叶嘉莹讲《古诗十九首》

田寶

　　我们这首诗的作者，他决心要放任自己的情志去大胆地追求。追求什么呢，追求的是一个美丽女子，所谓“燕赵多佳，人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲”。中国的古人常用“燕姬赵女”来泛指美丽女子，如太史公司马迁的外孙杨恽在《报孙会宗书》中说“妇赵女也，雅善鼓瑟”；又如王国维在他的小词《蝶恋花》中说，“窈窕燕姬年十五，惯曳长裾，不作纤纤步”，这乃是传统上的一种习惯说法。此外，中国的古人还有一个习惯，就是当人生失意的时候，往往去向醇酒和美人之中求得安慰。辛弃疾，一个英雄豪杰的词人，当在事业上失意的时候他说什么?他说：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，韫英雄泪。”(《水龙吟·登建康赏心亭》)而我们的诗人现在所要追求的是一个什么样的女子?所谓“颜如玉”是一种本质上的洁白温润；所谓“罗裳衣”是用美丽的丝织品织成的衣服，而我在以前讲过，用服饰之美象征品德之美也是我国古代诗歌传统中的一个特色。而且这个女子还不止是本质美、服饰美、品德美，她还有才技之美。“理”是弹奏调理的意思， “当户理清曲”，她正在弹奏一支很好听的歌曲。“音响一何悲，弦急知柱促”，她所弹奏出来的声音为什么如此悲哀?因为她内心有非常深刻真挚的情意。你看，这里又写出了她的情意之美——就像《西北有高楼》中的那个女子，“上有弦歌声，音响一何悲”。这几句，是一层又一层地加深写她的美好，从本质、服饰、品德，写到才技和情意。什么是“弦急知柱促”?大家知道，琴或者瑟这一类乐器，它们的弦都绷在支柱上，靠边的地方绷得紧，发出声音就很高亢急促。不过这仅仅是物理学上的解释，而不是这一句所含的本质内容。这一句的本质内容是什么?　　我以为，它所传达的是感发力量之强大和紧张的程度。因为， “急”和“促”两个字表现出一种紧张激烈和力量的强大，而这同时也就暗示子弹者和听者之间在心灵上所产生的那种相互感应有多么紧张强烈。“驰情整巾带”，有的本子作“驰情整中带”，但一般以为“巾带”较胜。马不停地跑叫“驰”，那么心不停地思量也可以叫“驰”，即所谓“心动神驰”。思量的什么呢?这里他写得很妙，“整巾带”是一个动作，你们有没有注意到京剧里边的人物，一出场都要把帽子正一正，把腰带端一端?那是表示一种严肃而郑重的态度。当他的心在 “驰”的时候，手却在下意识地把头巾和衣带整理好，这是什么意思?这说明此时此地他心里所产生的是一种尊敬和严肃的感情，这里边含有一种对操守的坚持和对对方的珍重。文人有时候很不严肃，龚定庵写过一首小诗：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲赋遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便道寻春为汝归。”王国维对这首诗很不满意，认为他这种感情过于轻佻。而在这里，作者的感情不是随随便便的，他虽然对那个女子产生了强烈的感情，但行动上仍没有冒昧向前，而是“沉吟聊踯躅”。“沉吟”者，乃是沉思吟想的意思。什么叫吟想?就是心问口，口问心：我到底该不该这样做?而这沉吟的结果终于还是在行动上自我节制，没有冒昧向前。这是对自己的珍重爱惜，也是对对方的珍重爱惜。

田寶

　　结尾两句更妙——“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。仔细想来这两句有点儿语病：双飞燕已经是成双成对了，为什么还“衔泥巢君屋”?这个“君”是双飞燕里的一个还是另外的一个人?我以为，在这里他是一种直觉的感动。因为他的情一直在“驰”，没有一个停下来的反省，所以他那种直觉的感动也就不很科学、不很理性。其实他是要说两个愿望。第一个是，让我们两个变为一对燕子，永远双飞双栖；第二个是，如果我变成了一只燕子，而你还是你的话，那我就要筑巢在你的屋檐下，永远陪伴着你。这两个愿望未假思索奔驰而出，就变成了“思为双飞燕，衔泥巢君屋”。说到这里，我想起宋代有一个女子写了一首《踏莎行》：“随水落花，离弦飞箭，今生无计能相见，长江纵使向西流，也应不尽千年怨。盟誓无凭，情缘有限，此身愿化衔泥燕，一年一度一归宋，孤雌独入郎庭院。”这首词是说，这个女子和一个男子感情很好，可是终于未能结合，所以她说愿意化作一只燕子，每年独自飞入那个男子的庭院之中。这首词的想像在逻辑上是合理的，叙述得也很清楚，因为那是经过反省之后的一种感情，所以就比较深刻。而现在这首诗虽然话说得不很理性，但那种直觉的感动则是它的好处之所在。