四库全书·集部·诗文评类·颐山诗话

奉旨填词柳三

提要

《頤山詩話》一巻，明安磐撰。磐字公石，頤山其號也，嘉定州人，弘治乙丑進士，官至兵科給事中。其論詩以嚴羽為宗。其中如以海棠為杜甫母名，尚沿小説之譌。又以朝扣富兒門四句譏杜甫致君堯舜之妄，亦失之於固。所載譏陳循詩、嘲裁傳奉官詩，亦皆近乎小説，無關詩法。至其議莊■〈日上永下〉“溪邊鳥共天機語，杖上梅挑太極行”句，論梅堯臣“歌欲論長恨，人將問少君”句，及排周紫芝論林逋梅詩，則固詩家公論也。磐亦工於吟咏，王士禎池北偶談嘗載其數篇，頗婉約可誦。是書明史藝文志作二巻，此本僅一巻而首尾完具，殆史偶誤歟。

原序

頥山老農曰，夫詩言志，詩話又以論詩也，故詩難而論詩又難也。夫作者皆稟靈含異，各充其極，縟旨綺文，情變氣殊，故以淺涉者不能深，以泛獵者不能得，以已見者不能該，以辭類者不能達，意詭於本指，鑒左于微向，其於標能振芳，益逺哉。夫立標以示表也，啟鑰以開户也。世之論詩者，低昂衆製，商搉前藻，乃復繼之曰予嘗擬之云，又曰予嘗有詩云，此何以稱焉。競長呈伎，激賞邀聲，此與夫耀色者何異焉。林居多暇，喜與學士大夫談。談又多詩，學士大夫退，輒錄之，稍有得焉定其初，見或進焉畢其說，他日倘庶幾哉，将論詩者之所不廢也。嘉靖戊子秋九月朔日頥山老農書

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頥山詩話

詩豈易言哉，竒者詭而不法，興者僻而不遂，麗者綺而不合，賦者直而不深，淡者枯而不振，比者泛而不揆，苦者澁而不入，達者肆而不制，巧者藻而不壯，質者俚而不華，豐者奢而不節，約者陋而不變，循者失之剽，新者失之恠，振者失之誇，徑者失之淺，速者失之率，奥者失之沉，詩之難如此。三百篇尚矣，三代而下如曹劉風骨之古，李杜選律之備，其庶幾焉。世之程才，藝苑獻最，吟壇者非不精騖八極，心逰無始，日摛前藻，心企往躅，然而「詠髙歴賞，離衆絶致」者，盖不多見。詎非難歟。　　造化人事，有有則有無；有全則有偏，有盛則有衰，一時風聲氣習，例足以振起，亦足以頹墮，漢以文盛，唐以詩盛，宋以道學盛，以聲律論之則不能兼焉。漢無騷，唐無選，宋無律。所謂無者，非真無也，或有矣而不純，或純矣而不多，雖謂之無亦可也。　　詩如叅禪，有彼岸有苦海，有外道有上乗，迷者不能登彼岸，沉者不能出苦海，魔者不能離外道，凡者不能超上乗，雖不離乎聲律，而實有出於聲律之外，嚴滄浪所謂一味妙悟者盖為是也。　　木蘭詞古，今人以為髙古，然不知為唐人之擬作也。詞中“萬里赴戎機，闗山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”皆唐人語，且可汗唐蕃國天子之號，故知為唐人之擬作也。予反復其詞，中間有可疑處：“壯士十年歸。歸來見天子”，唐制無十年征戍之兵，而一卒之微，未必得見天子，可疑者此也。有矛盾處：既曰“歸来見天子，天子坐明堂”，是漢人矣。又曰“可汗問所欲”則是蕃人矣。既為可汗，可汗之制安有尚書郎之名哉，自相矛盾者此也。況同行十二年，言動起居，豈無一事足以發露。不知木蘭是女郎，未必然也，豈寓言者歟。　　古辭陌上桑曰，日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。傅玄改為艶歌行，首四句全與此同，但改名為字。古辭曰，頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。傅玄曰，首戴金翠飾，耳綴明月珠。白素為下裾，丹霞為上襦。古辭曰，使君從南来，五馬立踟蹰。使君遣吏往，問是誰家姝。傅玄曰，使君自南来，駟馬立踟蹰。遣吏謝賢女，豈可同行車。古辭曰，羅敷前致辭，使君亦何愚。使君自有婦，羅敷自有夫。傅玄曰，斯女長跪對，使君言何殊。使君自有婦，賤妾有鄙夫。首尾皆襲其語而韻亦同，不知何也。　　劉裕九日遊戯馬臺，令寮佐賦詩送孔靖。謝宣逺曰，聖心眷嘉節，揚鑾戾行宫。謝靈運曰，良辰感聖心，雲旗興暮節。是時裕方以宋公建臺而二子俱稱為聖，亦猶漢帝尚在而公幹以曹操為元后，仲宣以操為聖君也，君臣之義不明乆矣，何惟其然哉。　　曹丕建章臺公讌詩，王粲曰嘗聞詩人語，不醉且無歸；應瑒亦曰為且極懽情，不醉其無歸；子建曰公子敬愛客，終宴不知疲；瑒亦曰公子敬愛客，樂飲不知疲。一時燕集之作相襲如此，豈偶然同耶。　　張茂先《勵志》山不讓塵，川不辭盈，勉爾含弘，以隆徳聲，髙以下基，洪由纎起，川廣自源，成人在始。又曰復禮終朝，天下歸仁，進徳修業，暉光日新。三百篇後能以義理形之聲韻以自振者纔見此耳。晉風浮蕩不檢，茂先以聖賢自勵，可謂獨立不羣矣。史稱其自少修謹，造次必以禮。度有由然哉。　　陸士衡之詩，鍾嶸謂為太康之英，安仁景陽為輔，與陳思、謝客並稱。嚴羽謂士衡獨在諸公之下。二者孰是。試叅之。盖士衡綺練精絶，學富而辭贍，才逸而體華。嶸之論亦是。若以風骨氣格言之，是誠在曹劉二張左阮之下也。　　古人一句詩稱振絶者如枯桑知天風、如海日生殘夜，下此如滿城風雨近重陽之句，然未若謝客之池塘生春草也。少日讀此不解，中嵗以来始覺其妙，意在言外，神交物表，偶然得之，有天然之趣，所以可貴。謝客自謂殆有神助，非虛語也。今觀謝客諸作皆精練，似此者絶少，信乎有神助也。

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徐凝瀑布詩自謂得意。張祜“地勢遥尊岳，河流側讓闗，樹影中流見，鐘聲兩岸聞”足稱佳句，凝曰美則美矣，何如老夫“今古長如白練飛，一條界破青山色”。潘若沖《雅談》亦謂凝瀑布詩膾炙人口。至東坡始不然之，曰“飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩”。謂為惡詩似過，然語意鄙俗，未足為佳而凝之自負，與時之膾炙者何也，然凝詩亦有好處，如“逺客逺遊新過嶺，每逢芳樹問芳名”“長林遍是相思樹，爭遣愁人獨自行”。又“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”亦佳句也。　　李西涯云謝方石好用夢字笑字，每以語之，不易也。然不知方石尤好用敢字極知字，十詩常七八有之，比之夢字笑字為尤多，西涯偶未之覺耳。　　西涯云，子瞻詩傷於快直，少委曲沉著之意，以此有不逮古人之誚。雖后山亦謂其失之粗，以其得之易也。愚謂，傷快直率易，固然，但坡翁好用事，甚者句句以事襯貼，如賀陳章生子、張子野買妾、戯徐孟不飲之詩是也。　　劉辰翁謂，黄太史盛，欲用萬巻書與古人爭能於一字，然不知意多而情逺，句累而格近也。鍾嶸云，任昉博物，動輒用事，所以詩不能竒。然則用事不可耶，少陵讀書破萬巻下筆如有神，未嘗不用事，而渾然不覺乃為髙品也。　　謝康樂之詩，雖是涉于對偶，然而森蔚璀瑋，繁宻錯縟，一句一字極其深思，昔人謂無一篇不佳，今觀其《入彭蠡》《華山岡》《七里瀬》《始寧墅》《富春渚》諸詩，模寫行役江山，歴歴如畫，信一代之偉作也。其中初發石首城一詩尤妙，稍尚風骨，不類諸作，有建安之風，豈其被誣見釋之後情發之真歟，此詩之所以貴情性也。　　西涯“岳陽樓：呉楚乾坤天下句，江湖廊廟古人情”，或駁之曰杜子妙在坼與浮字，西涯失之。彭民望曰然則必云“呉楚東南坼乾坤日夜浮天下句”而後可邪？或者之說信不可。然病不在呉楚乾坤也，曰天下句。詩語固如是乎？　　白樂天與元微之劉禹錫同論南朝興廢，各賦金陵懷古。禹錫詩成，樂天曰四人探驪龍，子先獲珠，所餘鱗介何用。於是罷唱。又與張汝士迎楊於陵，席上賦詩，汝士後成，元白覽之失色。又與汝士于裴令公宴上賦詩，元白有徳色，次至汝士曰“昔日蘭亭無艶質，此時金谷有髙人”，白知不能加，遽裂之，曰笙歌鼎沸，勿作冷淡生活。元顧白曰，樂天可謂能全名矣。由此數事觀之，樂天豈亦忌才邪，不然記録者之失真也。若太白過黄鶴樓曰眼前有景道不得崔顥題詩在上頭。可謂能服善矣。　　詩有屬對未能而他人代之者，如范曽云歲暮天涯雨，乆而莫屬，劉郇伯曰何不對人生分外愁。晏元獻曰無可柰何花落去，經年未嘗强對，王琪應聲曰佀曽相識燕飛来。中書出對曰水底月如天上月，久未有對，楊文公以事至，應聲曰，眼中人是面前人。王丞相云馬子山騎山子馬，乆之人對曰錢衡水盗水衡錢。天若有情天亦老，人以為竒絶無對，石曼卿曰月如無恨月長圓。唐詩曰二十四考中書令，無對之者，或以問王平甫，平甫應聲曰，萬八千戸冠軍侯。王荆公集句得江州司馬青衫濕，乆未有對，一日問蔡天啓，天啓應聲曰何不對梨園弟子白髮新，荆公大喜。數者皆索之歲月了不可得而屬對者往往出于卒然之頃，且下句每勝上句，豈人之才思遲速固自不同歟，抑構思者之沉吟反不如偶然者之會意也。　　唐費冠卿感懷詩：煢獨未為苦，求名始辛酸，上國無交親，請謁多少難。又，九月風到面，羞汗成氷片，求名俟公道，名與公道逺。後舉進士，母卒，感之，甘隠九華山。徵詔不起，賦詩云，君親同是先王道，何如骨肉一處老，也知臣子合佐時，自古榮華誰可保。此二詩何前之淺陋而後之峻絶也。豈暮年聞道之故歟。王元之錫宴明日詩，宴罷歸来日未斜，平原坊裏那人家，幾多紅袖迎門笑，争乞釵頭利市花。清明詩：無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日隣家乞新火，曉窓分與讀書燈。胡苕溪云，老少情懷之異此二事正相類云。　　近世詩人見古人佳句輒欲擬作，自謂得意。甚者，筆之於書以誇乎人。然而何嘗得其彷彿，乾鼠為璞，蹄涔自濡，殊可笑也。歐陽永叔嘗愛常建“竹逕通幽處，禪房花朩深”，欲效之作一聯，每不可得，晩至青州，得山齋宴息，益欲作之，竟不能獲一言，至以為終身之恨，以歐公之才何所不可，乃不輕易如此，兹其可重也歟。　　石首楊文定公好題竹贈人，亦其性然也，今見于集者凡三十六絶，然無甚佳者，詩之難如此哉。　　杜子美贈韋左丞中頗自負云，讀書破萬巻，下筆如有神，賦料揚雄敵，詩看子建親，李邕求識面，王翰願卜隣。繼之曰，自謂頗挺出，立登要路津，致君堯舜上，再使風俗淳。不知子美以上所云辭賦足以致君歟，抑别有道也。末云朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘盃與冷炙，到處潜悲辛。衰颯不振，致君堯舜者恐不如此也。今人以為出于子美便不敢雌黄，亦過矣。　　予與韓子爵遊凌雲，時二月中旬也，寺僧煑茗，色香殊絶，予笑謂子爵曰古來詠佳人者多以海棠荳蔲牡丹為言，俱未若凌雲茗之為近也，安得數語發其義哉。後讀東坡寄壑源焙新芽詩，有曰仙山靈雨濕行雲，洗遍香肌粉未勻，明月來投玉川子，清風吹破武陵春，要知玊雪心腸好，不是膏油首面新，戯作小詩君一笑，從來佳茗似佳人。乃知古人先有此意矣。　　蘓集云，黄落山川知晚秋，小蟲催女獻功裘，老松閱世卧雲壑，挽著滄江回萬牛。詩林以為山谷之詩，然山谷又有和少游詩，苐二句與此全同。玩其辭氣，當為山谷之詩而誤入蘇集也。　　謝翺有《懐峨眉家先生詩》，小序，先生曽宰建之浦城。詩云，露下濕百草，病思生積愁，窟泉春洗屐，氈雪莫登樓，魂夢來巴峽，衣冠老代州，平生仗忠信，自與身為讐。則家先生者盖余峨眉人而寓於代者，惜乎名字行履不可考，然觀仗忠信之語，其人亦自不同也。　　近時松石詩評自謂，平章丰致，水鑑聲猷，華衮英靈，節旄間氣，晉宋六朝如王融徐陵隂庾，皆入品題，而李陵潘石二張二陸、茂先景純仲文叔源，皆一時名家，乃遺而不收，况人著數語，祗以取譬為髙，體裁聲韻多不中的，而劉因虞集，髙下之間未為定論。識詩之難如此。　　西涯云，晦翁深於古詩，其效漢魏至字字句句，平仄髙下亦相依倣。後見晦翁荅鄭文振，言“向見擬古，將謂只是學古人之詩，元來却是學古人說話，意思語脈皆要佀他，只換却字。某後來依如此做得二三十首詩，便覺得長進。盖意思、句語、血脈、勢向，皆效之也”。觀於此言，益信西涯之說。夫以晦翁學作古詩乃如此精宻用功，後之人以鹵莽之識，動云學選，吾未見其可也。　

奉旨填词柳三

　集句始于宋人，王荆公為妙。荆公集句近百首，胡笳十八拍為妙。黄山谷謂王慎中擬半山集句十八拍，會合宛轉，能道文姬心事，惜其今不傳也。文文山亦有十八拍集句，意不逮荆公，其體製聲氣俱非文姬口中語。在燕時集句甚富，集中五言絶句至二百餘首，予讀之往往不終巻而淚下。然二公所集皆無七言律詩，豈屬對之精當在二公亦難耶。沈存中謂荆公集句多至百韻，對偶精切過於本詩，今其集無百韻者，豈其集有所遺耶。近時如夏宏之聫，錦童郎中之梅花集，沈行之詠雪集，牽合餖飣而意不相屬，吾無取焉耳。　　莊定山云，天地以來元有此，蓬萊之外更無山。李西涯録為佳句。國初王當宗詩，三代以來方有學，六經之外更無書。定山毋乃太相襲歟。近見謝方石集，有唐舜以來皆是道，許巢之外更誰班。兩漢以來皆智力，六經之外幾刪修。秦晉以來寧有治，虞周之上不同風。方石未免坐此病也。　　成化中有陳大學士，卒忘其名，京師人以詩吊之曰，聞道先生已盖棺，薤歌聲裏萬人歡，填門客散名猶在，負郭田多死亦安，鹽井已非當日利，氷山無復昔時寒，九原若遇南陽李，為道羅倫已復官。可謂極罵矣。盖棺論定，吁可畏哉。　　嘉靖初下詔裁革傳奉中書舎人，時有集杜詩嘲之者曰，馬上誰家白面郎，初聞涕淚滿衣裳，可憐懷抱向人盡，正想氤氲滿眼香，近侍只今難浪迹，青春作伴好還鄉，三年奔走空皮骨，愁日愁隨一線長。亦詼謔可笑。　　子美“愁極本憑詩遣興，詩成吟咏轉凄凉”盖用鮑明逺“長歌欲自慰，彌起長恨端”之意也。謝康樂“徒作千里曲，絃絶念彌敦”語意尤覺簡逺。　　楊月湖方震選陳公甫、莊孔陽之詩，謂其别出新格。髙處（不論唐人、二家全集）不暇詳論。就其所選，其卓然過唐者余亦未見也。二公詩本學堯夫，公甫興致儘髙，孔陽一味怒罵，較之堯夫安閒宏闊已不同矣。月湖云，子美“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，視孔陽“溪邊鳥共天機語，擔上梅挑太極行”，尚隔幾塵，以是知工於辭而淺於理者之未足貴也。月湖所謂髙於唐人者以此。予謂不然，蛺蝶之穿花、蜻蜓之點水，各具一太極，各自一天機，亦鳶飛魚躍之意也，奚必待說天機太極，始謂之言理哉。且穿字更著深深字，點字更著款款字，微妙流轉，非餘子可到。就以理言，擔挑太極，全不成語也。　　司馬相如美人賦辭與意皆祖宋玉風賦。賦之卒章曰，吾寧殺人之父，孤人之子，不敢愛主人之女。美人賦曰弱骨豐肌，時來親臣，臣乃氣服于内，心正于懷，信誓旦旦，秉志不回。凛然若有魯男子之風者，豈其見惑文君之後悔而作此以自表歟。悲夫莫及矣。　　本朝詩，在國初髙楊張徐可比唐初，王楊盧駱及乎弘治，正徳之間英才繼起，各以其能追配古作，直欲越元嘉而上之，洋洋乎盛矣哉。此非予之侈論也，具眼者當自知之。　

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　　思入于渺忽，神恍乎有無，情極乎真到，才盡乎形聲，工奪乎造化者，詩之妙也。試以杜詩言之。“子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻”非入于渺忽乎。“織女機絲虚夜月，石鯨鱗甲動秋風”非恍乎、有無乎。“艱難苦恨繁霜鬂，潦倒新停濁酒杯”非極其真到乎。“五更皷角聲悲壯，三峽星河影動搖”非盡其形聲乎。“白摧朽骨龍虎死，黒入太隂雷雨垂”非工奪造化乎。　　俞紫芝“夜深童子喚不起，猛虎一聲山月髙”王荆公甚稱之，乃和其韻曰，新詩比舊仍増峭，若許追攀莫太髙。則紫芝誠若有不及者，以予觀之，辭氣輕佻，無老成之意而荆公賞之如此豈各有見歟。　　陳后山《黄樓銘》體裁彷彿元次山《中興頌》，但頌則三句三韻而銘則三句纔用一韻，又通篇是一韻。兹為少異。頌宏闊典雅，銘則縝宻但規款差小，豈所紀事有不同耶。　　東坡謫居齊安，妓有李宜，常侍宴集，他妓俱得坡詩，惟宜以語訥不得，坡去齊安，宜哀請甚力，坡有詩曰，東坡居士文名乆，何事無言及李宜，恰佀西川杜工部，海棠雖好不吟詩。坡老於是失言矣。子美無海棠詩者，以母諱海棠耳。安可引用以與一妓哉。　　西郊詩話謂，體物語形於詩句，如許渾“荆樹有花兄弟樂，橘林無實子孫忙”語亦工矣。栁子厚“蒔藥閒庭延國老，開尊虚室值賢人”語尤自在而韻勝。至東坡“豈意青州六從事，化為烏有一先生”則上下意相闗而語益竒。予以為一解不如一解，子厚涉于牽合，東坡涉于嘻戯，俱不若用晦之作，雖俳比而不覺焉。　　弘治中京師語曰，禮部三尚書，一枚黄老；翰林十學士，五箇白丁。黄老謂道士崔志端，以太常卿兼禮書也。五白丁則予忘之。黄老白丁亦的對云。　　賈島初為僧，退之見其詩，令其還俗。俞紫芝有詩名，欲為僧，荆公欣然為置祠部，約日祝髪而紫芝不果。二公何所見不同至饒徳操，以一時風雅之英，竟落髪為僧，甚矣。宋人之溺於佛也，而一時交遊如吕紫薇謝無逸潘大臨韓子蒼諸賢，亦豈能辭其責哉。聦聞復為行童，坡令作昬字詩，聦曰，千點亂山横紫翠，一鈎新月挂黄昬。坡大稱賞曰不减唐人。然不能用韓賈故事兹亦可恨也。白樂天“玉顔寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”之句，後人累累以調笑解紛，東坡送人小詞云，故将别語調佳人，要看梨花枝上雨。韓待制戯為詩曰，昔日緹縈亦如許，盡道生男不如女，河陽滿縣皆春風，忍使梨花偏帶雨。妓持此詩投縣令，其父乃得釋。二詩皆出於樂天而新竒流動尤可喜也。　

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　竹坡老人曰，和靖梅花詩“疎影横斜水清淺，暗香浮動月黄昬”東坡云“紛紛初疑月挂樹，耿耿獨與參横昬”，此語一出和靖氣索然矣；張文潛云“調鼎當年終有實，論花天下更無香”雖未及坡之髙妙，猶可使和靖作牙官；胡份云“絶艶更無花得佀，暗香唯有月明知”使醉翁見之，未必專賞和靖也。老人殆未知詩者，梅詩須讓和靖，東坡别有一段風味，張胡之詩未見佳處。張詩上句劣，胡詩下句劣也。　　唐自中宗玄宗，多與羣僚倡和，宸筵巹席，無不景從，雜以宫嬪，貴主無復内外之辨，《曲水 臨渭亭 立春 上巳 昆明温泉 幸安樂公主 公主滿月 十月誕辰》，大明殿兩儀殿東堂聫句諸詩是已。流連光景，競尚聲樂，甚至渾脱、迴波、八風之舞，禮法蕩然，殊可嘆也。獨開元十六年自擇諸州刺史，勅宰相，諸王御史以下，祖道洛濵，具太常樂，帛舫水嬉，令賦詩而玄宗自為詩，令髙力士賜之，愛民擇吏之意為後世之所僅見，未可以一時浮侈少之。　　唐景龍中，沈宋、李嶠、蘇頲、岑羲、盧藏用諸公毎宴必侍，侍必有詩，大率多媚辭取悦，無復詩人規戒之意，于時獨郭山惲只誦鹿鳴蟋蟀二詩；李日知《安樂公主第》其卒章曰“所願但知居者樂，無使時稱作者勞”；李景伯曰“迴波爾時酒巵，微臣職在箴規，侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非宜”。三臣者斯謂矯矯矣。　　唐寧王取賣餅之妻，厚有所遺，妻後見餅師，淚下若不勝情，王維詩曰，莫以今時寵，難忘異日恩，看花滿眼淚，不共楚王言。王乃歸餅師以終其志。崔郊鬻婢于連帥，得錢四十萬，後郊見婢出遊，婢泣誓不巳，郊贈以詩曰，公子王孫逐後塵，綠珠垂淚濕羅巾，侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。連帥得詩即還其婢，仍厚為奩飾。此二事寧王與連帥可謂過而能改，抑情申義矣。趙嘏，浙西有美姬，惑之，計偕。浙帥奄有之。嘏及第，以一絶箴之曰，寂寞堂前日又曛，陽臺去作不歸雲，當時聞說沙叱利，今日青娥屬使君。帥不自安，遣一介歸之，事雖相類而義則不同也。　　古今為詩話者往往標致已作，如張表臣珊瑚詩話，每引一事輒以已詩附其後，曰予有詩云云。其論元微之，謂詩人豪氣例愛矜誇，及其自為詩話乃復如此，殊不可曉。　　宋髙英秀好譏病古人詩，如謂杜荀鶴“今日偶題題便著，不知題後更誰題”此衛子詩也，不然安有四蹄。予不知衞子為何物，及讀張表臣詩話曰呼驢曰衞，不知所本，豈衞地多驢邪，然後知衞為驢也。　　唐人喜押人字韻，然在各集中，皆為警句，如飛入宫牆不見人、楊栁青青渡水人、遍揷茱茰少一人、西出陽闗無故人、客中時有洛陽人、春來多有江上人、出門俱是看花人、猶作長安下第人、從此蕭郎是路人、隔花催喚打魚人、累貌尋常行路人、試問西河斫桂人，如此甚多不能悉記也。　　陳白沙公甫，隠居不仕，成化弘治中甚有高名，然公自禪學，其詩亦然，如曰：人世萬緣都大夢，天機一點也長生；諸君試向東南望，何處凌空拄杖飛；天涯放逐渾閒事，消得金剛一部經；無柰華胥留不得，起馮香几讀楞嚴之類是也。若論其興致之髙，自成一家，可以振響流俗，亦一時之英，不可誣也。　

奉旨填词柳三

　賈島“客舎并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端又渡桑乾水，却望并州是故鄉”謝疊山曰：“旅寓十年，一旦别去，能無依依之意，故望并州為故鄉也。”楊方震曰：“并州去咸陽已逺，桑乾尤逺，反并州以近咸陽且不可得，況於歸咸陽而可得哉，詩意如此，謂其乆客眷戀，豈其情哉。”。疊山固非，方震亦未盡也，賈島乆寓并州，不得返咸陽，日夜憶之，此詩渡桑乾以入并州，若誠以并為故鄉者并非故鄉而以為故鄉，乆客無聊之意可想見矣，只如此說，似更直切。　　劉呆齋，以淵博之學英敏之才，發為文章，抑揚辯博，名盖一時，獨於韻語若未解然者，世固有詩不如文，如韓退之蘇子瞻曾子固者，特其聲響格調之間差弱耳，未甚相逺也。呆齋往往多累句俗語，與其文若出二手，丘瓊臺亦然，客有問二公之詩偶然及此，非敢輕議前輩也。　　陶淵明詩，沖澹深粹，出於自然，人皆知之，至其有志聖賢之學，人或不能知也。其詩曰：“先師遺訓，予豈云墜，四十無聞，斯不足畏。”又曰：“朝與仁義生，夕死復何求。”又曰：“羲農去我乆，舉世少復真，汲汲魯中叟，彌縫使其淳。”又曰：“先師有遺訓，憂道不憂貧，瞻望邈難逮，轉欲志長勤。”予謂漢魏以來，知遵孔子而有志聖賢之學者淵明也。故表而出之。　　太白詩起句，古人謂之開門見山，其實初若稍緩，至結束處便峻絶不可當，《明月出天山》《憶昔洛陽董糟丘》《黄鶴髙樓已搥碎》之外如《懷仙歌》《行路難》《雲臺歌》《夢遊天姥》《南陵别兒童入京》之類是也。“風吹栁花滿店香”山谷云未是太白。“吳姬壓酒勸客嘗”壓字人亦難及，“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴”不同“請君試問東流水，别意與之誰短長”，此真太白妙處也。“落日欲沒峴山西，倒著接■〈罒離〉花下迷”永叔云此常語也，“明月清風不用一錢買，玉山自倒非人推”然後見太白之横放，所以驚動千古者固在此也。合是二說，觀之益信。　　太白《山鷓鴣詞》語意俱苦，至末句云紫塞嚴霜如劍戟，蒼梧欲巢難背違，我心誓死不能去，哀鳴警呌泪沾衣。豈永王南巡被脅時作邪。其情亦可見矣。　　石崇以綠珠死。喬知之有妾曰碧玉，為武承嗣所奪，知之作《綠珠怨》末云“百年離别在髙樓，一代紅顔為君盡”寄意碧玉，碧玉赴井死。承嗣得詩于衣帶，竟以他事坐知之族誅。綠珠死于未収之日，碧玉死于已奪之後。二妾固自有優劣而季倫以婦人賈禍，知之乃蹈覆轍，可哀也。李清詩云當時若與綠珠去，猶有無窮歌舞人。其語淺。曹鄴云若遣綠珠醜，石家應尚存。可謂名言矣。　　梅聖俞《温成皇后挽詞》：“歌欲傳長恨，人将問少君”，賦一代母后之詩而以“致寇失國”之貴妃比之，不恭甚矣。　　題畫詩，吳融“經年蝴蝶飛不去，累歲桃花結不成”此學究語也。太白“游雲不知歸，日見白鷗在”，“此中冥昧失晝夜，隠几寂聽無鳴蟬”非不是此意而迥出如此。大抵畫詩雄渾精妙無出老杜，次惟太白，如《族弟燭照山水畫歌》《趙少府粉圖山水》，全篇飛動跌宕，真名筆也。