色至死真情皎皎，如绵延江水，东朝拂晓霞光说明：开平市江河交错，并以风格独特的碉楼建筑群著称。下联“柔情”有两重含意，既写周文雍和陈铁军的坚贞爱情，又写烈士对党和事业的深情如东去江水，至死追求光明。皎皎，形容洁白、光明。——周文雍烈士陵园入围联。从2005年年底起，我的联理造诣早把联艺远远抛到身后，自谓再没有任何学术上的疑惑了。但这个比赛却在对联的功用角度令我陷入困惑，至今没有考虑明白。烈士陵园的普遍写法，想必大家是知道的，无非是几句套话几句豪情，再点缀些蓝天白云鸢飞鱼跃。这样来写，格局易大，声情易壮，单独来看是不错的。问题在于，现在所有的烈士陵园都是这类千篇一律的作品，那么联作的艺术性和独特性又从何表现呢？反过来说，独辟蹊径写点针对性和贴近性更强的文字的话，艺术性是上去了，概括性又嫌不足，基本是要被枪毙的。而作为短联，要讲究面面俱到的话，则又不得不以寻常文字敷衍，那样必流于肤浅。就如我这联，自认可以拿一等奖那3000元的，结果只捞到50元，更重要的是失去镌刻的机会，也因此无助于扭转这样的局面。这真是个哈姆雷特式的难题。叹杜康、仪狄无缘，酌水斟山，只未见人间圣品喜太白、东坡有量，垂虹吸海，更重题酒国名篇推声威品望，岂逊于汉武秦皇？千载以来，曾传凤阙亦传世论雅正香醇，堪比那诗庄词媚，三杯之后，只慕茅台不慕仙——国酒茅台海内外大征联活动应征作品。第一联获三等奖。贺青岛晚报创刊十五周年晚报逢三五，看昂扬者祝辞、清新者贺联，尽辑入琳琅版面春风感万千，喜碧野之山水、青岛之风物，都描于锦绣文章说明：散嵌“青岛晚报”。贺青岛市楹联学会顺利换届事业久欣荣，有磊落联家，必定掀天揭地春秋长代序，惟深闳文习，终究继往开来说明：“欣荣”形容生机勃勃。苏轼《哨遍》词：“观草木欣荣。”“掀天揭地”为成语，形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。“代序”指依次更替。屈原《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”——上面两联均出自青岛“晓阳春”杯有奖征联活动。都是应获奖的质量吧。秋收起义策源，红旗指路燃星火（出句）联产承包发轫，铜鼓催潮震海天说明：“铜鼓”双关。在农村实行家庭联产承包责任制，是邓小平提出的“建设有中国特色的社会主义”理论的重要组成部分，也是农村地区改革开放开始的象征。逐时代浪潮，追昔抚今，不忘锤镰并举怀青春脉动，栉风沐雨，试听鼓角争鸣破浪赴长征，犹思赣水红旗、汀江碧血凌云书壮志，可学井冈翠竹、铜鼓青松说明：联中长征指新时代的长征。毛泽东诗词中有“赣水那边红一角”“红旗跃过汀江”句。——为“铜鼓青松”杯比赛所撰的三联，并应获奖。其中最后一联获得二等奖，但按我的话来说，仅就全部获奖作品观之，我这联应得特特特等奖。“昏睡百日，国士渐已醒。”呵呵，这段时间我又复活了。此港不空，满村皆竹馆梅轩、松亭菊苑众宾齐悦，随处有真情挚爱、美意良言——“空港度假村”有奖征联大赛二等奖。题文化中心联有百山拱翠、三水环清，揽春风入座，顿领悟诗书意趣待南亩耘归、东篱饭罢，携明月登楼，重交融舞乐情怀日月常新，喜村规不改纯良，芳邻皆悦义江山永固，论国势重归焕赫，挚友总怡情
  

奉旨填词柳三

忆旧游望霞蒸翠岫，云渡清溪，花映梯田。紫燕携春句，向瓜棚豆架，巧语联翩。似吟“十百千万”，盟誓踏林泉，是斩棘支农，批荆救困，再塑青天。涓涓，谷中水，傍古木亭阴，长赋华年。莫问贫寒日，怕无端惆怅，重落襟前。幸今早沐时雨，村寨乐陶然。但笑倚熏风，良宵好月随梦圆。——都是首届“悦义杯”全国诗词联征稿活动应征作品，词获得二等奖，但其实联更佳。谁说主旋律题材出不了好诗词呢？看你怎么写罢了。高手不应畏惧任何题材，因为高手风格本应多变，不应使自己的笔法局限于那有限的几种情绪的描写中。火车汽车客车货车横跨衡水滦水滏阳水公路铁路支路干路直通唐山燕山太行山说明：嵌6个河北地名。武强尚义，文安崇礼，秦皇岛玉田丰润鹿泉承德，鸡泽保定，石家庄博野兴隆说明：嵌14个河北市县名。——2007年河北电视台春节联欢晚会应征春联。看从前的春节联欢晚会，各省送的都是这类联嘛，谁知道今年人家“与时俱进”了，呵呵，也不通报一声让咱跟着乐乐。那个地名联堪称本联种的绝品。胜迹每清怀，万古云霄新世界遗风犹到耳，千秋太守两诗人晓日登楼，携越水瓯烟，认取千秋斑驳春潮扑岸，向天鸥海鹭，送来万里苍青须蓬岛月来，听满阁风吟，一湾鱼跃待海天日出，望七桥锁浪，百岭喷霞——呵呵，“喷霞”兄来了。这是浙江洞头的重修“望海楼”征联活动。当国步艰难，凭谁力挽天河？只为求一策兴中，早行遍西欧北美、东亚南洋，精诚不愧无双士历征程坎坷，以此名标史册。虽未使众生渡厄，终完成建立民权、推翻帝制，功烈休言第二人——孙中山先生诞辰140周年比赛应征联。说是比赛，实则是广告活动而已，我一年能收到一斤这类启事。没办法，人太出名啊。创作此联时，一半时间花在研究“终完成建立民权、推翻帝制”是否有语病上，因为把“建立民权、推翻帝制”作宾语来看的话，我不确定有没有这样的缩略先例。
上海“新侨杯”中华文明楹联征文比赛中，我之前在联都写的几副对联经加工后派上了用场，分别是第一、二、三、五、六联。让我自己评价的话，所有八副参赛作品均有获奖实力。最后一联获得二等奖。才能固有短长，莫辞百炼千锤，应不愧此生，此为乐者；奉献无分多寡，虽只一砖半瓦，既曾经我手，我自怡然。无悔人生，千种劬劳千种乐；有情岁月，一分辛苦一分甜。日出而作，日落而息，如此戮力竭心，纵天地无情，又岂能负我？业盛于勤，业荒于惰，若然好逸恶劳，料亲朋有义，亦不敢惠君！说明：本联用今音。“日出而作，日落而息”出自先秦民歌《击壤歌》。“业盛于勤，业荒于惰”化自韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。”诚能如此，公道能延千里客；信必有之，平安必入万家门。说明：凤顶格嵌“诚信”、“公平”；复辞对。——前面说过我只用三联便突破了嵌字瓶颈，此即为第三联，用于亲戚公司中。请先天下忧，必使此生无愧；可后人间乐，须知来日可追。近邻如远亲，既同居三尺自由天，且莫锱铢互较；笑脸生和气，当各守一方清静地，不须睚眦相争。以私为小，以公为大，听祖先数百代之言，是诚是信；其世不殊，其道不孤，论华夏五千年所倡，惟义惟仁。利者轻哉！有悖于世道人心，我必分毫不取；信何重也！能荣及家声族望，君须点滴以求。
参赛的第二个年头，就是这么些作品值得一提。应该说与上一年的下半年相比，我的联理素养已臻至巅峰，而制联水平毫无寸进。因此在生日前一天，我写了生日宣言遍撒各对联论坛。——那其实是主动把自己逼上绝路，迫使自己奋发向上。生当文化末世，天下第一并不值得夸耀，更何况我还不是。既入联坛，就只有一个目标，那就是“肉身成圣”。我要比肩前贤，成为古今联圣。五、2007年上半年对联湖里感沧桑，同欣物阜年丰，满城多惠雨思明、和风集美人间传吉庆，共贺民安国泰，四望有青山凤舞、碧海龙翔说明：散嵌思明、湖里、集美、海沧、同安、翔安六县区名。——开春第一炮。没钱的，但因当地学会邀请，我还是写了几副。几度沧桑，伤痍成锦绣，春秋史记关山月（出句）三春壮丽，天海作诗笺，英烈汉书碣石篇千秋壮阔，今古尽文章，英烈汉书渤海潮说明：全联散嵌“山海关”。英烈指明朝徐渭所著《英烈传》。今山海关即建于明朝。英烈汉意同英雄汉。题山海关钟鼓楼殿誉文昌，鼓响钟鸣循旧律（出句）楼当山海，关雄阙壮揽新春说明：全联并嵌“山海关”、“钟鼓楼”、“文昌殿”。——呵呵，就是那个外地人义助对句，还遭受主人欺负的秦皇岛“古城杯”迎春有奖征联活动，堪称不明道德之人啊。这三个恶主分别是：秦皇岛图书馆、秦皇岛晚报、山海关古城保护开发有限公司。下面就是去年的西安市城门征联了，我有另帖讨论，不再赘述。以下所列，均有获奖资格：题南门长安临渭水，有古迹沧桑，曾见秦风吹汉月壮阙倚雄城，当春云缭绕，又迎舜日过尧天题南门与周风秦雨推敲，梦寻慷慨三千岁凭汉月唐云指点，春入巍峨十八门说明：西安的建城史自周朝开始已有3100多年。南门为十八门之首，故以之概括。本联也可作为城门综合联。题东门日出龙池，城垛金铺，民望期秦川永乐晴回凤阙，街衢绿染，春风拂渭水长安说明：龙池在今兴庆公园，从东门看去，正是太阳升起的方向。民望在此处指人民的愿望。《汉书·终军传》：“以从民望，干名采誉。”题北门看九霄万里，玉宇常新，旭日腾渭水红云、长安紫气喜四海一家，金瓯永固，春风满高原绿野、大漠黄沙说明：西安市以北有黄土高原和毛乌素等沙漠，历史上形成农业文明和游牧文明的天然分界线。此处用“高原绿野”和“大漠黄沙”喻指各族人民，与“四海一家”对应。题西门循辙觅汉唐，越浩瀚秋风，漠外驼铃犹入梦扬鞭追日月，踏绵延春色，门西骥路已通天说明：骥路喻远大前程，意犹“鹏程”。唐·司空图 《擢英集述》:“人人骥路，云台之此日豪华。”题玉祥门玉友金昆，昔怀动地豪情，今见春回应笑卧祥云瑞霭，也借冲天侠气，每逢日出必雄飞说明：凤顶格嵌“玉祥”。玉友金昆，是对他人兄弟的美称，此处指“二虎”李云龙、杨虎城两位将军。题文昌门魁斗阅春秋，赞无穷辞赋高华，百代文宗曾引凤星河流日月，淘不尽英才焯耀，一城学子又闻鸡下面的报恩禅寺应征联写得不怎么样，但刚才浏览了一遍获奖联，感觉更不怎么样，聊录于此吧，否则这一节就没什么内容了：题山门联禅门纳海，欲朝狮座莲台，随僧妙悟三千界梵径通天，先过虎溪鹫岭，伴佛遥观七二峰说明：佛教中狮座是佛的坐处。传说高僧修行处，虎不敢过溪，所以各地寺庙边溪水多有以虎溪命名者。鹫岭即灵鹫山，为佛祖讲经处。报恩禅寺所在的道观河风景旅游区内有72座山峰。章丘市清照词园海内外大征联比赛，是今年到目前为止最重要的一个比赛。倒不是说其奖金是最丰厚的，而是指我身为当代词宗，在吟咏前辈词宗的比赛中不容有失，否则就跟半坡博物馆征联一样，丢死人了。当晚曾在公社群中聊天的社员们可能看见过，我完成比赛后，就信誓旦旦地确：获奖是必然的，问题只在获得几等奖而已。敢放狂言的原因有两个：第一，我倾注了大量心血，作品质量确实高妙无比；第二，由中联会核心成员组成评委会，我不担心好联进垃圾筒。不过看到获奖公告后，老实说我是一身的瀑布汗，后怕得很。先看联吧：“一代词宗”主殿抱柱联才倾闺阁，惜一代芳华，世难容调起清新，情归倜傥气盖须眉，思半生颠沛，人更感词多悱恻，句有雄奇说明：李清照被张南湖誉为“婉约以易安为宗”，词句多自然清新的口语化写法，但也曾有诗主张抗金，出语雄奇，又曾作《词论》直言前辈大家弊病，所以沈曾植在《菌阁琐谈》中说：“易安倜傥有丈夫气。”杨慎《词品》中又说：“宋人中填词，李易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。”李调元《雨村词话》也曾评价说：“盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”但她也因为“才锋太露”而被谤，不为当时所重，卒年在宋史中也无可考。

奉旨填词柳三

赵明诚展室抱柱联琴瑟和鸣，校书史成山，饮茶先后皆为乐金石投契，携春秋入座，闻道古今即是仙说明：本联用今音。赵明诚夫妇均嗜读书藏书校书，遍搜古今名人书画奇器，且记忆力超强。李清照在《金石录后序》曾回忆说：“余性偏强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷，第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”“金石投契”双关。“闻道古今”，即“闻道于古今”。“一代词宗”主殿抱柱联曾经丧乱，恨在南唐二李诸君臣以上克绍箕裘，才当北宋三苏四学士之间说明：“二李诸君臣”指李璟、李煜父子和冯延巳等人。李清照《词论》评价说：“独江南李氏君臣尚文雅，……所谓‘亡国之音哀以思’也。”“克绍箕裘”，指能继承祖业。其父李格非受学于苏轼门下，与“苏门四学士”中的晁补之等人交好，本身也被列为“苏门后四学士”之首。又杨慎《词品》中评价李清照说：“宋人中填词，李易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。”李清照居室抱柱联曲中曾赋双鸳，解语何如知己者江左难归亸凤，伤心谁若卷帘人说明：“双鸳”为爱情象征。“亸凤”即失伴孤凤，吴文英《莺啼序》：“亸凤迷归，破鸾慵舞。”“卷帘人”取自李清照词《如梦令》：“试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”李格非展室抱柱联此翁如陆海潘江，早擅词章，兼通经学其品近陶风林骨，既崇竹劲，复喜梅清说明：李格非精于词章，诗文俱工，为人孤高耿介，甘于清贫。生平仰慕陶渊明。他生**竹，曾在其屋舍南轩种竹，名为有竹堂。史载他考进士前，“有司方以诗赋取士”，他却不以此为敲门砖，“独用意经学”，著《礼记说》至数十万言。“陆海潘江”成语，指陆机和潘岳；“陶风林骨”指陶渊明和林和靖。李清照故居抱柱联题尽归来字，桑榆叶落凝眸处学成婉约词，莺燕歌怀咏絮人说明：“咏絮人”用谢道韫“咏絮才”故事，李清照年幼时即有诗名，为前辈所激赏。“凝眸处”出自其词《凤凰台上忆吹箫》：“惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”桑榆比喻年老。李清照婚后另筑有“归来堂”，此处借指其终老江南不得回归故国。
上述第一、三、五联，尤其是一、三联，我极为得意，自信必能获奖，才写完便开始手舞足蹈了。因为又玩了压哨球，我只能抢在当天邮局关门前，把已完成的对联发出，而不顾尚未成篇的几个构思。晚饭后想了一想，觉得创意难得，丢了可惜，终于捺住性子（那边在喊我喝酒呢），静下心来完成了一副，通过国粹系统发出。这时酒徒们催得更凶了，但我也已经想明白，既然已经付出那么多的心力，何不把最后一个创意也成篇，使自己无怨无悔呢？于是我拿出红军爬雪山过草地滚刀山下火海的无上毅力，硬是顶住酒精的巨大诱惑补完了最后一联，用电子信箱发出，这才洋洋得意地出门喝酒练牙去者。呵呵，最终获奖的两联，恰恰是我晚上补写的！那时心里这后怕呀！成败只在一念之间，假如那天没扛住天魔袭扰，可就武功全废啦。下面就是获奖的两联：画舫联春生木栈，望鱼涟起处，是柳垂青，杏飘红，萍弄碧秋上兰舟，当雁字回时，有菱钓月，芦飞雪，藕凝烟说明：该景区中有伸入水中的木栈道群。下联用李清照《一翦梅》词意境。——思路和节奏出自李清照《行香子》词：“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。   星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”本词风格不是我喜欢的，但词牌我却常填，所以印象深刻。李清照居室抱柱联鸾镜未开，好洁但凭泉漱玉珠帘常挂，惜春不忍径飞红说明：李清照词集名《漱玉词》，此处嵌之。上联说李清照禀性高洁，宁素面而不愿施铅粉；下联取自其词《如梦令》：“试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”曾同妃子分香，解韵蝉吟红荔阁欲向游人荐果，怀才蛙唱绿杨桥说明：红荔阁在根子镇元坝管区的根竹岭，阁内镌刻着名家所书的历代名人咏荔佳句。苏轼《西江月》词：“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”——茂名荔枝文化博览会比赛应征联。明珠投暗！名果投暗！又是个评审质量极低的比赛，而且基本上是由当地人分走了等级奖。当地人写得好，应该与荔枝吃得多有关，所谓荔枝文化，有荔枝才有文化嘛。
南阳（淅川）商圣范蠡经济思想研讨会暨经贸洽谈会征联活动我就真的服了，评选了50联，作者颇多名手，就是说评委们还是识得那么一点货的。可是怎么就漏了我的对联呢？地邻秦楚，水通陕鄂，商海溯源头，百里青山，难挡住征途万里天赐良机，民显奇才，人生圆梦境，三春红日，早迎来骏业千春说明：千春意同千秋、千年，形容岁月长久。唐·裴度《中和节诏赐公卿尺》诗：“愿续南山寿，千春奉圣躬。”融淅川水、楚山云、秦塞风，广开财路取比干忠、范蠡智、关羽义，重铸商魂注：古人把商代比干、春秋范蠡、三国关羽并称为“三大财神”，认为比干之忠诚、范蠡之智慧、关羽之仁义，是经商致富的诀窍所在。启碇丹江，借豫水泱茫、楚风浩荡扬帆碧海，趁尧天广阔、舜日辉煌——上面这第三联，有机会还是要“弃暗投明”的，没得埋没了我的佳作。题东海水晶节联楚人与会时，疑为镇国荆山玉海客闻风后，信是传家合浦珠说明：荆山玉即和氏璧；合浦珠即著名的合浦珍珠。题东海水晶城联不分寒暑，柜上长盈三尺雪难计春秋，城中早覆万年冰说明：三尺雪、万年冰均喻指水晶。题水晶雕刻与水晶饰品联山水透清澄，东坡吟后，犹觉峰奇壑美坠环生润泽，西子佩时，倍惊雁落鱼沉说明：清澄形容清澈、明亮。《水经注·青衣水》：“然秋月清澄，望见两山相峙，如峨眉焉。”宜琢宜雕，春申见后，愁对西阶珠履客如冰如玉，敖广闻时，羞言东海水晶宫说明：《史记·春申君列传》：“赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。”西阶，堂屋西边的台阶。《礼记·曲礼上》：“主人就东阶，客就西阶；客若降等，则就主人之阶。”——单跟获奖对联比较的话，上面四联均应官拜三品以上。不知道还有多少人的佳作如我一样折戟沉沙，总之我不信东海水晶杯这样的全国征联活动就只征集到那样的作品。那副第一名的获奖联尤为可笑，我打赌本帖任何一位读者都能写得比那更强。题忠义堂联忠心盖世，因世路不平，身潜水泽义胆过人，赖人心所向，名振山皐说明：首嵌“忠义”。题将军渡联天堑阻黄河，怎当其虎帐雄兵、龙城飞将大名垂碧宇，须记我坚贞父老、勇毅船工——看联题就知道是水浒杯征联了。本来是落选的，我也写得并不出色，看完公告后耸耸肩就走了。第二天一位联友QQ留言恭喜，说我获奖了，再到国粹一看，呵呵，有一联重复统计，更正后补入我上面第二联。当地倒是好意，无奈109副获奖联，让我当了一回托塔天王晁盖，真是羞愧莫名哪。
到今年上半年为止，大约就是这么些较好的参赛作品。有些比赛还未开奖，我不方便列出佳作；还有几个比赛虽已公告，但作品我还是留着另行参赛吧，暂不公开了。值得欣喜的是，从6月下旬开始，我那个坚守了一年半的第四重瓶颈终于被暴力突破，而且突破口已得到了有效的巩固。最后一个瓶颈，最后一关……时间还有一年多，我充满了信心和力量。联圣终将诞生，各位代为见证吧。

奉旨填词柳三

二十四联品　作者：南华帝子
                    1、精严：说辄格律，言必仄平。一见微瑕，便起无明。
剖得璞石，强作精英。彩椟鱼目，玉体金绳。
略辨去入，未分浊清。韵书不在，君有何能？2、新异：句法休问，平仄不论。弃置规矩，另开山门。
愤青除旧，白手创新。伤疤被揭，呼众攘人。
海内知己，天涯比邻。旁无足道，羡尔能群。3、广博：不惧生冷，但为出奇。《龙文鞭影》，残编古籍。
翻簿点鬼，效獭祭鱼。云里雾里，似通似迷。
苦心拾唾，刻意设局。去联愈远，所得日稀。4、玄妙：妄说寂灭，漫道真玄。案头《太上》，手里《华严》。
一知半解，滥语胡言。汝羁色相，尔堕泥潭。
名相难解，禁人发难。所为者何？不可说禅。5、婉约：春波碧草，夜雨红楼。风如流水，月似残钩。
怨女凄寂，才子风流。敲剥商隐，剽窃少游。
古为今用，无病能愁。随拆随作，百川尽收。6、豪迈：酣歌大野，仗剑龙荒。睥睨天下，点评帝王。
志大才少，酒多语狂。苏辛无用，曹刘空亡。
人皆草木，己胜尧唐。一宵梦醒，蔽衣破床。7、浅近：牛羊鸡犬，爷舅乳姑。香油老醋，毛巾夜壶。
甚是高雅？老子通俗。下乡文艺，为民而呼。
联欲大好，工农能读。使君有倚，主席无辜。8、劲拙：用字奇拗，遣句高深。化元返古，通灵参真。
千载之下，爰有天人。商扬滞沛，薛莎青薠。
札闼洪休，宵寐匪祯。吾辈瞠目，不知所云。9、淡泊：足不点地，心已登天。未臻妙境，先立自然。
平庸寡淡，妙不可言。错金镂彩，必致非难。
夸口种种，说辞绵绵。人若如此，果应赋闲。10、鸿丽：恢篇巨制，博赋长龙。秦楼楚宇，海浪天风。
纵横今古，凌驾商嵩。断章未贯，兀句难通。
搜肠砌典，呕血盈升。笔力所限，假大且空。11、凝练：炼字酌法，缩句出新。离即无物，余音似琴。
精悍简古，下笔生春。陶令反璞，摩诘出尘。
志虽高远，人难通神。捉襟见肘，力不从心。12、字趣：　　山石岩上，白水泉头。人言成信，秋心为愁。
琵琶琴瑟，汪洋江流。拆碎添补，安置运筹。
雕琢立见，畅通难求。于联何益，沙上建楼。13、妙用：联绵药草，堆积词牌。抱《金匮》至，持《白香》来。
门目广有，联意大开。书中索句，座上展才。
牛刀小试，名相成排。了无趣味，泛滥如灾。14、清冷：幽香雪树，峭碧霜霄。瑟瑟冷雨，漾漾寒潮。
虽未清净，但求孤高。颓伤损命，悲恨减腰。
观之想之，如堕冰窖。食鲜衣暖，无故哀号。15、纤细：风柔月淡，柳弱花疏。燕子悄语，春愁暗浮。
红字短简，工笔小图。欲笑还颦，脂粉轻扑。
销魂蚀骨，轻唱低呼。腻软微细，沉浸不出。16、神速：飞流利刃，转瞬雷霆。拆句对字，须臾联成。
天高地矮，花谢草生。残辞滥句，合掌孤平。
敝帚自重，欣然曰能。些子急智，无非雕虫。17、锤炼：浅斟细酌，轻推漫敲。慎辨兴味，明察秋毫。
通联罔顾，一字煎熬。着意枝节，苛求皮毛。
意象陈旧，辞句无聊。空钻牛角，难识天高。18、古雅：端庄方正，厚雅淳和。风味尽在，妙趣良多。
开棺启柩，闭门造车。名篇时用，古句常赊。
鱼馁肉烂，失却鲜活。搬弄文字，更无所得。19、塌实：有的放矢，本事洞明。题阁写意，迎春抒情。
虽已中矩，未能蜕形。汲汲于物，小富志平。
用世颇易，联道难成。入室足矣，大堂休登。20、无情：屡出神妙，每多巧思。数句奇对，几脉灵犀。
金汤玉米，火车玄机。非是本色，另开一蹊。
对仗严整，联格必依。奇特狭陋，切戒执迷。21、融通：西学补用，中土源流。若能无碍，更上层楼。
风云未起，如雨绸缪。南辕北辙，怎知去留？
一叶能渡，何必兰舟？自成体系，不假外求。22、流贯：体气宛转，神韵悠扬。行云流水，跳脱篱墙。
句法最妙，联中称王。虽是灵动，亦多锋芒。
词类疏离，联忌太张。弄巧不慎，反为其伤。23、深挚：难系绳检，莫加斧斤。归真之笔，赤子之心。
薄积厚发，短歌长吟。情致悠远，意蕴深沉。
纵有微瑕，无损斯文。为人传诵，历久弥新。24、大化：言外真境，巧中大工。合则依律，完神全形。
金戈铁马，沧浪天风，体用不二，化入句中。
若离若即，难辨难名。块垒皆去，联我一同。

奉旨填词柳三

对联美学境界随想录 作者：三少爷的微笑　　作为对联艺术创作，如同书画艺术创作者，首要在做人，重视人文修养，提升自己的精神境界。所谓“功夫在联外”，即是说，仅仅追求作联技巧是作不出好联的，需要提高人的境界，以及对自然，社会的接触，感悟。在大家眼中，联中情与诗画意的创作有赖于意象的塑造。而意境的追求是联的审美原则，本文从诗画的美学境界来探索对联的美学境界。　　老子“道法自然”、“大象无形”论，算是美学境界的早期理论了。王夫之诗歌审美意象说包含情景交融论和审美直觉的“现量”论。其意象说的审美意义受道家老子的影响。美学家说，美是自由的形式，而自由又不是任性。当然美学境界还有夫子，庄子等人的论点。我仅说说自己对对联美学境界的观点。
一。印象：我所说的印象类似画派的印象派。就是作联时勾勒其要素点，而要素点恰能撑起其美学境界，以一联为例子：题西湖
烟雨朦胧，常香越伞西施打；风光旖旎，不老宋船苏轼撑。 楹联鉴赏：-作为题西湖联，此中运用的就是印象手法的运用，西施广泛为佳人，苏轼广泛为才子。是以以其之典故来广代在西湖的烟雨之中游湖所表现出的美感形象。且其富有诗意，读来琅口。印象手法的运用最主要的是能体现出其风景人情。西方印象派绘画在构图 上往往较为随意，力求突出画面的偶然性和生活气氛，凸显对内心主观意象的表达。 是以印象派手法以勾勒线条轮廓为主。对联运用到此，也是基于此道理。二。朦胧朦胧类似于中国的古典审美观，以诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为例子。。“疏影”“水”“暗香”和“月”等意象，组成一幅清淡而鲜明又富有立体空间感的画卷，诉诸读者的视觉、嗅觉，似乎还隐隐地诉诸触觉；再细加咀嚼、追索，“疏影横斜”暗示小梅在最自然的状态下伸展枝柯，“暗香浮动”暗示小梅在最自由的环境中释放精气，体现小梅最佳的生存状态和生命本性，体现小梅的个体生命与生存环境的自然融洽，画面里面似乎弹响着“自然”与“和谐”的琴音。此处以疏影，黄昏月为主调颜色处理的方式就是朦胧的意象在做怪。我曾出句“纱笼初画人依旧”，也是类似于此，因为有纱的朦胧遮住，所以给人感觉人物若隐若现。三。细腻细腻一词在古代有形容诗人的观察能力，就以宋秦观，《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。云此句奇特，显示了诗人对意境的追求至细无比。当然我们现在的写联很难作到再比虫吐秋丝更细腻，但细腻的发现还是很美的，以一联写平湖秋月：双桨划舟捉月影；
一衣带水探荷香。联中的一衣带水给人的感觉是因为期待荷香不及，是以诗人的衣襟拖着水过去了，此种细腻的观察增加了联的美感与生动的写照。与之细腻成对比的是放大作用，也是对联美学意境的范畴，一联”题拙友笑笑老人居
　　　　
　　　　莲台一片清凉，蛙辈正愁避暑，须借这池水荷风，解诸烦恼
　　　　庭院许多欢喜，鸿儒独醉思春，且留些兰花亭竹，放大幽香
楹联鉴赏：联语从蛙辈和鸿儒的戏谑角度出发，勾勒出一副夏水轩的景色。放大幽香，妙语也，把意境放大。鸿儒正在独醉思春过程中----要注意到他已经醉意熏熏然了，完全可以产生幻觉的，所以幽香放大了，所以才有趣。
是以细腻的观察与描写成为对联美学境界的一个特点。四。抽象抽象乃至于细腻与印象之间游荡，无论是西方的肖像蒙娜丽沙画像还是东方的丝绸蒙娜丽沙画像，在抽象的背后赋予了画一些神秘的感觉。抽象更是若有若无的东西，说其不实在，却又存在。故抽象的美感更加吸引人。一联写山居：生芽老树抽新绿；
漏月随园种古黄。联中的种古黄一语即属于抽象作用，给人的感觉是月怎么可以种呢，但确实是存在的景象。五。自然自然，这是再普通不过的话题了，诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，以自然之美来塑造对联的美学境界，是最恰当不过的工具之一。以我眼，以我心，以我鼻，以我舌，去看待大自然的一切，所体会的都属于原来的味道。自然的美既是对联美学的原来味道。此就不举例子。六。刻画刻画属于人造的美，带着主观因素多些。有作联如画之语。举一例子灯照花虫扑扇谷
夜窥画虎下屏山楹联鉴赏：　　屏风扇，挂在墙上或摆在大堂之内作装饰用，扇骨长六七十厘米，实际上是一种特大型的折扇。 在两句七言十四字中，除四动词字，竟然写出灯，花，虫，扇，谷，夜，画，虎，屏，山，十种景物，容量之大，堪为妙笔。联语中字字精当，工对，构思奇特，体现作联如作画，为画中画之佳作。
　　上联中把外界的花虫以“扑”字，融入画里，是以形动忖虚静。下联更绝，把画中的虎以“下”字，其猛虎下山之神态呼之欲出，是以神动忖虚静。可见整联在灯夜下，挂在墙壁上的屏风扇中的画工精绝，让人在真假景物中，分不清楚哪是虚，哪是实。以上刻画为有意的主观感觉。是以刻画的好坏全看个人的水平如何。通常这也是对联美学境界所普遍采用的方式。七。禅像
我们说的禅像在对联美学境界中属于教高层次的领悟和折射。以一联为例子：题第三极西藏风光（云中星君）
入境渐无自我，镜像大千，气宇澄明，浮云过客皆然有幸，皈依其浩渺
出神已化空灵，情天不老，风华洗练，幻海苍山如是交融，超度此沧桑 楹联鉴赏：通常在神奇的自然风光面前常使人有错愕的心态，但此联所产生的效果却不是这样。提空之笔，从远处写来，使得联显得萧疏清远，又借带西藏密宗与其自然相通灵的悟。联中的景非一时骤见，而是历经劫苦所得。西藏有苦行僧朝拜的习俗。如此仿若得“华严境界”（老康语），达到佛家的空寂之境。全联耐品，耐嚼，尤其是超度此沧桑 出彩。所谓的禅无处不在，无时不在，能把对自然的感悟以禅的形式咀嚼于嘴，以禅的形式赋予于画，应是对联美学境界的另一理性认识。八。音律想想为啥佛教能在古代直传到现在，能风靡中原。其实是其宣传者摩罗鸠什罕在翻译佛经中，运用从胡文为中原文字时的音律，使得经文读来如音乐般美。我听过金刚经，其中的韵律之美，实在不逊色于音乐。对联何尝不是如此，好的对联作品除其值得欣赏的因素外，韵律，韵脚的安排适当，将为联增色不少。就我题山居“洗竹稿添峰笔画；居山性转石莲花”一联的压韵，也使得联读来快意。当然，以上我说的都是艺术相通的一些法则。认识到这些，需要人认识美感的存在。心灵需要美，作联如做人的道理，以及精神境界的美远超出了文字之美。抛个砖头，权且与联友交流．

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晤梅斋联话　（随笔）　作者：雪夜梅痕一、 　　联者，本于诗而继于词，精炼字句，不吝雕刻之饰，争价一句之奇而无伤于格者，以短小故也。然亦有学究天人，反璞归真，读来如清风拂面，是以才气胸襟运之，圆融故耳。要而言之：诗尚广博，联尚精妙。故学诗者习联，可得炼字之妙；学联者读诗，可除偏执之弊。余偶读胡君复凤阳谯楼联云：“王孙不归，芳草何曾歇；城郭犹是，白云无尽时。”胡君穷该经典，意气浩然。上联化王维《送别》：“春草年年绿，王孙归不归。下联引《搜神记》故事，截以字句，尾声则复引摩诘诗句，而读者每轻易之，未究其中曲折也！如阎公立本观僧繇旧迹，切不可观花走马，枉下断言焉。注：１、《后汉书·臧洪传》：“以子之才，穷该典籍。岂将暗於大道，不达余趣哉?”２、 《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”（累累，音阳平）３、王维《送别》：“下马饮君酒，问君何所之? 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。４、宋郭若虚《图画见闻志》载：“唐阎立本至荆州，观张僧繇旧迹，曰‘定虚得名耳’。明日又住，曰‘犹是近代佳手’。明日往，曰‘名下无虚士’。坐卧观之，留宿其下，十余日不能去。”二、　　为文者当别开蹊径，不可拘于定式。古来为联者无过婚、寿春庆。至有佳者不过“愿天下有情人都成了眷属；是前生注定事莫错过姻缘。”万遍读来，不觉乏味。近日人有求倒插门儿女婿者求为婚联，余乃执笔大书云：“锦帐垂帘非武氏；瑶台寻梦是刘郎。”横批属云：“颠倒鸾凤。”乃大笑而去。　　其婿刘姓，故言刘郎；其妇谭氏，言非武氏，即谭氏也。武氏：武则天；垂帘：听政也；刘郎：刘晨，有入天台山故事。 三、　　今人妄言：“有传世之联，无传世之横批。”而人多颔首。此言未免偏执，昔人有题仓颉庙额云：“始制文字”。许为绝唱；又有题毛苌庙云：“六艺宗公。”亦颇契合。余又有题入赘横批云：“颠鸾倒凤。”差可当之。言无传世者特学未精而。然亦不可言苍颉便云：“始制文字；”“题毛苌便书“六艺宗公。”延及滥觞。此种因袭，令人生厌，颇乖劝学之意也。古人云：淫祀无益，乃为至言。四、　　人有题温泉联云：“要为斯世暖，无改在山清。”　　晤梅斋主人乃叹曰：提笔属文，亦当神追古人，此联上句有李纲《病牛》余味：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”亦颇得老杜：安得广厦千万间，寒士欢颜之胸怀。下联多有少陵：“在山泉水清，出山泉水浊。”神韵。余未敢如皓首之穷经博士，论及字句则索引牵合。此种治学，殊为可憎，自难屑为之。然古今贤哲，身栖岩壑，心系庙廊，其关怀忧乐，其致一也。故感竭鄙诚，列一、二之词句，裨学者择焉。
　 五、近时联家颇有反感联为诗之余、词之余之论，有借以嗤之者，有因以辩之者。晤梅斋主人笑之云，古来书者多矣！然自唐有颜鲁公之自成家薮，施及欧柳，百家争起；武者多矣，自不妨门派之兴。所以韩退之《原道》云：“‘老者曰：‘孔子，吾师之弟子也。’佛者曰：‘孔子，吾师之弟子也。’为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：‘吾师亦尝云尔。’”其岂自小焉？是江海不择细流耳！黄鹤楼有联云：“一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；二水汇百川支派，古今无尽大江流。”若自恋恋于涓涓悦耳，是可以轻吟：“明月松间，清泉石上。”然未免失于气量。是得之于心而诵之于口，余者复何求焉。六、　　古来诗、词、联句，多始于讽喻、成于箴世、施及抒情、流于浮靡，结于淡定。浮华落尽，或可窥见真如，然有体性殊异，所见境界自不同耳。如讽喻、箴世，不过修身劝学之意。杨子宜如题四川乐山读书楼联云：“父生子又子生孙，钟二水英灵，江声千古、书声千古；后视今犹今视昔，占三峨风景，苏氏一楼、吴氏一楼。”联本劝学之旨，“父生   

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子又子生孙”是化《愚公移山》意韵，学不匮耳；“后视今犹今视昔”是用王羲之《兰亭集序》：“后之视今亦犹今之视昔。”属为读书楼，颇为工雅。王士祯有题宗祠联云：“继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。”平和之中，多有渊明风度。至若顾宪成“风声”、“国事”之联则大有希文之风度，忧乐关怀。　　至于抒情联多磅礴雄浑者，如贯休诗“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”有清新娱目者，如于谦：“花雨欲随岩翠落，松风遥傍洞云寒。”　归至平和淡定，如板桥之“花开花落僧贫富，云去云来客往还。”读来则遗世独立，不觉羽化矣！七、　　若立刻苦为基石，则文章为梁栋、辞赋为窗牖、联句为椽瓦、诗礼为门户、水墨为文采，加以百家杂说布陈四壁，则赫赫然屋宇也！若沈耽一技，自难御风雨，徒自做牢笼耳。八、中华山水，钟灵毓秀，心尝向往之，适有武夷“清风”棋社求联，余属笔题之云：“落子几回行妙法；烂柯千古慕清风。”多有命驾之意，然困于生计，不得已耳！复题其楹联学会联云：“妙语连珠，华夏英才心底发；联花一朵，武夷仙子鬓边簪。”武夷仙人来游尘世，于今不知几年矣，终日仰首凝望，护佑一方儿女，实有感于斯，所以命笔。联花自不可簪之，然斯人簪之，殊为适宜。联非“妙联”，恭书肺腑云尔。九、        人有题南京长江大桥联云：“腹中长令千帆过；背上能承四海风。”读来似有鲲鹏负水，背负苍天，去游南溟矣！而不觉是题静物也。俞樾题西湖九曲桥联云：“记故乡亦有仙潭，看一样湖光,，添得石桥长九曲；至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹残玉笛到三更。”不觉飘然已到廿四桥边，青山隐隐，秋尽江南。正美人品箫一弄，风轻云敛，月光在水，殊为雅致。人题赵州桥联云：“水从碧玉环中去；人在苍龙背上行。”语用“碧玉环中、苍龙背上”，真为奇想！细品来又频频颔首，只好无语归去，寥落半岭松风。陶澍题豫园湖心亭联云：“野烟千叠石在水；渔唱一生人过桥。”读去则宠辱俱忘，颓然已醉。凡此四联，愈出愈奇，不为陈腐所缚，超然物外，落落独举！试想古今文士捧卷殷勤，孜孜以求，沉浸浓郁，含英咀华，其中自有吾侪功夫未到处，古诗所云：“吟安一个字，捻断数茎须。”殊非妄言。注：苏轼《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登无语空归去，半岭松声万壑传。”十、    吾尝论宋词豪放、婉约云云。婉约者既姜、吴辈耳、豪放者为陈、刘之属。其豪放者譬之霸王，力能扛鼎、勇敌万夫，终失于乌江取败！断言曰：过之；婉约者譬之钟仪，有楚奏之拳拳，终不可奋起一战。断言曰：不及。人问云：是孔子所谓“过犹不及也夫？”     晤梅斋主人笑之云：“是耶，非耶。”其人不解，乃答之云：“豪放者，有以气运文字；婉约者，空以墨砌文字，徒一纸丽藻耳！必也由之，吾取豪放者。”其人又问：“卿鄙婉约乎？”余笑之云：“是也、非也。”人大不解，乃复答之云：“句无定法，不可空执婉约，润以性情，调以清新别雅则可矣。故言是也；余前有品桥之联，首出刚健，渐至平缓，至‘渔唱一声’，则曲尽其妙！譬意气风发、临敌陷阵之将军，至恭立庙廊，指点江山之宰执，出将入相，是极致耳！可知婉约之难。心非恶之，故云非也。实好之，不敢轻为之云。”十一、    谢青堂有窜改某大师联咏蚊子之联云：“上亲大佬，下咬小民，且收百姓膏脂，不与希文说忧乐；吸血曾来，饱餐未去，自赏一张利嘴，笑同吕祖试锋芒。”此联出语犀利，饶有余味，自可羞贪官腐吏，真可谓以小喻大矣！余因有打倒谢青堂之替蚊子鸣不平联云：“可怜吾苦口婆心，还须再叮咛他去！只许你酒足饭饱，何苦总冤枉我来？”青堂之联利则利矣，似有过之，省一些气力或可更有眼界。因尝读人题某贪官联云：“君在臣何敢死！寇至我则先逃。”不觉笑倒。十二、    昔人敲钟，乃刻烛为限，限时成句，故名诗钟。诗钟成于清中，即承诗颈、颔之对，润之以笔墨也。然诗有五七律绝，五字成钟略显单薄，故人皆为七字，后人法之，谓之万古不变之法。 前时于某处见有人为钟，有呈五言者，过客笑之，余亦嘿然。其作者未必通诗钟之格，而笑者亦有所未知也！昔人有为分咏诗钟者曰：“传简·惊梦。”限唐诗集句。海宁人陈抟久所成只寥寥十字：“忽逢青鸟使；打起黄莺儿。”满座震惊。此之谓变格，后人诵之。然诗钟主以七字，如遇佳句，亦不可死守规矩。强学君子，不可不识，故余作文以警之。如古联所云：“世上人法无定法，然后知非法法也。”十三、    谢青堂有联云：“万古情如芳草绿，一生诗为野花吟。”可见绮怀。又有赠人联云：“思随芳草白云远；人住蒹葭秋水深。”颇想见美人踪迹。又自题联云：尽拂尘埃仍是玉；曾经沧海不言缘。十四、     格言为鞭策、讽喻为敲朴、诛伐为利刃，古人之情也。故乱世诛伐为多，格言之兴，其世之治欤？十五、    联者，得之于心而诵之于口，故易得佳句。    近世有征句之习，所得亦多不如人意，是人拘于利耳，胸中便有几分防不下处。故屏间下笔千言者，于其中多了无暂获，专写性情故也，  

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尔或无意为之。故余尝称谢青堂之笔墨：“清水芙蕖，自不容泥垢污耳！”然亦有优游闲旷，不滞于物者，恒有惊人之语。是写性情者，怀东篱之雅，而失天下之器！学有未精故尔。东篱之吟，雅事也！然达则兼济，如古今贤达皆归岩壑，将置百姓何处？故及翁词云：“借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。天下事，可知矣! ”和靖虽不当斯誉，其中深意，呼之已出。十六、　　周遭亲友，常笑余不谙世故，阿姊携友来访，必先频频诲之：“吾子慎言，务要三缄其口。”然无语则可，发一言即不可收，尽忘“括囊”之嘱，必也经其提耳一训，以为常矣。　　前有为祭黄帝陵者，邀余往赴，乃信口应之。后反悟家无余财，仅足糊口而已，以不可失信于人，必欲一往。幸有新青年之奖金寄到，亦不敢抛费。然心有疑虑，己之言行不合于世，至有相钦敬者，未尝不一晤而分，不加恶言以足！因有题联云：“常将己意乖人意；争教君心似我心。”非虚言也。“晤梅”者，仅足友梅而已！故人有调笑之，无“腹中常令千帆过”之气量，则不敢相亲也。　　中心唯恐有所过尤，故书以示贤达：“勿相亲也”。感受第十一擂意境出句浅谈　作者：小鸟飞飞出句：斜雁行书，落叶铺陈，一律群山秋色赋（雨里烟村）一、感受意境个人觉得，第十一网络对联擂台赛意境联的出句还是相当成功的。主要是，它不单纯是以造意和炼字取胜。尽管不算太完美，但它比之前十届的意境联出句毫不逊色。一方面它同时包含了许多机巧，可谓意巧两兼；另一方面它的联眼十分突出，含有某些命题联特征，点睛在尾，主题鲜明。除一"斜"字外，全句修饰不多，透出的是一种自然之美。雁行在天，叶被在林，一如字成行，一如文铺叙，比拟的是一种文化之美。在形式方面，还美在视角的转换，仰望长天，凝望林间，眺望远山，拉开长轴，是一幅秋的画卷；美在动静物的转移，一如毛词中的"漫江碧透，层林尽染，鹰击长空，鱼翔浅底"，动静反衬，尤见秋意无限。

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二、感受机巧可以说，三个专名的使用成就了这个出句，也为应对制造了许多的困难。正如许多专家的分析，它们大都双关，有的甚至多关。我们都说它意巧两兼，事实上说它是一副机巧联也不算过分。不要去否认这一点，试想，如果缺少了这些要素，这个出句会不会相当平庸？"行书"。或曰雁字飞行（读XING），成"一"成"人"，这是大雁飞行的重要特征，人所共知；或曰雁飞成行（HANG），如行行的文字，整齐优美；而"行书"又是区别于楷草隶篆的一种书体，算是书法名词了。这样看来，此两字是有三重解释的。"结构主义者"据此更可以给它细分三种情形：行+书；行的书；专名合一。"铺陈"。写叶积林下，如铺如陈；又曰年久积厚，陈陈相覆；此两字也系专名，是辞赋体的一种表现手法。看来也有三重含义，可视为三种结构。"赋"。动名词兼类，意为双关。一为专名，指代一种文体，而与"行书"（写文章）、"铺陈"（怎么写文章）相扣合；一为动词，赋予之意，意指前面动静远近之景皆是秋色赋予。

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三、感受争议历来的联赛出句皆有争议。无争不成赛，有议方引人。本出句争议处，概括起来有三。一是"一律"。客观地说，此两字与全联协调性弱一些，且易生歧义。是作副词的"全部"，还是作数量词的"一个韵律"？二是"落"字。有人说"落"字败了全句的雅兴，是有道理的；我则觉得它也使句的前八字，自对牵强，对于"四四七"句式的联语而言，不能不说是种遗憾。三是"行书"。此两字一同写雁，确是不常见。雁行雁书，偏要雁行书，引经据典起来，可是要经受创新伴生的风险的。不过想想，是艺术总会有遗憾的。对联能例外吗？四、感受要求1、与出句的意境要和谐
2、平仄合律，依古韵今声均可，但不得混用
3、提倡用今声，如用古韵请注明三十几个字，其实化为六字足矣：意境合，平仄合。我历来主张比赛不应该提出应对方面的要求。繁琐的要求，会有利于比赛，但无益于创作。意境联肯定要做到"意"合，机关联肯定要做到"巧"合，所有的肯定要律合。这是常识。非要出句者写出要求是参赛者的懒惰；非要参赛者注明古今音是评委的懒惰。好联不需解。本人对允许参赛者给自己的联语加注也不以为然。现在在比赛中竟然出现注解比作品内容还多的现象。觉得不好。加注是作者才力不济的表现，是侮辱读者智力低下的行为。理应禁绝。联语不像车子，能够带个备用轮胎上路。呵呵，扯远。听说这届甚至有人连出句中何词是何结构、何意思都要组委会明确下来，颇感荒唐。我想也许没哪个人敢于这样去明确，因为这实际上无异于另一种强暴。以个人观点代替大众思维，剥夺的是别人对艺术的拥有和体验的快感。都读红楼，曹公之外，谁愿再要别人给的林黛玉？读者自悟。需知一则好联语要经受时间的检验，靠的仅仅是联语本身。可以多人赏析，可以反复解读，但每个人对联语的认识都会不同。应允许这种差异存在。对应对提要求等于抹杀这种悟性的高下之分，这肯定不太公平。同样，一则加了许多注的联语与不加注的联语放在一起评判，这是另一种不公。应该允许歧义存在。高手有时可将歧义视为一种机巧的。如果一位联友的对句也含有双关甚至多关、歧义和旁解，那比一种单纯词工律合的联语要高明许多。如此，那么就应该允许"一律"双解，允许"行书""铺陈"几种构词方式均可，甚至可以允许《秋色赋》（峻青散文）也是专名。总是与出句意境和机巧吻合最多的对句为上。对联当然以意为上。但我们也应该在不害意的基础上，力争把联语隐含的其他信息发掘、使用到极致。

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五、感受难度本次擂赛意境联最难应对的莫过于联语中词语的扣合和关联。实际上是两条线：斜雁----落叶----秋色；行书----铺陈----律----赋。先拉第一条线分析分析。它的纲只一个"赋"字。赋既是一种文体，又有赋予之义，含动、名两种，算是词性的兼类。那下联肯定要以专有名词而又有兼类的来应对。许多人会首先想到八艺：琴棋书画，诗词歌赋。这八艺之中，书可以，但出句已用；画可以，但出律；琴、棋、诗、词四字无兼类。唯一可用的是"歌"。我预料，本届意境联将会成为"歌"海。也有人会想到六艺：礼乐射御书数。可用的一个"书"，仍然属禁用之列。活活气杀人也么哥。再到文体里找，不错的还是与"歌"相关的，歌行体常用的有"歌行吟"三字。"行"也属禁用之列。因此，再次预料，这次参赛者中，呻"吟"的也会不少。"画"不能用，有人尝试用"图"。但该字无兼类，不及物。无法像"赋"一样能够回过头来为大家、为全句服务。联友们一定会在"赋"处狭路相逢。那么不是勇者胜，而是巧者胜，出奇者胜。过此关隘，排兵布阵就易如反掌了。若以"歌"应之，自然前面两处该是音乐术语，拿过艺术大词典会有长串的；若以"吟"应之，那前面的该是诗歌或朗诵术语了。以此类推，断然不会有失。再拉过第二条线。以什么对应"秋色"是颇令人头痛。九月擂赛，又是写秋，若溢出季节，写什么春光之类的，那是寻死了。仍言秋而无秋字，要看各位高手躲闪腾挪功力了。无论选择了以"夜"对"昼"，还是确定了以"水"对" 陆"和"空"，那么选取哪两样具有秋天特征的动物和静物来应对"斜雁"与"落叶"也是不容易的。会有人沿袭出句，以动物对动物，以植物对植物，这固然很不错，但问题是可供选择事物毕竟不多。比如"斜雁"，用"寒蛩"，那只能写夜；用"寒蝉"，又不能写夜了；用"寒鸦"，没有节令特点；用"昏鸦"，破坏了整体美感。而"落叶"呢，用"飞蓬"好，但后面毕竟有风，有风又跟出句的"铺陈"不协了；用"枯枝"呢，意近如一，当大大扣分了。何况还要与应对"秋色"和"赋"的词语两两相扣，假如以"水景"和"歌"，那就最好写水中物，写能发声的物，岂不难哉！

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几则鉴赏文章小谈（一）戏说评联　　作者：几．夫　　　　　　　　
１.严肃的评论总是会影响到公众的价值取向和审美取向，可谓任重而道远。用笔当慎之，不可枉论。着手时须问自己心底可见莲花。２. 或立足于作品，或立足于内心，或立足于文艺理论，风格虽异，然皆须以忠诚真实为首要；笔之所至乃性之所及，应将作者本身暂且抛开。３.应多读、多看、多练、多交流，不弃章法也不泥死法。联之审美，一如东方沐日，一如西方洗月，两者贯通，日月合一。 ４. 评联是审联更是察己。故先自要有立足点，问问我在何处。评联须先看联眼，一如只见树木本身粗枝大叶，不见其筋骨，实不足取也。 ５. 于联须客观深入，评联既是剖析、鉴赏，更是学习、交流。于联之工切、韵律、风格、体例，联之句式、字词、谋篇、布局，联之境界、思想，情感、用意，联之修辞、技巧、特色、优劣……皆当一一剥离，如与作者执手而语，方知其中风味。切忌以个人情感去左右了作者的文字。 ６.于己须厚积而薄发。联艺愈精、素养愈深，则品题愈见独到深刻。见识愈广、洞察力愈强, 落笔自能直指要害，否则，见联必如死字。７.每一联评应对联友有所启益，下笔之初，心中当存作者读者，落笔如引天籁，让言者有情，观者有泪。 ８. 忌言过其实，褒贬过之，皆是不负责任。评自己联与评他人联，心不洁便有不公允，把握别人难，把握自己容易。９.不可急功近利，须知评联本身就是一门艺术，唯心无杂念方能感知字句，否则尽落市侩语。 １０.须一读再读，把自己彻底融入文字之中。诗文自古与人相照，字里行间自有联主心事，唯见文字如见作者，方得知心之语。 １１. 落笔忌急躁，心绪不到，可暂且置之。评联有如八爪鱼，三脚猫，各有千秋。还是以最适合联境的诠释为佳评。１２.赏者，所以辩情也；评者，所以绳理也。赏而不正，则情乱于实；评而不均，则理失其真。－南朝刘昼《正赏》．此符合每一条
二）评陆君云的出句：“人气不多不气人”　作者：二老婆的大哭回文联要做到平仄合律不难，贵在做到以下两点：　　１、不牵强，无造作，表意不受回文之影响。如本句中“人气”是近年流行的新名词，“气人”则更是通俗，整句话看似信手拈来。脱口而出，实则反映了作者高明的驾驭文字的能力。我相信此句是作者经过反复推敲的，但出手时浑然天成，毫无斧鑿痕迹，更难得的是此句真实反映了作者在《擂台大赛》栏目担任版主时的真实情况和真实感受，真正做到了联中有我。回文这一形式上的限制不但没有影响作者表意，反被作者当成一种修辞手段，使出句所表达的意思得以加强，更加寻人耐味，这就是高手的水平，是任何形式的机巧联都应达到的境界。对联中还有拆字，同旁，玻璃等各种各样的机巧形式，这本是对联有别于诗词曲赋的一大特征，但反被一些人讥为文字游戏，还有一些人喜欢意境联而痞视机巧联，究其原因，是很多机巧联的作品远没达到把机巧当成修辞手段这一境界。试问陆先生这一出句，有谁敢说是文字游戏呢？　　２、七字句的回文联，实际上只用了四个不同的字，其中有三个字要用两次，这就要求尽可能做到字同而意不同。如本句中“人气”的气是名词，而“气人”的气是动词，并且“人气”和“气人”这两个词汇所表达的是完全不同的意思，这就使整个联句读起来使人完全没有重复之感，所表达意思一点也不比用七个不同的字要少，这也是在做七言回文联时所要追求的一中境界。附带较好对句作品：相识还好还识相[玉竹对]
人气不多不气人[陆君云]

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（三）鉴赏文字要多少才合适？　作者：三少爷的微笑　　　　江湘岚（清）·题扬州二十四桥
　　　　
　　　　胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色
　　　　扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更　　　这副联有几个网络版本的点评，我们省去点评者的名字，一一看下，会有各自的感觉：　　一．此联，着实是平常文字。但组合起来，却是另一番风韵雅味。“闻箫声何处，有人吹到月三更”一句，更令人神驰。是何等清幽的箫声，萦绕于耳际，悠悠然，直到月上东楼，三更未绝。　　　二．“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。个人管见，联者能依据诗化得联意，见新。其次是尾部的对仗音律都不错，读来琅口。另外联中有声有色，如画如诗。时空的跨度也掌握的很好，从有云影到水色，上而下。从扁舟到玉萧，近而远。不愧是名家手笔。　　　三．江湘岚，字峰青，清末江西婺源人，生卒无考。李伯元《南亭四话》卷五称他为“江湘岚观察”。清沿明制，在省之下设道，行政长官叫“道员”，俗称观察、道台，是清朝的正四品文官．　　
　　“春风十里扬州路”，关于扬州，自南朝殷芸“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”始，李白有“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，杜甫有“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼”，杜牧有“谁家唱水调，明月满扬州”和“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等句；而扬州名胜瘦西湖的二十四桥，则更是令人神往的所在。曹雪芹也借了黛玉之口赞美说“春花秋月，水秀山明，二十四桥，六朝遗迹”。
　　
　　江湘岚起句点明所在之处，有那么多的名人名句为衬，言其“胜地”是恰当的，也可以想见旧日扬州的繁华；跟着作者就眼前之景铺开，如水墨白描，清清淡淡，下字平实而其味隽永。
　　
　　下联，江湘岚化诗而出。“闻箫声何处”，化自杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。据说二十四桥是唐代文人聚会、歌妓吟唱之地。江湘岚乘小舟经过桥下，听见低沉幽咽的箫声自然的联想到杜牧之句，这样的化用也就毫不勉强。扬州的月夜，是怎样的美呢？徐凝在《忆扬州》里这样来赞美她，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。
　　
　　当江湘岚陶醉在“与水平分秋一色”的白日之景时，当他听见不知何处传来的箫声时，他自然而然的联想到这箫“有人吹到月三更”。明月夜，廿四桥，箫声，作者用一幅有声的水墨白描，给读者留下了唯美和空灵。　　综合以上三则赏析，我们再来看看收录此联的《对联话》作者吴恭亨的评语：＂都是寻常字面，一经名手烹调，便若清脆可口。＂　　　个人的感觉，有时看这些不同版本的点评时，对照吴老的简短而有力评语，则生出感慨：都是一副对联，一经我等手烹调，便若红烧猪蹄（主题），嚼不完．是以感觉在一副对联的点评文字，有时确实需要限制．吴老想来不是为了省纸张，才用这个比喻．而我们确实有些时候为了多占纸张，才不得已洋洋洒洒吧．所以感觉一副对联的点评，应不蔓不枝，一语中的才好．此为鉴赏者当思索．

（四）关于“池花对影落”的探讨　　作者：孤峰倨坐　　看季羡林先生一篇写荷花的文字，题目是《清塘荷韵》，其中说到前人诗话中的句子“池花对影落，沙鸟带声飞”。季先生介绍说“作者深惜第二句對仗不工”。
　　这是什么诗话，我没能考出来。而这认为不工的两句诗，却觉得很有意思。
　　不妨分析一下这两句到底哪儿对得不工。“池花对影落”，上联属于二平三仄尾的五言句型，这在唐五言诗中不算很罕见。据稻香老农的做诗机程序统计，在《全唐诗》中，有三仄尾的五言诗占五言诗总量的大约百分之七。因此五言三仄尾的诗句应不算出律。而且作为二平三仄尾句的下句，格律形式是“仄仄仄平平”，且第一字可变通。“沙鸟带声飞”，我们看看这下联的平仄，就可以知道至少从格律上来说，这两句没有对得不工的地方。要看哪里不工，恐怕还得从这两句的用词上来分析。
　　（对于三仄尾，以前在雅座曾有过讨论。我于三仄尾，现在有了新的认识，以后将另文贴出候教。）
　　可是池对沙，花对鸟，对影对带声，落对飞，一目了然，用词上实在也不能说不工。
　　我们一般说工与不工，无非是指音律相对与词性基本相同。可是根据上面的分析，那一联在这两方面都无不工之处。
　　那么回头来试着惴测一下古人诗句要表达的意思和季老的所指何在。季老这样写道：“我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红瘦。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上飞，最后一接触水面，二者合为一，像小船似地漂在那里……”我们可以认为这段话是季老对这句诗的阐释。正是静中见动，动而归静。一句诗，五个字，体现出的是一个空灵优美的境界。
　　唐朝诗人李群玉的诗《湖寺清明夜遣怀》，其中有一句是“沙鸟带声飞远天”，季老读的那本诗话中取这句的前五字来对。我想，沙鸟带声飞，该是沙滩上的水鸟扑愣着翅泼喇喇地响着，飞了起来，好象是受了什么惊吓一样？实在是和上联所造的空灵境界不和谐。
　　季老之意，盖在于此耶？其所谓不工者，实语境之不和谐耶？其责备求全之心，亦可敬也。
　　我读季老之文，既同其憾，亦复敬其苦心，乃试用古人之成句对曰：池花对影落，海月共潮生。
　　复思下联虽气势磅礴，而离上联之空灵境界也远。临联惭愧，不能释怀。
　　我的朋友，您，聪明的，未尝不见猎心喜，又何必袖手旁观？如有所教，幸何如之。  (五)百年诗酒风流客
——读张大千先生的对联　　作者：钟华一　　　国画大师张大千先生一生“三绝”，即画绝、诗绝、书绝。他还善撰对联。他二十岁左右，拜大书法家曾农髯、李瑞清为师，临写碑帖时，集北魏石刻《张黑女墓志》联二十四副，集北魏石刻《石门铭》联二十一副。如“春风晓日晖群木；巨海长河接太空。”“欲除幽室通明月；长共高人接雅风。”“二三星斗胸前落；八九峰峦脚底青。”“闲中诗卷愁中酒；花下楼台月下歌。”“樵客出来山带雨；渔舟过去水生风。”这些对联已有相当高的水平。
　　　由于大师的主要精力是绘画写诗，一生中除了四十多副集联外，还有三十余副对联,主要是赠友和挽友的联。赠友的对联，大都精短。如：“路曲若之字；山深无驷尘。”此联表达了对人生、对艺术之路的见解。要想有所作为，必须避开尘世间的烦恼，时时保持淡泊的心情。
　　　1947年8月，张先生赠好友国华联：“人到万难须放胆；事当两可要平心。”这是对人生经验之谈，先生将深奥的生活哲理，用明白浅显的文字写出来，给人以启示。先生写得较长的赠联，要数给国民党元老张群的对联了：“身健在、且加餐，把酒再三嘱；人已老，欢犹昨，为寿百千春。”老友之间互相劝勉，互相关心，一种美好的祝愿从联中溢出。

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再看大师的挽联：挽于右任：“四海一髯，伤心系天下；九州万劫，无泪哭先生。”于右任是晚清进士，曾追随孙中山，是著名的书法家和诗人。于老的长髯可与大千先生的胡子媲美，两人又有相同的嗜好，可见交情非同一般。联中“无泪哭先生”的情感不言而喻。
　　曾任国民党总统府资政和外交部长的叶公超，能书善画，自然与大千先生有交情。他死后，大千撰有一长联：“入主大政，出使大邦，绝代奇才归冥漠；喜则画兰，怒气画竹，长留健笔见纵横。”联语对叶公的政绩给于了肯定，对他的才华给予了赞扬。挽联活用诗圣杜甫的诗句《戏为六绝句》：“庾信文章老更成；凌云健笔意纵横。”
　　最感人的一副挽联，莫过于挽先生的宗弟张目寒：“春草池塘，生生世世为兄弟；对床灯火，风风雨雨隔人天。”据说大千先生书写这副对联时，错了三次，可见悲痛之甚。先生不用僻典，用典恰到妙处。上联的“春草池塘”，引自六朝诗人谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草”，说明自已与张目寒的关系，犹如谢灵运与其族弟谢惠连的关系。下联的“对床灯火”，描写两人深夜对床谈话的亲密情景，不堪回首。
　　我很喜欢张大千先生的自撰联：“一回酒渴思吞海；几度诗狂欲上天。”此联气魄大，对仗工，塑造了一个诗狂酒仙的动人形象。“百年诗酒风流客；一个乾坤浪荡人。”老先生在艺术上可算得上百年风流，盛名满天下。他一生四处流浪，居无定所，几乎浪迹全世界。   

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花联联话七则　　　作者：钟华一花联联话七则1.杏花春雨江南《闲话杏花联》
    杏花在春天里盛开，有报春花的美誉。古诗云：“又是一年春草绿，依然十里杏花红。”杏花在联中不多见，用于春联的有：“万里银装增瑞气；一枝红杏报春荣。”“春波迎日动红杏出墙来。”杏花联常为一些名人所偏爱。清代学者彭文勤撰一书房联：“何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。”当代著名学者张伯驹也有一副居室杏花联：“万家爆竹夜，坐十二重屏，华堂犹忆同观平复帖；卅里杏花天，逢两三点雨，寒食不堪重上倚云亭。”作者甜美的回忆是往昔欣赏晋朝陆机的《平复帖》；所盼望的是某一个杏花春雨中，与老友重上倚云亭饮酒畅怀。著名画家徐悲鸿的六字杏花联尤被人偏爱：“白马秋风塞上，杏花春雨江南。”画家描绘塞上、江南典型的自然风光如诗如画。一副嵌古代名人的杏花联常被人传诵：“学士青莲，尚书红杏；中郎绿绮，太史黄庭。”联中用四位文人学士与四种颜色相连，令人叫绝！
     唐代大诗人杜牧一首《清明》诗：“借问洒家何处有，牧童遥指杏花村。”使杏花与酒家有了不解之缘，因而一些酒家贴上杏花联：“画栋前临杨柳岸；青帘高挂杏花村。”“竹叶杯中溪山万里；杏花村里风月一帘。”名胜古迹中的一些杏花联，更是赏心悦目：湖南湘潭雨湖联：“树影波光最爱清风明月夜；诗情画意偏宜春雨杏花天。”安徽大观楼联：“东望石城，春唤杜牧何之，故国杏花太零落；南招彭泽，隐问陶明在否，隔江杨柳要平分。”杏花与杜牧犹如杨柳之与号称“五柳先生”的陶渊明，是如此的难解难分。
注：青莲居士指李白；北宋工部尚书宋祈有名句：“红杏枝头春意闹。”东汉中郎将文学家蔡邕有焦尾琴（古称绿绮）；东晋书法家王羲之写过《太上黄庭内景经》。
2.自有黄花晚节香 《闲话菊花联》
     春赏桃花夏赏荷，秋爱菊花冬爱梅。菊花联在众多的花卉联中尤显艳丽：“月到十五重圆日；菊临九秋吐蕊时。”“天上红云书锦字；篱边黄菊有清香。”菊花也称黄花，便有：“三径黄花随意玩；半竿红日放心眠。”更多的菊花联并不是单纯地写菊，而是以花喻人：“不教白发催人老；自有黄花晚节香。”“田园松菊岂无志；魏阙江湖同此心。”“皓月仰中天，自有清辉周四海；黄花香晚节，俨然正色傲三秋。”但更多的人赞颂秋菊傲霜的品格：“古枫吐艳；晚菊傲霜。”“荷老尚余擎雨盖；菊残犹有傲霜枝。”
     著名的七十二位烈士葬在黄花岗，用黄花喻烈士恰到妙处。“生经白刃头方贵；死葬黄花骨亦香。”“碧血千秋冲敌涌；黄花四季傲霜开。”唐代著名宰相裴度一直被后人人敬仰，湖南益阳市的裴公亭的对联，大都提到了黄花，看来裴公的骨气不凡。如彭志成撰：“浮丘西峙，资水东流，云树锁长虹，清风明月裴公迹；白鹿重来，黄花微笑，亭园饶雅韵，旧约名山海印词。”夏萼华的：“江山如画，半林红枫入清秋；云树亭高，遍地黄花招白鹿。”菊花傲霜，梅花斗雪，因而一些菊联与梅花难分难解。有名的嵌名联：“人澹如菊；品逸于梅。”短短八个字，将掌故大师郑逸梅的大名嵌入其中，真绝了。“雪凛岗前梅竞艳；秋深篱下菊孤芳。”“菊卉不为喜色动；梅花偏欲斗雪开。”
    撰菊花联，不能不想到“采菊东篱下”的千古老人陶潜，他酷爱大自然，一生与桃柳、菊结下了不解之缘：“篱边菊艳娱陶令；岭上梅开赏陆翁。”稚辛为北京陶然亭撰联：“喜得故园桑落酒；陶然共醉菊花盃。”陶先生以饮酒为乐，竟饮起菊花酒来了。至于象唐代黄巢咏菊的那种壮丽情景和豪迈气概：“冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”在菊花联中极为罕见，只能有“塞雁南来，正明月风细，几许幽情，依旧春兰秋菊；知音北去，当琴韵笛声，千般雅意，仍然流水高山。”的哀叹了！3.一树梨花千点雪《闲话梨花联》
     梨花是春天的使者。春天来了，雪白的梨花，人见人爱。唐代大诗人岑参诗云：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”诗人以花咏雪，成为咏雪的千古名句。因而梨花联，自然与雪结了缘：“千树梨花千树雪；一溪杨柳一溪烟。”“一树梨花千点雪；两堤杨柳万窝丝。”这是些写景的对联，一些题写名胜古迹的联语，也与雪分不开，如湖北宜昌县绛雪堂联：“绛雪堂空使君一去遗篇在；红梨花发来客纷至笑语频。”松花江边一赏雪亭，有联：“近岭遥山铺鹤氅；千条万树尽梨花。”联中虽说无雪的字样，读者一看就明了，联中的梨花就是雪！梨花与雨也常相联：“天接云涛连晓雾；雨打梨花深闭门。”“笔墨今宵光有艳；梨花带雨晚来晴。”雨中梨花，犹如美女流泪，说多美有多美。
      梨花与酒家也沾了边：“莼羹鲈脍多风味；竹叶梨花送酒香。”“鱼羹鸭舌肴同进；竹味梨花酒细斟。”梨花酒，笔者不曾饮过，想必其味不在名酒竹叶青酒之下，且梨花雪白，给人以美的享受。然而月下的梨花，更令人流连忘返。请看黄履平为兰州拙园撰的对联：“庭院似清湘酒渴思茶交午夜；香雾漫空湿梨花和月射黄昏。”特别是“梨花院落溶溶月；柳絮池塘淡淡风”的意景使人如醉如痴。一些文人也爱凑热闹，有人用文人的笔名撰了一联：“残月光亮梨花白；朝阳照耀雪里红。”联中所嵌六位名人的笔名，倒也耐读。
注：残月：祝秀侠；光亮：施存统；梨花白：戴不凡；朝阳：徐君慧；照耀：赵俊民；雪里红：杨文翰。4.一帘松翠十里荷花《闲话荷花联》
     自从宋代理学家周敦颐的百字散文〈爱莲说〉问世后，莲花“出污泥而不染”的形象，一直被后人称道。四川著名书画家胡寅有联：“莲出污泥心洁白；兰居杂草气幽香。”与无名氏的对联：“莲开初夏虽出污泥不降志；英落暮秋唯有金菊最坚强。”进一步强调了周公的观点。而他赞誉莲花有“君子”之风，也被联界同仁所认可。台北刘荣生联：“莲花君子貌；红叶女儿心。”与某酒家的对联：“莲比君子菊咏高士；仁登寿域和跻春台。”都认为莲花的君子之风，是其他花不能相比的。
    同是宋代人，大诗人杨万里对莲花也十分喜爱，有咏莲名句：“小荷才露尖尖角；早有蜻蜓在上头。”“接天莲叶无穷碧；映日荷花别样红。”其诗情画意反映到联中，同样赏心悦目。西湖三潭印月联：“三面湖光四围山色；一帘松翠十里荷花。”清代重臣彭玉麟为南京莫愁湖撰联：“胜地足风流直博得一代芳名千秋艳说；赏心多乐事且看此半湖烟水十顷荷花。”荷花美女相映，何妙之有。莲花也称芙蓉，联云：“千里波涛一天湖水；万朵芙蓉三湘琼楼。”岳阳楼的这副对联描绘了洞庭湖旖旎风光。“一池芙蓉新出水；千层芳草远浮山。”“桑柘几家湖上社；芙蓉十里水边城。”只要有芙蓉的地方，就有说不出的艳丽。
     观音菩萨的座位叫莲花座，因而寺庙里的莲花联不少。兰州华林寺联：“座下莲花占断西湖三月景；瓶中杨柳分来南海一枝香。”菩萨下面的莲花居然与西湖的三月烟景媲美，可见寺庙的景观非同一般。某观音寺庙联：“随处化身不生不灭莲花座上春风暖；寻声救苦大慈大悲杨柳枝头甘露香。”正因为观音菩萨大慈大悲，才被虔诚的百姓敬仰。5.梅花傲雪报早春《闲话梅花联》
      梅花不仅老百姓喜爱，文人墨客更是情有独钟。他们不是画梅，就是咏梅；不是赏梅，就是赠梅。困梅花报春，梅花在春联中俯拾皆是：“红梅点点；春意绵绵。”“红梅闹庭院；绿柳拂云霞。”“岭上梅花迎岁早；堤边杨柳得春先。”梅花装点春天，人们的生活中因有梅花而增添了色彩。因梅花傲雪，春联中常将雪与梅同咏：“风雪梅犹艳；冰霜竹末衰。”“雪压红梅呈异彩；春归芳草发新芽。”正因为梅花有傲雪的品格，一直有人将梅花比喻一些有民族气节的人物。宋代写有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的民族英雄文天祥，后人用梅花联颂他：“杆宇声寒柴市一腔留热血；梅花梦断瓯江千载泣忠魂。”无独有偶，明末民族英雄史可法在扬州殉难，用梅花喻他的对联更多：“数点梅花亡国泪；二分明月老臣心。”“心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪；魂归华表鹤，二分明月万梅花。”英雄的骨气与梅花的傲气相映成趣，永远受人赞美不尽。
      名人也喜爱撰梅联，一代伟人毛泽东在写名词《卜算子》之前，就写过一副婚联送给友人：“二月梅香清友；春风桃李佳人。”说新郎有梅花一样的品格，新娘有桃花一样的容貌，真所谓天作之合。近代政坛上的传奇人物杨度联云：“但哦松树当公事；愿与梅花结后缘。”杨度以梅喻共产党人，表示了自已愿与共产党共同奋斗的坚强决心。扬州八怪之一的郑板桥有两副梅花联，别开生面：“虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。”“竹疏烟补密；梅瘦雪添肥，”诗人观察景物细致入微，写的是实景，道的是真情。
6.有托桃花巧避秦 《闲话桃花联》
    江南桃花开的时候，神州处处满园春色了。桃花开了，柳树也绿了，对联中的桃柳似乎成了一对孪生姊妹：“桃红含宿雨；柳绿带朝烟。”“柳润春烟翠；桃含晓露红。”“山青水秀千年画；柳绿桃红一片春。”俗话说：“红配绿，看不足。”红桃柳绿，彼然景物令人百看不厌。桃花喻美女，有唐代崔护诗为证：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去。桃花依旧笑春风。”桃花联中，自然免不了用桃花喻人：“柳色映眉妆镜晓；桃花照面洞房春。”“洞口桃花红灼灼；房中淑女舞翩翩。”新婚蜜月，佳人面若桃李，娇艳可人。
     南齐钱塘名妓苏小小，才貌双绝，死后一直被人青睐，其墓联：“桃花流水杳然去；油壁香车不再逢。”苏小小宛若桃花的容貌不见了，昔日乘坐的油壁香车也看不到了，哀叹之情跃然纸上。桃花惹人喜爱，也惹人憎恨。唐代大诗人刘禹锡诗句：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”因讽刺新贵们，被一贬再贬。十年后，诗人再咏桃花：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。”再次向权贵挑战，表示决不屈服妥协。后人一些名胜联，表示了对他的敬仰之情。武昌桃园春晓联：“桃花开满人间问前度刘郎到未；春色平分源里待寻津渔父来分。”钟岳先生为浙江永嘉卧树楼撰联：“古洞住飞仙，试看寺外桃花犹忆刘郎前度；名山留太守，为问涧边新竹何当谢客重来。”
     提到桃花，自然想起桃花源，想起陶渊明的《桃花源记》。湖南桃源县还真有一个桃花源，其中的对联写绝了桃花：“无依柳色还思春；有托桃花巧避秦。”,“红树青山斜阳古道；桃花流水福地洞天。”
7.月涌桂香激士情 《闲话桂花联》
     八月桂花开，处处桂花香。桂香浓郁，有别于其它的花香。因而在桂花联中，突出其香的对联尤多：“青松多寿色；丹桂有丛香。”“奇石尽含千古秀；桂花香动万山秋。”俗话说月桂月桂，桂花与明月自然结下了不解之缘，有关月桂的对联，读起来，很亲切赏心：“春风吹发桃花浪；秋月飘悠桂子香。”“风弄花影惊梦蝶；月涌桂香激士情。”有一副长联，为读者所喜爱：“片月为船满载桂花撑入银河七姊买；明星布局变成棋子携归玉洞八仙移。”月载桂花，买花的是七仙女，用星星下棋的是有名的八仙，其情其景，是多么的奇特，想象又是多么的新奇！清代著名学者阮元的一副名联将西湖月与桂花香、浙江潮与槐花一道联句，流传甚广：“下笔千言正桂子香时槐花黄后；出门一笑看西湖月满东浙潮来。”
     桂花与兰花常为人们相提并论，兰桂在联中也是一对好兄弟：“柏节松贞持晚景；兰芳桂实灿朝霞。”“桃李芬芳艳弥园圃；桂兰馥郁丽满神州。”一些地方的名胜联，也将兰桂并提。上海的豫园点春堂：“桂馥兰芬水流山静；花明柳媚日朗风清。”清代的乾隆皇帝为北京澄爽斋撰联：“芝砌春光兰池夏气；菊含秋馥桂映冬荣。”
     我国有好几处赏桂的佳地，如湖北的咸宁，素有“桂花之乡”的美誉；又如有“十里桂花廊”之称的杭州满觉陇，联中自然离不开桂花。大文豪郭沫若为“天香云外自飘来”的赏桂胜地四川新都桂湖撰联：“桂蕊飘香，美哉乐土；湖光增色，换了人间。”郭老热情赞美了故乡的美丽风光，讴歌了故乡的巨变。

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晓岚评钟　　作者：晓岚同里一．兰/亭（晦明格）一亭素雅梅招鹤
几片轻柔叶胜花（作者：把酒东篱）赏析：晓岚同里　　晦明格是诗钟的一格。钟题例为两字。创作规则是：任选一题字作明嵌（上下联均可，所嵌位置不限），另一字暗写（用笼纱格手法和分咏格手法均可）。此格明暗结合，一显一晦，别有一番风味。
　　“兰/亭（晦明格）”是诗钟版第12期[论坛诗钟]的题目，把酒东篱先生的这一副作品为推荐入库作品之一。作品描写了乍暖还寒的初春，小亭旁横斜的一枝疏梅，浮动淡雅的暗香，招引来闲步的白鹤；阶前，几片轻柔的新兰，长长的叶子在微风中摇曳，芳魂一缕胜却万紫千红。这副钟作，上联第二字位置嵌了“亭”字，下联描摹“兰”的神韵，符合钟制。上下联意境和谐，对仗工稳，语言清新流畅，富有诗情画意，堪称诗钟佳作。二．先/定 （雁足格） 荻黄水冷寒秋定
月白星稀早雁先 （作者：朱洪兴）　　
赏析:晓岚同里　　朱洪兴先生等钟友组织了钟社“采社”，这是该社2006年11月18日诗会现场的诗钟作品，当场随机得两字为题，计时20分钟收卷。朱洪兴先生得钟作两副，此为其一，由鹤汀羽翁网友发表于国粹网诗钟版。雁足格，亦名七唱，即把两题字分别嵌在上下联的第七个字位置。这一副钟作，描述了深秋寒冷萧瑟的景色，意境旷达，对仗严谨，体现了作者深厚的古典文学底蕴和娴熟的诗钟创作技巧。虽然下联的“早”“先”二字字意略显重复，然而，作为即席作品，已很是难得了。三．雨/水（晦明格）作者：从嘉婉儿苍天有恨频挥泪
绿水无情忍葬花赏析：晓岚同里　　这副作品上联暗写雨，下联明嵌水，对仗工稳，联律严谨，是规范的晦明格钟制。全联用了拟人修辞手法，颇有颦儿风格，多愁善感的女儿心态呼之欲出，文字美的感染力很强。四、元亨利贞（双勾格）
贞慤风华无逐利
亨淳器质善调元（作者：就是）赏析：晓岚同里　　“元亨利贞”是诗钟版第13期[论坛诗钟]的题目。钟题的四字出自《周易》，含义比较抽象，作为嵌字钟题有一定难度。这副作品在完成了嵌字要求的同时，以钟咏志，以钟寄情，意境旷达超脱，确实难能可贵。正如叶落无痕先生对此钟的评价：“此钟用以自励，高寿可期”。五、苏轼/印（分咏）赤壁归来双赋雅
许昌挂起五关雄（作者：哑钟）赏析:晓岚同里　　哑钟先生连做了十多副分咏诗钟，一起发表在诗钟版，这是其中一副。此钟用典贴切，扣题准确，对仗工稳，可称佳制。若“许昌”换作“许都”，可合了当时地名典制，使对仗更为严谨。 六．大江/东去（分咏）孤帆辞鹤随风远
逝者浮波载梦流（作者：叶落无痕）赏析：晓岚同里上比化了李白《送孟浩然之广陵》诗意，下比用了孔子的“逝者如斯”。化典娴熟，手法老到。若下比再实一些就更响亮了。 屈子一投波带恨
鉴真七渡海含情（作者：从嘉婉儿）赏析：晓岚同里用典、对仗、联律都很漂亮，响。 苏轼泛舟游赤壁
徐福寻药赴蓬莱（作者：广陵散人）赏析：晓岚同里对仗、联律工稳，用典切实，响亮。七．桂/花（凫胫格）不作广寒攀桂客
宁为春晓折花人（作者：半 山）赏析：晓岚同里　　半山先生作了“桂/花”嵌字钟十副，皆可观。这是其中一的六唱，即所谓“凫胫格”，把题字嵌在上下比第六字位置。嵌字看作者的功底，抒情则要看作者的境界。这一钟，既蕴涵了不肯攀附的情操，又表现了珍重生活的情趣，流畅自如，值得品味。若是能把“春晓”进一步化实就更理想了。八．曲丛（燕颔格）（作者：梦）几曲渔歌陪暮色
一丛枫火缀秋江（作者：疏竹）溪曲和琴浮大雅
竹丛集士共高怀赏析：晓岚同里　　燕颔格，即将两个题字分别嵌入上下第二字。梦先生这一副富有诗情画意，读来心旷神怡，“陪/缀”两字有点睛之妙。疏竹先生这一副则更注重了情感的抒发，意境大气高雅，化用典实不露痕迹，确实有大家风格。九．雪/松（四唱） 百年大雪欺国境 今音 万树青松壮我心 （作者：枫云）赏析：晓岚同里　　　2008年初春的特大雪灾给人民带来了极大困难，灾难中人民抗灾互助的事迹可歌可泣。枫云先生此钟就是以此为主题的。诗钟作为一种前人遗留的特殊艺术形式，只有赋予其时代感才能使其有蓬勃的生命力。枫云先生的尝试极有意义。

奉旨填词柳三

菜根谭---修身数则解读  作者:金刀驸马欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 ------<菜根谭> 俗说：真金不怕火炼，吃得苦中苦，方为人上人。人要成就一番事业，就要有一种精神，不怕苦的精神。真金美玉，人人羡慕，谁又知道其磨练过程呢？我们不要光看到别人的成就而嫉妒，要仔细的分析别人的成长环境，别人是怎么过来的。不经过风吹雨打，树木不可能成材，不经过千锤百炼，人也不可能茁壮成长。成功的背后都有一番辛酸的故事，我们期待成功，就要有吃尽苦头的准备。 金刀驸马题： 烈火煅真金，须百炼千锤，始得功名垂不朽
寒霜磨远志，经血风腥雨，方知苦难造英雄 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持 ------<菜根谭> 一着不慎，满盘皆输。为人处事也一样，一念之差，带来的后果是严重的。念念有如临敌日，心心常似过桥时。对待任何事都要冷静，先分析事情的原由，再下结论，先看清路，再走。 待人以善，必有回报。以善待人，虽一时有损，而终生无悔。以心感人，人必敬之，以情感人，人必动之。付出真情，众人都会看得清楚，关键时刻一定会帮助你。 金刀驸马题： 深思熟虑，谨看徐行，要格外小心，勿使微澜成大错
凭善待人，以诚处世，让平生无愧，修来正果见真身忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀动时念想，预从静里密操持，非心自息 -----<菜根谭> 闲时不烧香,临时抱佛脚.做事情如果没有规划,在做事过程中不免手忙脚乱,忙中出错.俗话说,不打无准备之仗,在事先,我们不妨多假设几种可能性,把事情尽量想的周到些,才有十分取胜的把握.看世事纷纷扰扰,无非一个利字,参透了自然心平气和.人云亦云,没有自己的主见,就会随波逐流,失去自我.静下心来,把事情的来龙去脉都弄清楚,不要盲目下结论,很多东西看透了,就能掌握规律,以不变应万变.这是隐者的心态,佛家的道理,用在常人身上,也无不可.身忙心不忙,形动思不动,方是高境界. 金刀驸马题： 闲时检点忙中事,纵使事忙,犹可心闲, 尘世里忙闲自若
静处琢磨动里身,虽然身动,亦能思静, 风波中动静皆宜 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 -----<菜根谭> 为善希望被知晓,施恩而求报答,都是动机不纯.有些人做了一点点好事,就到处宣扬,然而真正做大好事的人却默默无闻.那些在山区辛勤耕耘的老师,那些自己捡腊圾却收养孤儿的弱者,他们都是真正的圣人.再看看现在的社会,很多人以小善而贪大功,打着各种旗号为自己扬名立万.真是可悲,可恨.人的私心往往淹没了道德准则,做事的功利性很强,这样好事也就变成了坏事.佛教说,清心寡欲,心正则事正,事正则名正,名正则言顺,言顺则善真,善真则他人信服也. 金刀驸马题： 名不图恩,便是做人真境界
心无杂念,方为处事大情怀 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣 ------《菜根谭》 中医治病，讲究断根，不断则病不全愈。灭火要不见火星，否则死灰复燃。消除别人的顾虑也一样，一定从根本上解除，不要让人有后顾之忧。对于自己，思想上的认识要正本索源，从源头清起，才得一身正气。问渠哪得清如许，唯有源头活水来。身正则影不斜，心正则气常凛。莲出淤泥而不染，在于其清香逸雅的本性，清白无尘的根基。很多人虽然志向远大，但经不起风吹雨打，终究半途而废，就是因为侥幸心理的存在，不能约束自己，被眼前利益所蒙蔽，以至于放松自己，放任自己，最终导致问题的激化。去浊方清，去伪方真。 金刀驸马题： 去浊方清，去伪方真，莫使心灵存芥蒂
有花就月，有诗就酒，应无功利乱情怀 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机 ------《菜根谭》 动和静的把握,都在自己的心态.纷扰繁杂的场所,容易使自己丧失心智,而过分孤独的场所,又容易使自己心如死水一片.如果不正确把握,在任何环境都可能使自己心境受到影响.所以真正懂得驾驭的人,在静处参悟自己的功过得失,在动处调节自己的情操,相得其所.社会是错综复杂的,我们不可能去改变社会,只有自己去适应,在心中把握自己的度.社会万物,究其根源,都不是绝对的好与坏来区分的.动在物,静在心,关键在于参悟. 金刀驸马题： 动处参圆,静处参真,动静人生多领悟
是时宜定,非时宜让,是非功过要分清 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根 ------《菜根谭》 有错就改,有功莫显.不要为了脸面而让错误耽误了自己,知道错误的存在,立即改正,才可能挽回更多的损失.封存错误,就等于封存火星,总有一天要死灰复燃.改正错误也是对自己认识的肯定.把错误带在身上,终日惴惴不安,如畏罪之人,岂可有欢愉之日.有了功劳也不要显摆,功劳只是一时之势,未可留之防碍自己的发展.永远站在同一台阶,不仅自己不能进步,也会防碍别人的前进.人要不断进取,分辨是非善恶,眼睛永远往前看.过去的东西最好最坏,都已经成为过去,从过去的错误中吸取教训,从成功中总结经验,才能不断发展. 金刀驸马题： 昨日梦犹凉,莫让是非成累赘
今朝花更好,大开门户笑春风 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 ------《菜根谭》 时时检点自己.不动浮气,不落俗尘,无事作有事想,得意作失意想,时刻让自己保持清醒头脑,才能面面俱到,不随波逐流.范仲淹的“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”就如行棋,要想好下一步该怎么走,才能不为眼前局势所迷惑.读书求学问也要时时总结,书中的知识为厚,学到心中则为薄,是一个深加工的过程.归纳总结就能化多为少,去粗取精.到任用时就能随心所欲,达到一种空无的境界.有为书,无为知也,书是死的,知识是活的,这就是有无的境界.化有为无,再从无到有,那才是自己的东西,才是学问的真谛.万物随我所用,一切皆学问.是头脑产生学问,而不是书本. 金刀驸马题： 事到盛时思退路
书翻薄处见真知 得意多从失意想
无事常作有事看 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 ------<菜根谭> 要建成实际的事业，就要脚踏实地，从小事做起，一步一个脚印，不要贪图虚名。功夫深的人，都是经过千锤百练的，不是象武侠小说里说的那样，一夜便成名。那样很容易走火入魔，到头来一无所得。会打仗的人，总是亲自要到前线了解敌情；会调查的人都要到基层去，因为这才是真实的第一手资料。讲道修德，是理论上的范畴，有高深的思想境界，则要从理论上把基本打好，从宏观的世界去认识事物，而不要只注重眼前，注重利益，那样就与凡人一般。 金刀驸马题： 建功立业，如从乱世守江山，应锐意固根基，才持的久
悟道修行，似处浮云观万象，要静心开慧眼，方看得明 身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 ------<菜根谭> 清闲自在，悠然自得，是人们所追求的生活方式。做事有条理，安排得当，就能使自己不至于临事慌乱，这也是闲的境界。每个人都不希望自己忙，但是闲得太长久了，却容易产生惰性，等到有事时都不知道怎么做了。所以人们在闲暇的时候不要忘记适当调节，不要让自己的神经达到麻木的境地。心似平原跑马，易放难收，故不要放纵自己，使自己保持适度的紧张是必要的，但凡事也不要过头，一张一驰是文武之道。在紧张的时候适当放纵一下，有助于使自己的神经不至于因为紧张而绷的过紧，是自己对事情失去信心，产生厌恶感。 金刀驸马题： 玉案闲尘,常扫不失灵性
金弓满月,久张必损威风 一念常惺，才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，方解开地网天罗。 -----《菜根谭》 若要人不知,除非己莫为.没有不透风的墙,任何丑事都瞒不过人的眼睛.心存恶念的人,做事总会提心吊胆,总有一天逃不脱应有的惩罚.人们总抱有侥幸心理,总以为做的事神不知鬼不觉,殊不知自己已经成为惊弓之鸟,一有风吹草动,便精神紧张,留下的后遗症使得自己永远良心受到谴责.真是得不尝失.要去说服别人,首先自己要行的正,才能理直气壮.心正方行正,行正方理正,理正则可以立世而不败.社会的纷争无非都是利益问题,如果心存私念,处理问题时必然带有某种私心,从而导致问题的激化,这样不但不能解决问题,还会留下新的问题,矛盾永远不能得到解决. 金刀驸马题: 万恶休沾, 存三分善意良知, 方为本性
一尘不染, 去半点私心杂念, 便是慧根 一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。-----《菜根谭》 人之初,性本善.做人都是以善为本的,处事也是以善为目的的.也许我们做不出像捐献巨款那样的善事,但我们可以积小善为大善,只要有一颗善心,平时在生活中克己利人,社会就会和谐的发展.贪婪和纵容小错是腐蚀人心灵的毒瘤,很多人对别人总是要求苛刻,对别人说的头头是道,好象自己是圣人,但当要求到自己时,总会有各种理由为自己辩解,这是不严于律己的表现.保持一颗善良的真心,用一份真情来会报社会,这才是和谐社会的根本. 金刀驸马题: 为人尽善,用一点善心,做一些善事,给世界无边温暖
处世莫贪,去几分贪念,少几份贪财,让生活充满真诚 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。-----《菜根谭》 世上的任何事都是有它的规律的,站得高的人,自然能看的透.因为一时的眼障,看不清前进的目标,导致自己没有了主张,很容易走入歧途.做人要看的开,只要自己遵循了自然规律,最终的结果就会在自己的掌握之中.对他人也是一样,每个人都有自己的长处,不要因为别人在某方面高过自己就生嫉妒心,也不要因为别人在某方面低于自己就打击别人.即使自己处于浊世,只要静心参悟,到处都有清风明月.外界总是千变万化的,所接触的人也是各不相同,一定要自己行的正,从内心清静自己,才能处变不惊,心平气静. 金刀驸马题: 静涤尘埃,灭却心中怒火
闲观世事,放开眼底乾坤 学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。-----《菜根谭》 涉世深的人,往往不是从表面来看事物本质.大战前的寂静,往往是最难琢磨的,有驾驭能力的人,能够从中看到销烟炮火和对方的行动,从而御敌于未然.然而在真正炮火纷飞的时刻,却可以稳坐钓鱼台,一切都显得如此平静,在掌握之中.动和静是现象和本质的区别,动只是现象的表露,是量变的过程,静其实是本质意义上的动,是事物的本质在悄然改变,是质变的过程.两者是相互关联,互相约束的.透过现象看本质,一切的变与不变都是规律的结果,只有掌握正确的自然规律,才能立于不败. 金刀驸马题: 任雷急风狂,须于静处思量, 骤雨不淋甘露寺
纵春明柳暗,当向秋时放眼, 鲜花也谢马嵬坡

奉旨填词柳三

  
半墨斋联话－－网络联坛永远的记忆  作者:三少爷的微笑在网络联坛认识半墨斋主，已经是五六年的时间了．当时我有一出幅＂小堂人静好读书＂，半墨此时的网名是jmen，他对了一句＂老舍柳青堪钓月＂．此对句深合我意，且自然流畅，还带嵌名技巧．出幅静谧而略带书生气，对幅则诗情画意，见情趣怏然．此联其实有个点,我把下联当出幅，需要对者不仅对仗要求符合，更要倒装提前设置出幅的气氛．是以半墨的对句功力，由此可见一斑．　　　当时网络联坛尚处在初级发展阶段，大多数爱好网络对联的联友都以技巧为乐．半墨斋主也擅长此道．如＂导数函数导函数；微分积分微积分。＂如＂出句：持宝莲灯，登群玉府，俯拾珠玑宝玉＂．当中其有一技巧出句，为人所称赞．雷联求对：若非秋意袭心头，怎惹悲愁？此技巧出句运用拆字可谓熟心应手，＂若非秋＂加＂心＂，成为＂惹悲愁＂．同时句意颇有李清照之词境．对此出句，半墨的评价是＂妙句偶得，吟罢总疑人已有；佳联天赐，想来当是为吾留。＂诸多对联论坛才子佳人，对此出句苦思而不得，后来并有同化版本出现：“若非秋，乍上心头，怎惹悲愁？”，在技巧拆字方面，更作到天衣无缝，难上加难．此为冰瀑竹影联友的试对思路：
　　　昨日，得友人一上联：“若非秋，乍上心头，怎惹悲愁？”    我连连叹气，如此工整佳联，让我如何应对？更让我不思正事，脑子里全是这句上联。    头绪也不是没有，初见此联，耳边突然蹦出一词：优伶。由此展开罢了。    今晨早早醒来，仍是此句，竟也补上了，爬起来便给此君留言。    “在否？昨得君佳句，夜不能寐，劳思，终得之，忐忑，君阅然否。”    “若非秋，乍上心头，怎惹悲愁？      若尤令，可有人应？何偌优伶！”    若尤令=若令尤，若令之尤。尤，怨恨，归咎也；应，相和也；优伶者，古演戏者，可作今天人生如戏讲。意即：如果（人生）令你怨恨，有没有人和你相应相和？我们这些在人生中演戏的戏子阿（这么个如戏一般的人生啊）。    此君见到，给了我极大的肯定和夸赞，让我好生得意。但内心其实挺汗颜的，那个“若”太牵强了。    便把昨天想到的另三句给他说了一下，共同探讨之。    1、方尤令，更有人侧，便仿优伶。——无奈    2、以尤令，可有人知，何似优伶？——无奈+颓废    3、以尤令，又居人后，仅似优伶。——无奈+愤然    以我对此君之了解，必选2，果不其然。我也较喜欢这个语气——可有人知道我的怨恨？就像一个人生舞台的戏子一般。    可惜，总有些惭愧——怎惹悲愁，怎惹悲愁，我的愁这便给勾出来了。于是放诸此地，于诸君共讨，以抛砖引玉也。    “若非秋，乍上心头，怎惹悲愁？”——谦盼下联。　　综观诸多论坛，此出句是当时比较有影响力的一句技巧．另半墨斋主的其他技巧作品也颇有特色，录来几幅心赏：１.拟题乙酉年春联（拆“晓、岚”二字）
报晓金鸡，唤出尧天舜日九州彩
腾岚玉宇，送来山雨江风万国新