魏源联赏析（作者：佘飞凤）

奉旨填词柳三

魏源（1794-1875），字默深，今湖南隆回县人，中国近代开端时期著名的爱国主义思想家、史学家和诗人。他在其隆回金潭沙洲故居及附近的山水名胜题下了很多流传千古的楹联佳作，现选录数则，略加赏析，以飨同仁。 　　一、魏源题沙洲故居联 　　魏源故居在隆回县司门前镇学堂湾村沙洲上（又称魏家段沙洲上），系两正两横四合院，院前有朝门（又称槽门），1997年公布为全国重点文物保护单位。其故居的朝门、厅堂、读书楼等处，悬挂楹联多副，多数系魏源年轻时期所题。现录其三： 　　（一）朝门联? 　　沙洲回碧水， 　　朗月照金潭。 　　此联系魏源二十一岁时（1814年）所作。? 　　沙洲：即魏源故居所在地。金水河自北而南，从故居门前经过，迂曲回环，在故居宅基处形成一个沙洲，形似停泊在河边的船只，故又称船形地。? 　　金潭：地名，魏源故居所在地的总称，原有金潭乡，亦为金水河中段水深处的小地名，以盛产黄金得名。潭水清澈，每当月朗星稀的夜晚，月影倒映，景致迷人，有“潭湾新月”之雅称，系金潭十二景之一。? 　　遥想当年，魏源的故乡金潭沙洲上，碧水回环，朗月高照，鸟语花香，渔歌唱晚，真是其乐融融，美不胜收。如今，金水河早已改道，从故居后50米外流过，“沙洲回碧水”的美景虽已不存，但每当人们品味、研磨着魏源所题的这副对联时，对魏源这位伟大的思想家与诗人的亲切和敬仰之情便不禁油然而生。 ? 　　（二）厅柱联? 　　读古人书，求修身道；? 　　友天下士，谋救时方。? 　　此联亦系魏公二十一岁时所作，悬挂于故居正厅楹柱之上。 　　读古人书：指读古代圣贤安邦治国的经典著作。魏源一生有两大爱好，一是读书，二是写书。他把“读古人书”作为正厅楹联的出句，可见其对书之爱。魏源的好友龚自珍曾赠他一联曰“读万卷书，行万里路；宗一代典，成一家言”，正是对魏源爱读书、爱写书的生动写照。? 　　求修身道：寻求修养心身的道路、道理和方法。修身，指自身道德品质的修养和学问上的造诣。儒家的读书宗旨是“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”是读书的最低目标，由此循序而渐进，达到治国平天下的境界。? 　　友天下士：广结天下贤能的士人为朋友。据李柏荣所著《魏源师友记》记载，魏源一生中结交的朋友甚多，其中交往甚笃者达250余人，如林则徐、陶澍、胡墨庄、姚镜塘、龚自珍、何绍基等当时的名宦和著名学者与乡贤，都是魏源的好友和座上宾，真正实现了“友天下士”的夙志。 　　谋救时方：寻谋挽救时局的方略。这是魏源“读古人书，求修身道，友天下士”的真正目标。魏源撰写该联时，正值乾嘉苗民起义、山东天理教与陕西饥民起事及英国鸦片源源不断地输入中国之际。面对国家与民族危亡的险势，年轻的魏源心急如焚，立下了“谋救时方”的雄心壮志。他后来所编著的《海国图志》、《圣武记》、《明代食兵二政录》、《皇朝经世文编》等，都是为“谋救时方”而作的鸿篇巨著。综其一生，正是为“谋救时方”而奋斗不息。他发出的“师夷长技以制夷”的呐喊，震聋发聩，震醒了无数志士仁人为民族和国家的存亡而奔走呼号，前赴后继。? 　　全联体现出魏源从小就具有强烈的爱国主义思想和为国献身的精神，他的这一思想与精神，奠定了他一生业绩的基础，他闪光万世的历史功绩，皆蕴涵于此联之中。 ? 　　（三）书斋门联? 　　功名待寄凌烟阁，? 　　忧乐常存报国心。? 　　该联系魏源二十岁时所作，悬于读书楼楹柱之上。? 　　功名：封建时代以科举取士，考上了举人、拔贡、进士等学位，就算有了“功名”，也指封官授爵等实衔。 　　待寄：等待、寄托。 　　凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的高阁，气势雄伟，高耸入云，故称“凌烟阁”。凌烟即凌云，古人常将烟云同称，此处烟借作云。后世常将“凌烟阁”作为皇帝封赐官职的代称。 　　忧乐：即范仲淹《岳阳楼记》中所云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 　　常存：常常保存、留存。 　　报国心：报效祖国的心怀。? 　　全联的意思是：我的功名现在虽然没有着落，但忧国忧民的思想却常常萦绕于心怀。体现出他年轻时期就立下了拯救国家危难，报效祖国的凌云壮志。 ?

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二、魏源题隆回名胜联
　　魏源故里金潭及其附近的名胜古迹极多，魏源青少年时期常往游览，每到一处，多有题咏。现选其题联三副，赏析如次：
　　（一）题望云山天门寺联
　　邱壑怡神，烟外青峦添画意；
　　江山入韵，天边白鸟助诗情。
　　望云山，又名首望山，在隆回县城桃洪镇北约60公里，西南距金潭约15公里，系今隆回境内四大名山（即望云山、白马山、大东山、九龙山）之一。相传秦末方士卢、侯二生避难隐居武冈云山，后卢生游方至邵阳城北之首望山，登高远眺，恰见云山在望，遂将该山取名“望云山”。至宋景定年间（1260－1264），有真仙卢慧隐居此山，结庐修炼。其后不断扩建，建成一座前后三进，两侧厢房的四合院禅寺，即“天门寺”，成为名闻遐迩的佛教名山。魏源十九岁时曾游览该寺，并题上联以纪胜。
　　邱壑怡神：望云山海拔1492米，高耸云天，登临山顶，俯视四周，邱壑纵横交错，万家烟火，目不暇接，顿觉心旷神怡。
　　烟外青峦添画意：站在山巅，举目远眺，只见烟霞万里，青峦叠翠，山外有山，天外有天，碧波起伏，云海茫茫，景色秀丽，美不胜收，比画还美。
　　江山入韵：江山泛指祖国河山，此处指站在望云山头极目所见的山山水水，即邵阳境内的望云山、白马山、大东山、九龙山、云山、龙山、佘湖山等山脉和资水主干及其支流辰河、石马江、邵水河等。这些山水高低起伏，错落有致，河水流淌与山风吹拂交织而成一曲曲韵律优美的音乐，给人以心潮起伏，飘飘欲仙之感。
　　天边白鸟助诗情：天边，指极目远眺之处，即天空远处；白鸟，指白鹭、白鸽、天鹅类白色飞禽。
　　全句意为：登上望云山的巅峰，举目远眺四周景色美丽的山水和天空翱翔的白鸟，耳听江河流淌，山风呼啸的乐曲，作者情不自已，诗兴大发，泼墨挥毫，题联咏怀。
　　作者胸怀宽阔，广纳百川，以高超的手法和浓情的笔墨，仅用22字，就将望云山及其周围的“诗情”、“画意”与“神韵”溶入其中。读之，使人如临其境。
　　（二）题白马山宝莲仙寺联
　　避乱入山，倒印蹄痕迷寇贼；
　　绩麻度日，尚存心迹救民人。
　　白马山，在隆回县西北部，距魏源故里金潭西约24公里，属雪峰山脉主峰，西北与洞口、叙浦、新化交界，海拔1781米，层峦叠障，林木苍郁。山顶有古寺，名“宝莲仙寺”，由山门、佛堂、厢房等构成一个四合院，占地约900平方米。山门以石料构筑，门额镂雕双龙戏珠图案，楷书阴刻“宝莲仙寺”四个大字，门侧阴刻对联为“宝筏一航，普济普渡；莲花万顷，即色即空。”佛殿内主祀白马仙娘。魏源幼年时期曾随同长辈来此朝拜，后于青年时期（约1817年前后）撰有此联志感。
　　避乱入山：指元末明初天下大乱之际，有王氏三女恐遭贼寇凌辱，骑着三匹白马，躲进深山老林避难。或云三女系元末农民起义领袖陈友谅之女，陈氏失败之后，其三个女儿隐姓埋名，隐入此山之中。
　　“倒印蹄痕迷寇贼”：三个避难的女子，为避免寇贼追捕，她们骑着白马倒退行走进山，从而迷惑了追兵，看不到她们逃走的方向，躲过了灾难。由此可知上山避难的三名女子不仅具有智勇双全的胆略，而且也决非普通百姓之家的闺秀，否则，贼寇不会非掠取或致其于死地不可。
　　绩麻度日：王氏三女入山之后，以替别人绩麻纺线换取生活来源。由于她们的手艺好，人缘也好，在附近的名气也越来越大，天地都受到感动。在其居所附近，有一巨石的中心突然涌出一股清泉，取此水绩麻，麻线格外柔滑光亮。而该泉取之涸，不取不溢，久旱久涝亦如此，成为白马山之奇观。
　　尚存心迹救民人：据传王氏三女常以绩麻所得接济附近贫苦群众，又常上山采药为老百姓治病，分文不取。对当地劳苦人家有求必应，世间疑为仙女降临。因为她们曾骑白马而来，故奉为“白马仙姑”。
　　（三）题金潭杨梅冲知止庵联
　　曲通山径开僧舍
　　静悟禅机写佛经
　　在魏源的故乡金潭河西杨梅冲，有一处远近闻名的僧寺，曰“知止庵”，是魏源的十世祖振寰公于清顺治年间（1644－1661年）所创建。其环境幽雅，香火颇盛，魏源青少年时期常来此敬香拜佛。清道光十九年（1839年）春，魏源回乡小住，重游该寺，应寺僧之请，题写了三副对联，此为其一。
　　“曲通”句：指出知止庵座落在一个山径曲折，景致幽雅的僻静处。
　　“静悟”句：静，既指庵院的处境幽静，又指寺僧心境之清静与寂静。只有在幽静的环境里和清静的心态下，才能领悟佛教的禅机，由此而安静地坐下来抄写佛教经典。
　　写佛经，是佛教徒的一种信仰，他们认为，学佛不仅要经常念佛号，念佛经，还要常抄写佛经，才能更深刻地领会佛经的含意，即“悟禅机”。许多的佛教僧侣及信士往往设下要书写多少部佛经的宏愿，从而不分昼夜地抄写佛经，以此作为修身敬佛，悔过自新的途径。
　　魏源在该联中以“静悟”二字道出了佛门修行的“禅机”，但“静悟”二字，并非他游览该寺的偶然所得，而是其多年修习佛经的感悟。魏源晚年遁入佛门，并成为佛学成就颇丰的一名居士，就是因为他长期学佛的结果。魏源题写此联时，年已46岁，虽然尚未中进士，入仕途，但在儒学方面早已名闻遐迩，受聘为两江总督陶澍幕僚。而在佛学方面，则是唯佛是崇的信徒，他曾有诗云：“溺仙溺佛溺山水，与溺酒色无殊轨；嗜好不专溺不深，安能万事不易此。”极目云天间，陶然咏唐尧。”明显地流露出对佛门的向往和对尘世的厌烦。1835年（道光十五年），他在《扬州洁园闲咏》诗中云：“幽人常早起，幽事在鸦先。人静深山外，心空万籁前。池楼凉似水，林月淡如烟。夜气澄平旦，浑忘先后天。”诗中渗透着佛家“四大皆空”的禅机。他在《天台记游》中有“不闻云外钟，那识林中室？前身天台僧，双涧恍旧历”，在《天目山囊云歌》中有“山中之云寺中僧，僧与白云互主宾。有时山僧下山去，白云与僧作主人”，在《在四门山》诗中有“何年汇镜潭，莹彻发禅语”等深涵佛理，渗透禅机的诗句，由此可见，魏源为知止庵题联时，以“静悟”入联，正是其心境的写照。（注：以上各联均引自魏寅先生《魏源楹联辑注》一书）　　作者简介：佘飞凤（1973—），女，湖南邵阳人，邵阳市艺术学校办公室主任，讲师。
　　来源：《湘潮》（下半月）2008年第8期

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林则徐楹联辑注·喜庆 祝李长庚伯爵六十一寿联 好武又能文，飞将军树万人敌 长生还极贵，谪仙身披一品衣 【说明】李伯爵，名长庚，字超人，福建同安(今属福建厦门)人，乾隆三十六年(1771年)武进士，嘉庆间由侍卫累官浙江提督，总统闽浙水师。究心韬略，能诗文。著有《水战纪略》等。嘉庆十二年(1807年)战死，卒谥盅毅，封三等壮烈伯。谪仙云云，自然贴切。 【简注】谪仙：旧时称誉才学优异的人，谓如谪降人间的神仙。 祝徐曜八十寿 文苑儒林，轮扶大雅 名山福地，箓注长生 【说明】此林公祝徐南墅(曜)学博八十寿联。徐曜，字南墅，做多年学博(旧时州、县学官)。 【简注】大雅：指大才、高才。　箓：道家之秘密文书并称符箓。屈曲作篆籀及星雷之文为符，而记诸天曹官属佐吏之名为箓。箓注长生，祝寿好词。 祝刘润翁七十寿 松桧冬荣，具寿者相 菌芝古色，著活人书 【说明】此祝刘润翁医士七十寿联。刘润翁，清医家。 【简注】桧：柏科常绿乔木。　荣：茂盛。 祝杨文荪六十寿联 文采动公卿，经史绪余襄吏事 神仙偕眷属，越吴来往驻华年 【说明】杨文荪，字秀实，号芸士，海宁(今属浙江)人。岁贡生，好收藏图籍，尤嗜说文，曾著《清朝古文汇钞》，评选精确，世称善本。又有《逸周书王会解》等。 【简注】绪余：抽丝后留在茧子上的残丝。后泛指剩余的、次要的部分。　襄：助理，佐治。　越吴：分别为古地名，相当于今江苏省北部运河以东地区、江苏南部、安徽南部、江西东部、浙江北部及江苏、上海大部，安徽、浙江的一部分。 祝吴云九十寿 百岁闲身，长游林下 一枝老笔，独秀江东 【说明】吴云，字玉松，号润之，吴县(今属江苏省)人。乾隆进士，官御史。曾弹劾权要，直声震朝野，终彰德知府。著有《醉石山房诗文钞》。 【简注】林下：幽僻之地，引申指退隐或退隐处。　江东：长江在芜湖、南京间作西南南、东北北流向，习惯上称自此以下的长江南岸地区为江东。

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祝朱闽生七十寿 发藻摛华，鸾坡夙望 含和饮粹，鸠杖耆龄 【说明】朱闽生，翰林院庶吉士。 【简注】摛：传播，铺陈。　鸾坡：翰林院的别称，又作“銮坡”。宋叶梦得《石林燕语》五：“唐德宗时，尝移学士院于金銮坡上，故亦称銮坡。”　鸠杖：杖头刻有鸠形的拐杖。《后汉书•礼仪志中》：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖，……端以鸠鸟为饰。鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。”王先谦集解引惠栋曰：“《风俗通》云：汉高祖与项籍战京索间，遁丛薄中。时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖，赐老人也。” 祝陆莱臧(我嵩)夫妇五十双寿联 举案黄堂，眉齐福艾 凝香画戟，膝绕祥芝 【说明】陆与林则徐为亲家。寿联在楹帖中本不重视。若不量身订做，而泛泛言之，便落俗套、程式。唯出公手制，世咸宝之。上六联寿翁之生平事迹虽缺乏记载，然我辈若细细揣摩，也能略知一二。 【简注】举案、眉齐：即举案齐眉，称夫妇相敬。“(后汉梁鸿)为人赁舂(受雇为人舂米)，每归，妻为具食，不敢与鸿前仰视，举案齐眉”(《后汉书·梁鸿传》)。　黄堂：古时太守衙中正堂。　艾：指五十岁以上的老人。“五十曰艾”(《礼记;曲礼上》)。　画戟：有彩画的戟。 祝董汴州封翁六十双寿 芝诰五花，雁衔晋秩 菊艳双斝，凤甲添筹 【简注】五花：古代帝王封赠的诏书，用五色金花绫纸制成，故称之为“五花官诰”。　斝(jiǎ)：酒具。 祝介平五十双寿 娱亲喜晋延龄酒 教子荣开及第花 【说明】原联有上款为：“撰句书祝介平大兄大人五十双寿”；下款为：“少穆愚弟林则徐顿首拜。” 祝杨研芬太守祖母暨母同日寿联 蓬岛宴齐开，舞彩含饴，羡八座起居，荣延三世 荷厅春正永，泛蒲酿菊，奉七旬慈寿，庆侍重闱 【说明】杨研芬：官知府。婆媳同日寿辰，似少此例。庆侍重闱，荣延三世，十分体面。 【简注】重闱：旧称祖父母。父母居处为庭闱，借庭闱称父母。

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祝陈伟堂少宰太母八十寿联 膳奉公羹，天官舞彩 座张仙乐，王母称觞 【说明】陈伟堂，官吏部侍郎。 【简注】天官：道教所信奉的“三官”神之一，传说天官可赐人以福。　称觞：举杯祝酒。 李椿堂太夫人七十寿联 绛幔添筹，门盈玉笋 斑衣奉斝，炬灿金莲 【简注】绛幔：红色的帐幔。《后汉书·马融传》：“(马)融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植、北海郑玄皆其徒也。善鼓琴、好吹笛，达生任性，不拘儒者之节，居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐。前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有人其室者。”喻授业师长或授课处所。　筹：古代投壶所用的矢。　玉笋：唐末称风貌秀异有才华的朝士为玉笋。　斑衣：五彩之衣。春秋末年，楚国隐士“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼”(《艺文类聚》卷二十引《列女传》)。后以“戏彩”、“老莱衣”指孝养父母。 祝裕谦太母七十寿联 槐衮延厘，祥逢国庆 柏台加膳，景驻春晖 【说明】裕谦(约1793-1841)，清末蒙古镶黄旗人。原名裕泰，姓博罗忒氏，字鲁山，也作鲁珊。嘉庆进士，道光二十年(1840年)署两江总督，次年二月受命为钦差大臣赴浙江海防，五月份曾和林则徐在镇海晤面并长谈。“裕谦素重则徐为人，既代来浙，意中将倚为左右手。”“未几而则徐遣戍，旋改赴河工，谦失谋主，已怀惆怅”(来新夏：《林则徐年谱》334页引梁廷楠《夷氛闻记》卷三)。继而，裕谦又向清廷挽留林则徐在浙江防英，未获批准。这年九月，裕谦在镇海抗英，战败投水死。有《裕靖节公遗书》。 【简注】槐：《辞源》有“槐厅”、“槐省棘署”条，似乎有关系。《梦溪笔谈》说：学士院第三厅学士閤子，当前有一巨槐，号称槐厅。旧传居此閤者，多至入相。槐省棘署，指三公宰辅的官署。衮：从衣从公，指上公穿的礼服。　厘：“廛”的异体字。是一家所居之地。　柏台：御史台。汉御史府中列柏树，后世因称御史台为柏台。清时也称按察使为柏台。 祝张际亮太母八十寿 名著礼宗，图成家庆 光悬婺宿，算纪仙筹 【说明】张际亮(1799-1843)，字亨甫，建宁(今福建省建宁县)人。道光举人。少负气节，诗名甚著，历游天下山川，穷探奇胜。为诗沉雄悲壮，有《张亨甫全集》行世。张与林则徐交往甚密，曾到林署中作客。二人时有诗相赠答，林为张际亮诗稿作《题亨甫匡庐游草》诗。 【简注】礼宗：旧时指遵守礼法的规范。东汉皇甫规之妻，姿美且善文能书。皇甫规死后，董卓聘娶，不从，被董卓鞭扑而死。后人画其貌曰“礼宗”。　婺宿：古星名，即“女宿”，旧时用作对妇人的颂辞。

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林则徐楹联辑注·题署 北京陶然亭 似闻陶令开三径 来与弥陀共一龛 【说明】林则徐中进士后的第二年，即嘉庆十八年(1813年)至庶常馆习清文。该集句联约题于此时(萨伯森《林则徐联话》：林则徐撰书此联为“初入翰林”时)。　梁章钜称“亭中楹帖，当推此第一”(《楹联续话》)；萨嘉榘亦赞其“集成句洵称杰构”(《林则徐联句类集》卷一)。　后，“福州华林寺摹刻此联，悬于客堂”(萨伯森：《林则徐联话》)。 【简注】陶令：即东晋大诗人陶潜(365－427)，一名渊明，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江)人。曾任江州祭酒、彭泽令等，因不满现实而去职归隐。长于诗文辞赋，优秀田园作品中引寓着对腐朽统治者的憎恶和不愿同流合污的精神，也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想的内容。有《陶渊明集》。　弥陀：即弥陀佛，意为“无量光”、“无量寿”，大乘佛教的佛名。他是西方“极乐世界”的教主，为净土宗主要信仰对象。 【校辨】胡君复《古今联语汇选》二集为：此联题北京新华门内(中南海)丰泽园颐年堂。 杭州林和靖祠 我忆家风负梅鹤 天教处士领湖山 【说明】林和靖：北宋诗人林逋(976－1028)，字君复，钱塘(今浙江省杭州市)人。隐居西湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕，亦不婚娶，人称其“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。有《林和靖集》。 嘉庆二十五年(1820年)，林则徐在浙江杭嘉湖道任上，曾于政事之暇，重修孤山林和靖祠堂及墓，“补种梅树三百六十株，并购二鹤豢养于墓前”(来新夏：《林则徐年谱》49页引施鸿保《闽杂记》卷四)，并题联、写诗，抒发追慕林和靖飘逸孤高的风怀。 梁章钜评此联“可称雅切”(《楹联三话》卷上)。 【简注】都是林姓，故说“家风”。因家眷不在身边，难免流露愧怍之意。 【校辩】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一载，下联为“天教居士领湖山”。 又，上联有作“我已家风负梅鹤”者。梁恭辰《楹联四话》云：“‘忆’字讹作‘已’字，‘忆’字有思致，作‘已’字则轻飘矣。” 杭州西湖孤山梅亭 世无遗草真能隐 山有名花转不孤 【说明】梅亭，又名放鹤亭，在林和靖墓前，此联亦题于林则徐修林和靖祠时。 【校辩】林昌彝《海天琴思续录》卷一载此联，作“箧无遗草斯真隐，山有梅花精不孤”。 又有作“士无遗草真能隐，山有梅花转不孤”者，为因乱此联失去后有人所补书。但“首联讹‘世’为‘士’，对句讹‘名’为‘梅’。和靖本处士也，‘士’字不露，则有意味；梅为和靖，谁不知者？露出‘梅’字，未免滞相”(萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一引梁恭辰《楹联四话》)。

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苏州吕祖祠 仙踪曾现宰官身，济世度人，水利农田蒙惠泽； 道力能回元始劫，通灵赞化，和风甘雨锡康年。 【说明】道光三年(1823年)，林则徐在江苏按察使任上时，逢成灾大雨。五月，为祈晴而撰了《都城隍庙祈晴疏》及《纠察司庙祈晴疏》二文。(来新夏：《林则徐年谱》70页)此联及光福观音大士庙联约撰于此时。 【简注】劫：佛教名词，古印度传说世界经若干万年毁灭一次，重新再开始。　锡：赐。 苏州光福观音大士庙 大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利； 诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。 【说明】梁章钜说：“苏州光福有观音大士庙，祈晴祷雨最灵。”(《楹联续话》卷一)又，“林少穆巡抚三吴时，题联”(同上，疑有误。) 【简注】福田：佛家称积善行可得福报，犹如播种田地，秋获其实。　旸：出太阳，天晴。　觉岸：佛教以迷喻海，以觉喻岸。由迷惘而入觉悟的境界称觉岸。　普门：指佛法周边通融，可使人得无上解脱。 丹徒横闸金龙大王苗 南宋溯忠门，香火传来，犹似钱塘江上； 东吴恬德水，帆樯驶过，免经铁瓮城头。 【说明】梁章钜注：“时粮船回空，悉由横闸，绕过府城也。”(《楹联三话》卷上) 此联与上二联约题于同时。 【简注】德水：八功德水。佛经谓须弥山下大海中有八功德水，八功德指一甘、二冷、三软、四清、五清净、六不臭、七不损喉、八不伤腹。　铁瓮城：江苏镇江子城。相传为东吴孙权所建，其状若瓮，又坚固如金城，故名。 福州小西湖李公祠 进退一身关社稷； 英灵千古镇湖山。 【说明】李公，即宋丞相李纲(1083-1140)，祠原在福州城北的越王山麓。道光八年(1828年)，林则徐在籍丁父忧时，向闽浙总督孙尔準等建议，重浚福州西湖并亲任其事。次年九月，工竣。十月，他又发起移已朽圮的李公祠于西湖荷亭，并题联。布政使程含章为记。 李家瑞谓此联“殆自况也。盖功在社稷，泽被生民，一生大节视忠定(李纲谥号)不甚相远；且因忠定当日所居名为桂斋，复于厅室西偏，植桂二株，补以旧额，其向往之心，可谓笃矣”(萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一引《停云阁诗话》)。 萨嘉榘按：“祠旁有小屋，颜曰‘桂斋’，墙侧嵌一石，篆书镌‘林公则徐读书处’七字。”(《林则徐联句类集》卷一) 梁恭辰谓此联“殆自仿也”(《楹联四话》卷二)。 【简注】庙社：宗庙社稷，用以指国家、朝廷。

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福州西湖桂斋

人行柳色花光里

身在荷香水影中

【说明】此联见福建省楹联研究会《楹联之友》第一期。

福州西湖宛在堂

长空有月明两岸

秋水不波行一舟

【说明】萨嘉榘按：“福州小西湖上有宛在堂，比杭之湖心亭；句系集《洛阳桥碑》字为联。”(《林则徐联句类集》卷一)　此联也题于重浚西湖后。

福州西湖宛在堂画船

新涨拍桥摇橹过

杂花生树倚窗看

【说明】林则徐主持重浚西湖后，置有画船并题联。据载，此船及船上楹柱联“光绪初年犹存”(陈衍：《石遗室诗话》卷二十一)。

福州贡院

乡赋念嘉宾，彩笔昔曾干气象；

持衡留藻鉴，文昌新入有光辉。

【说明】林则徐在籍守制丁父忧时(1828-1829年)，适值福州大修贡院，规制恢宏，院中所有楹联，皆请其构撰。“亦极一时壮观精思，吾乡人多能口诵之”(梁章钜：《楹联续话》卷二)。此“集杜一对”，“最为传诵”(萨伯森：《林则徐联话》)。

【简注】干：冲犯。　气象：景象，光景。　持衡：持平，喻评量人才平允而不偏倚。　藻鉴：即藻镜，品评鉴别之意。

“文昌新入”，其他两版本皆作“文章新入”。查了一下，文昌新入有光辉：句出《闻杨十二新拜省郎，遥以诗贺》白居易。此联应为集句联，四分句分别出自《奉赠鲜于京兆二十韵(鲜于仲通，天宝末为京兆尹)》杜甫、《秋兴》杜甫、《上韦左相二十韵》杜甫、《闻杨十二新拜省郎，遥以诗贺》白居易。——澄蓝注

又

初日照三神山，看碧海珊瑚，尽收铁网；

长风破万里浪，喜丹霄银榜，早兆珠宫。

【简注】三神山：古代传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三座神山。　珊瑚、铁网：以铁网取珊瑚，也喻搜求人才。　丹霄：天空。　珠宫：龙宫。唐杜甫《太子张舍人遗织成褥段》诗：“煌煌珠宫物，寝处祸所婴。”浦起龙心解：“赵曰：珠宫言龙宫。”

奉旨填词柳三

又皇路许驰驱，举孝兴廉，海峤人文罗福地；天门问詄荡，蜚声腾实，蓬瀛才望奋清时。【简注】驰驱：策马疾驰，也用作奔走效力之意。　海峤(jiào)：近海多山之地。　詄荡：开阔清朗。“天门开，詄荡荡。”(《汉书·礼乐志》)【校辩】下联“奋”字，一作“夺”。 又攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙才。【说明】梁章钜评此联“尤为杰作”(《楹联三话》卷上)。【简注】攀桂：折桂，指科举登第。　八百孤寒：形容众多的生活贫穷之士。　修士：操行纯洁、品行高尚的人。　五千文字：老子《道德经》五千言，以“五千文字”代称《道德经》。 又达四门四目四聪，我有嘉宾，莫负文章华国选；书六德六行六艺，丞烝髦士，要兼孝弟力田科。【简注】四门、四目、四聪：“明四方之目，使为己远视四方也。”(孔颖达语)“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”(《书·舜典》)　嘉宾：佳客。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”(《诗·小雅·鹿鸣》)　六德：西周大司徒教民的六项道德标准：知、仁、圣、义、忠、和。　六行：西周大司徒教民的六项行为标准：孝、友、睦、姻、仁、恤。　烝(zhēng)：进。髦：俊。“烝我髦士”(《诗·小雅·甫田》)。　孝弟力田：古时乡官名。“其赐天下男子爵，人二级：三老、孝悌、力田，人三级。”(《后汉书·明帝纪》) 江苏刘河镇天后宫八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。【说明】道光十二年(1832年)，“陶公(澍)总督两江，巡抚林公(则徐)复与督府会奏，浚刘河、白茆河，……”(来新夏：《林则徐年谱》113页引《魏源集》396-397页)林则徐“督浚刘河，小憩刘河镇之天后宫，题兹一联，平昔关怀水利，于斯可见”(萨嘉榘：《林则徐联句类集》卷一)。【简注】湄屿：湄州岛，在福建省莆田湄洲湾外。　九牧：九州。　具区：湖名，即今太湖。　娄江：即刘河。

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江苏巡抚署后园“后乐”亭宦游到处身如寄；农事何时手自亲。【说明】道光十四年(1834年)四月二十七日，陶澍到林则徐巡抚署箭道阅官兵步射，林即留席，豫厚庵、陈芝楣等入座。至后园“竹亭内展玩书画，芝楣名吾亭为‘后乐’，云汀(陶澍)制府题额悬之。余集苏句为楹联，……制府复为书之”(《林则徐集·日记》139页)。  句出苏轼诗《至济南李公择以诗相迎次其韵》——澄蓝注 苏州定慧寺啸轩岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。【说明】“定慧寺有苏轼书靖节先生(陶渊明)《归去来辞》，盖在惠州时，寺僧钦长老遣其徒卓契顺为公子致书。临归，公以此赠之。其寄钦长老诗云：‘初无往来相，二土同一在。’又云：‘请判维摩凭，一到东坡界。’即谓是也。”  李彦章(1794-1836)署江苏按察使时(1833年)，“访得苏文忠公(轼)为僧卓契顺书《归去来辞》，石刻于城东定慧寺；复寻得啸轩故址，因修祠葺轩，以存旧迹。”“定慧寺及啸轩，寺僧又绘苏像奉之轩中，遂为郡中名胜。历久圮无，鲜有知者。至是乃一一还其旧。”梁章钜曾于道光十五年(1835年)“来游，留诗而去。后，陶云汀宫保(澍)为之书联云：吃惠州饭，和渊明诗，陶云吾云，书就一篇归去好；判维摩凭，到东坡界，人相我相，笑看二土往来同。”(梁章钜：《楹联丛话》卷六)林则徐题此联，当于1835年底或1836年初。【简注】岭海：地区名，即岭南。其地北倚五岭，南临南海，故名。　答传书：指苏轼于惠州(今属广东省)时，应钦长老请书《归去来辞》事。　白傅：唐诗人白居易于开成初年拜太子少傅。曾于宝历初年任苏州刺史。苏州有白太傅祠。　岷峨：岷山、峨眉山，都在四川省，苏轼即眉山人。　黄州：在今湖北省，苏轼于宋神宗时被贬此。【校辩】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一载，此联为林则徐题“黄州定慧寺”。   江苏上元县程明道祠爱物为心，一命于人亦有济；得民以道，千秋斯统不虚传。【说明】上元，旧县，1912年并入江宁县。  程祠在县署内。此联约撰于林则徐在江苏巡抚任上时(1833-1836年)。 苏州韩蕲王祠飨堂祠庙塑沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷；威名镇吴越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗。【说明】韩蕲王：韩世忠(1089-1151)，南宋名将。字良臣，绥德(今属陕西)人。抗金中，秦桧主和，韩多次上疏反对；又以岳飞冤狱，面诘秦桧。所言不被采纳，乃自请解职，闭门谢客。卒，追封“蕲王”。曾于苏州市南沧浪亭园辟宅。  梁章钜在苏州时，曾“修韩蕲王碑、茔，少穆督部继余(梁章钜)，为建飨堂，题联”(《楹联三话》卷上)。【简注】一万字穹碑：灵岩山西麓的韩世忠墓碑，碑文共约13900余字，人称“万字碑”。　岩阿：山窟边侧的地方，也指隐居者。　榱桷：屋椽。【校辩】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一载，此上联作：“祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷”张过、刘新志《中华名胜楹联集》作：“祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩前榱栋”。

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无锡、金匮贞节祠盛典继毗陵，表千秋潜德幽光，长使冰心昭炜管；新祠崇惠麓，聚两邑贞姬淑媛，群钦风节树香苏。【说明】无锡、金匮(旧县名，清雍正间分无锡县置，因金匮山为名，与无锡县同城而治，1912年仍并入无锡县)合建贞节祠，林则徐题此联(见梁章钜：《楹联丛话》卷四)，当于林则徐在江苏巡抚任上时(1833-1836年)。【简注】毗陵：古地名，今江苏常州市。　潜德：不为人知的美德。也指名为不显而品德高尚的人。　冰心：喻心地清明纯洁，表里如一。　惠麓：惠山(在今江苏无锡市西郊，又名惠泉山)脚下。　贞姬：有节操的妇女。　淑媛：善良且美貌的女子。 武汉福建会馆湄屿溯神踪，梓里升香通陟降汉津崇庙祀，茭堤障水庆朝宗【说明】道光十八年(1838年)三月二十三日，林则徐在湖广总督任上时，到福建会馆主祭“天后神诞”。“前一月，同乡司事请匾时，即为制就。匾曰：‘南纪慈航’，……”二十二日，即遣人赴会馆悬挂，林则徐当日“黎明渡江亲祭”。(《林则徐集•日记》282页)【简注】湄屿：福州莆田县湄州湾外的湄洲岛。这里代指福建故乡。　陟：升。　茭(xiǎo)：草根。 广州水师演武厅小队出郊坰，愿七萃功成，甲洗银河长不用；偏师成堡垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余清。【说明】道光二十年(1840年)正月，林则徐接任两广总督。上任起，即招募水勇，督造战船，并组织操练。他常亲自到一新建武厅阅操，题此联。【简注】小队出郊坰：唐杜甫《严中丞枉驾见过》诗：“元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。”　坰，遥远的郊野。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外为之牧，牧外谓之野，野外为之林，林外谓之坰。”　七萃：七支精干的队伍，原指周王的禁卫军，后泛指精干的队伍。　偏师：指全军的一部分，以别于主力。　壁垒：军营的围墙，也用以喻布置严整。　百蛮：指当时西方诸侵略者。下联“成”、“烟消”，另有版本作“存”、“烟销”——澄蓝注

奉旨填词柳三

预撰书楼联坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天或恕；结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。【说明】道光二十年(1840年)九月，林则徐离两广总督任，面对时局，“有引疾归田之意，尝预撰书楼一联”，并寄梁章钜请他作隶书，梁以为“此愿未易酬，且俟他日把臂入山时，再了此案”(梁章钜：《楹联续话》卷二)。【简注】散材：即散木，不成材之木。也喻无用之人。　庶几：也许可以。表示希望。【校辩】吴恭亨《对联话》卷二载此联，下联作：“放怀千载上，过时为学，庶几昞烛老犹明。” 庐山花气入帘，松翠在壁琴韵流阁，茶香绕庭【说明】林则徐尝于初夏游庐山，并撰书楹帖一对。此联据说现藏在庐山博物馆书法陈列室。“庐山因气候冷，花迟开，春后犹见红紫。白居易《大林寺桃花》诗云：‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此山来。’可证初夏游山，犹有‘花气入帘’之妙。至于对句‘琴韵’，乃指有节奏之流水声。山中古有怀琴亭，今有如琴亭，所以亦非谓正有人弹琴也。” 东河河工工地居室春从天上至水由地中行【说明】道光二十一年(1841年)五月，林则徐以禁烟“办理殊未妥协，深负委任”和“废弛营务”罪名被“革去四品卿衔，从重发往伊犁效力赎罪”(来新夏：《林则徐年谱》333页引《道光朝筹办夷务始末》卷二十九)。经当时总办河务的大学士王鼎推荐，林则徐从扬州奉命折回东河“河工效力，在东河工次时，有题所居室”联(萨伯森《林则徐联话》)。 　新疆有坎儿井，即地下灌溉渠，在中国历史上与长城、运河并称三大工程。对于坎儿井，林则徐功甚伟。水自地中行，即指此。 吴恭亨评此联“语绝阔大”(《对联话》卷十一)。陆以湉称其“雅切，人咸叹其工妙”(《冷庐杂识》)。下联其他版本有作“水自地中行”——澄蓝注

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东河河工工地客座芦中人出河上公来【说明】吴恭亨评此联“极堂皇名贵”(《对联话》卷十一)。【澄蓝简注】芦中人：伍子胥亡命吴国藏芦苇事。　河上公：传为汉代人，人不知名姓，因住河边而得名。其人专读《道德经》一书。 成都文殊院山水之间有清契林亭以外无世情【说明】道光二十七年(1847年)三月，清廷命林则徐为云贵总督。四月，即由陕西经四川赴昆明。此联约题于此时。  联文在勾勒文殊院内外的自然风光中，含蓄地寄怀了自己宦海仕途上的人世不平及所遭受的冷遇之情。【简注】清契：犹清交。　世情：世俗之情。 福州尚书庙节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海澨，与信国隆名并峙，十洲清晏攸神庥。【说明】道光三十年(1850年)三至九月，林则徐由云贵总督任回福州文藻山房养病。此时，福州西南郊阳歧村重修尚书庙，祭祀南宋抗元名臣陈文龙。林则徐为之撰书此联。(见杨国桢：《林则徐传》457页)  陈文龙，字君贵，南宋兴化(治所在今福建莆田)人。咸淳间(1265-1274年)廷对第一，摆监察御史，累迁参加政事。元兵至，被执送杭州，不食死。  该联刻石存福州阳歧尚书庙中。【简注】节镇：指设置节度使的要冲大郡，也指节度使。　景炎：南宋末第二皇帝端宗赵昰(xià)年号。　海澨(shì)：海滨。　信国：即南宋大臣文天祥(1236-1283年)，字宋瑞，号文山，庐陵(今江西吉安)人。宝祐四年(1256年)中进士第一名，官至右丞相，封信国公。矢志抗元，后被杀害。　隆名：很高的名声。　清晏：清静安宁。　攸：久，长远。

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福州文藻山旧居郊原雨足云归岫台阁风清月在天【说明】林则徐由云贵总督任因病告归，于道光三十年(1850年)三月，回居福州城内文藻山(云左山房)，度过七个月的归隐林下的恬静生活。题此联以表明心意。(见来新夏：《林则徐年谱》433页)【校辩】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一引李家瑞《停云阁诗话》：“乡人即肖像，祀公(林则徐)于桂斋，为忠定(李纲)配。祠中楹帖颇获夥，余独爱叶季韶仪昌一联：‘郊原雨足云归岫；台阁风清日在天。’” 福州朱文公祠道统阐薪传，洙泗真源今未坠；儒型垂梓社，沧州精舍此重开。【说明】朱文公，南宋哲学家、教育家朱熹(1130-1200)。曾侨寓建阳(今属福建)。他的理学在明、清两代被提到儒学正宗地位。【简注】道统：儒家传道的系统。　薪传：传火于薪(柴草)，前薪尽，火又传于后薪，辗转相传，火终不灭。比喻师生递相传授。　洙泗：二水名，古时二水自今山东泗水县北合流西下，至鲁国首都曲阜北，又分为二水。洙、泗之间，为孔子聚徒讲学之所。后以洙泗代称鲁国文化和孔子的“教泽”。　梓社：故乡。　沧州精舍：朱熹晚年曾于建阳之考亭(讲学之所)旁作沧州精舍，自号沧州病叟。【校辩】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一载，上联作：“道统阐真传，洙泗真源今不坠。” 上海嘉定归震川祠儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，篇家论定，狂如七子也心降。【说明】归震川：明代散文家归有光(1507-1571)，昆山(今属江苏)人。曾徙居嘉定安亭江上，读书谈道，人称震川先生。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞。有《震川先生集》。【简注】水利书成：归有光著有《三吴水利录》。　血食：古时杀牲取血，用以祭祀。　经师：汉代以经学教授学徒的学官，后也指传授经学的学者。　晚达：晚年得官。归有光虽幼聪颖，但直到晚年才以进士授县令，至逝前约三年才由人荐至太仆寺丞。　七子：指建安七子(汉末文学家)孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。【校辩】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷一载，上联作：“儒术岂虚传？水利书成，功在三江宜血食”。<BR>　　莆田《林则徐对联辑注》(1085年9月21日《团结报》第六版)该下联作：“经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降。”

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浙江义学越角吴根，到处孤寒思广厦虞庠夏校，从来陶淑在初基【简注】庠：古代学校名。 江楼不知明月为谁好更有澄江消客愁【简注】此联为集杜句。 自题书室家少楼台无地起案余灯火有天知 又师友肯临容膝地儿孙莫负等身书 又定而后能静言之必可行【说明】此联现由谢义耕书存福州市林则徐纪念馆(原林则徐祠堂)树德堂。【简注】此联为集《四书》联。上联出自《礼记·大学》，下联出自《论语·子路》。 林家支祠知先人之在此堂，毋忘手泽愿后嗣克承厥训，善种心田【说明】此处为林则徐出生地，今尚存。【简注】手泽：原意为手汗所沾润，后借指先人的遗物。　克：能够；胜任。　阙：其。 自题厅堂海纳百川，有容乃大壁立千仞，无欲则刚【说明】梁章钜评此联时说：“名臣风矩，惟其有之。”(《楹联续话》卷二)现由谢义耕书存福州市林则徐纪念馆树德堂。

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林则徐楹联辑注·哀挽一 挽张师诚感恩知己两兼之，拟今春重谒门庭，谁知一纸音书，竟成绝笔；尽忠补过今已矣，忆平昔双修儒佛，但计卅年宦绩，必合升天。【说明】张师诚(1762-1830)，字心友，号兰诸，晚号一西居士。归安(今浙江吴兴)人。乾隆进士，累官福建巡抚，署闽浙总督。有《省缘室全集》。林则徐于嘉庆十二年(1807年)23岁时(参加第一次会试落选后)，即入其幕司笔札，至嘉庆十六年(1811年)春中进士止。这是林则徐一生中的一段重要经历，它为日后林则徐成为统治集团中一名出色成员准备了条件。张师诚对林则徐有着重大影响，他正是林则徐心目中的清官形象，林则徐从他那里学到了统治之术。【简注】双修佛儒：张师诚平生崇佛。林则徐在其幕中，曾虔诚地为他抄写《金刚经》、《大悲咒》、《弥陀经》、《往生咒》等，也跟着崇佛，把手书佛经当作“行舆之课”。【校辨】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷三载，此下联作：“尽忠补过今已矣，忆平昔双修儒佛，但计卅年宦绩，也合升天。”上下联中重了“今”字。珠楼原版本下联首句作“尽忠补过久已矣”；《乡贤林则徐楹联选录欣赏》上联第二分句作“拟新春重谒门庭”。未知以何者为准。——澄蓝注 挽蒋攸铦合两朝宰辅封圻，第一流人终不忝；培四海贤才俊乂，在三师事有同悲。【说明】蒋攸铦(1776-1830)，字颖芳，号砺堂。镶蓝旗汉军人。乾隆进士，官大学士、军机大臣、两江总督。有《绝枻斋集》。林则徐曾致书蒋攸铦论政。梁章钜评此联说：“盖嘉、道两朝诸公好汲引人才，宏奖善类者，唯(蒋)公一人，斯联洵能举其大也。”(《楹联续话》卷二)【简注】两朝：指清嘉庆、道光两朝。　封圻：指都城附近之地。　忝：辱，有愧于。　俊乂：贤能的人。【校辨】萨伯森《林则徐联话》、萨嘉榘《林则徐联句类集》卷三载，此上联作：“合两朝宰辅封圻，第一流人原不忝。” 挽孙尔准海徼树丰功，水利边防，廿载宏宣经世略宫衔隆晋锡，易名延赏，九原还切报恩心 【说明】孙尔准(1770-1832)，字莱甫，号平叔。江苏无锡人，嘉庆进士，官至闽浙总督。有《泰云堂集》。道光八年(1828年)、九年(1829年)，林则徐在籍守制时，曾向孙建议改善福州水利工程，并代孙撰《清厘福州小西湖界址告示》、《重浚福州小西湖禁把持侵扣告示》等。时林则徐在江苏巡抚任上。【简注】海徼：近海的边地，因孙官闽浙总督。　经世：治理世事。　宫衔：清制不立太子，但有太子傅保之名，专为大臣或有功者加衔。太子称东宫，故名宫衔。　晋：升。锡：即“赐”。　九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地。

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挽顾莼风节树朝端，鸣凤声高，为感恩慈酬再造；文章惊海内，登龙望峻，更余书画重千秋。【说明】顾莼(1765-1832)，字希翰，又字吴羹，号南雅。吴县(今属江苏)人。嘉庆七年(1802年)进士，历任翰林院编修、侍读，云南学政、侍讲学士。宣南诗社成员。“工楷，又能文，赠林公有句：‘功全教养周吴会，颂起和平变楚骚。’可诵也”(萨嘉榘：《林则徐联句类集》卷三)。【简注】风节：风采节操。　登龙：即登龙门，科举时代称会试得中为“登龙门”。【校辨】《古今应酬作品精选》卷三载，此上联作：“风节树朝端，鸣凤声高，为感恩慈同再造。” 挽郭尚先三十年人海才名，帝简方隆天已召。六千里家山归梦，亲心难慰子谁依；【说明】郭尚先(1785-1832)，字开元，号兰石。莆田人，书法家。嘉庆进士，官大理寺卿，礼部侍郎。与林则徐交谊甚笃。林则徐于嘉庆十八年(1813年)在庶常馆习清文时，与郭交最莫逆，“相与研究舆地、象纬及经世有用之学”，往往“谈至移晷”(来新夏《林则徐年谱》34页引《增默庵文集·兰石公年谱》)。郭的《增默庵文集》中有《林旸谷太翁(宾日)七十寿序》：郭死后，林则徐挽以联并撰《大理寺卿兰石郭先生墓志铭》，收《云左山房文钞》卷二。【简注】隆：深厚。【校辨】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷三载，此上联作“三十年人海才名，帝简方隆天竟吝。” 挽韩崶西曹法律，南纪封圻，溯三朝中外勋猷，范、富、欧阳同著望闽峤襜帷，吴趋杖履，忆卌载因缘香火，李、张、皇甫愧知名【说明】韩崶(1758-1834)，字旭亭，一字桂舲。江苏元和人。乾隆拔贡，精于法律，以邢部七品小京官累擢至刑部尚书。著有《还读斋集》。<BR>　　原联自注：“公尝提刑吾闽，则徐为诸生时，即以国士相待。又则徐官吴门，值公里居，尤欣亲炙云。”(萨嘉榘：《林则徐联句类集》卷三)【简注】曹：古时分科办事的官署。　三朝：指清乾隆、嘉庆、道光三朝。　范：北宋政治家、文学家范仲淹(989-1052)，曾任陕西经略副使，改革军制，巩固边防。后任参知政事，建议改革十事。工诗词散文。　富：北宋大臣富弼(1004-1083)。曾任枢密副使，与范仲淹建议改革朝政。后任宰相七年。　欧阳：北宋文学家、史学家欧阳修(1007-1072)。曾任枢密副使、参知政事。早年支持范仲淹改革，后指责王安石青苗法之弊。是北宋古文运动领袖，旧时列为“唐宋八大家”之一。峤(jiào)：尖而高的山。　襜帷：车上的帷幕。　李：唐大臣李林甫(？-752)。任礼部尚书、同中书门下三品。在职十九年，权势甚盛，政事败坏。　张：唐大臣张说(667-730)。曾任黄门侍郎、同中书门下平章事等，擅文词，能诗。　皇甫：唐大臣皇甫镈。历任监察御史、同中书门下平章事等。到处搜刮财物，又荐方士为宪宗制“长生药”。

奉旨填词柳三

挽俞德渊拯溺旧同心，才德兼资，如此循良曾有几？筹鹺今尽瘁，设施未竟，毕生怀抱向谁开？【说明】俞德渊(？-1835)，字陶泉，平罗(今属宁夏)人。嘉庆进士，官两淮盐运使。居官力崇俭仆。林则徐对俞德渊历来颇为推重。林“于时人少所推许，独于德渊曰：体用兼赅，表里如一”(姚莹：《识小录》卷八)。俞卒，林则徐挽以联并为之写遗照，作《题俞陶泉都转(德渊)水流云起遗照》诗、《两淮都转陶泉俞公墓志铭》。<BR>时林则徐在江苏巡抚任上。【简注】拯溺：救人民于水火之中。　循良：旧称官吏守法而有治绩者。　鹺(cuó)：盐。筹鹺，说俞管理盐政事。 挽卢坤十年三建戎功，帝赖重臣，回纥蛮瑶皆慑魄九省七膺节镇，人怀遗爱，山河岭海总铭恩 【说明】卢坤(1772-1835)，字静之，号厚山。涿州(今河北涿县)人。嘉庆进士，官至两广总督。道光十二年(1832年)，曾在粤裁撤包庇走私的巡船，拿办烟贩。【简注】回纥蛮瑶：我国边疆各少数民族。　膺：受。【校辨】《古今应酬作品精选》卷三载，此下联作：“九省七膺节钺，人怀遗爱，山河岭海总铭恩。” 挽陈用光德性秉中和，两入琼林，稽古荣跻卿贰贵文章崇轨范，七持玉尺，爱才群仰老成型 【简注】中和：儒家伦理思想。认为人的思想能达到中和的境界，就会产生“天地位焉，万物育焉”的神秘效果。　琼林：宋苑名，在汴京(今河南开封)城西。宋徽宗政和二年以前，于此宴新及第的进士，后多以指考中进士。　稽古：考古。　卿贰：侍郎的别称。　玉尺：喻选拔人才的标准。　老成：阅历多而练达世事。【校辨】来新夏《林则徐年谱》454页引此上联作：“德性秉盅和，两入琼林，稽古荣跻卿贰贵。”

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挽左某我亦伤心，看今日良朋密友人谁不死，想他年寡妇孤儿 【说明】左某系候补知县，死于苏州，家贫无以成殓。时林则徐在江苏巡抚任上(1832-1836年)，慨然赠资并挽以联。“诸亲友闻之，俱陆续而至。”(窦镇：《师竹庐联话》卷十) 挽李彦章卌三年才不虚生，帝简方隆，谁料谪仙归紫府重五节缕难续命，名心未泯，应教词客祀红桥 【说明】李彦章(1794-1836)，字兰卿，福建侯官(今福州市)人。和林则徐为同榜进士，署江苏按察使。工诗，为宣南诗社成员。著有《榕园文钞》。道光十三至十六年间(1833-1836年)，在江苏协助林则徐救灾、兴修水利。<BR>时林则徐在江苏巡抚任上。【简注】卌三年：李彦章终年43岁。　紫府：仙府，神仙居处。　红桥：在江苏扬州市西北二里。王渔洋(阮亭)在扬州时，曾与文人修禊红桥，吟诗唱和，所作“冶春词”被人传颂。正如朱孝臧词所写：“消魂极，绝代阮亭诗。见说绿杨城郭畔，游人争唱冶春词，把笔更凄迷。”后扬州两淮盐运使卢雅雨亦曾修禊红桥，作七律四首，和者七千余人，编成三百多卷诗集一部，并绘有《虹桥揽胜图》。李彦章都转字兰卿，于道光丙申端午卒于扬州，故有祀红桥云云。【校辨】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷三载，此上联作：“卌二年才不虚生，帝简方隆，谁料谪仙归紫府。”来新夏《林则徐年谱》458页载，此下联作：“重五节缕难续命，名心未暝，应教词客祀红桥。” 挽石韫玉廿四科名冠柯亭，再听鹿鸣仙忽杳三十载经传马帐，回思豸绣泽犹长【说明】石韫玉卒于1837年，时林则徐在湖广总督任上。【简注】鹿鸣：《诗·小雅》的篇名。是贵族的宴会诗。　豸绣：古代执法官穿的衣服。

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挽弟霈霖赋性本精明，尽堪做事业文章，可惜都因多病误治家恒俭朴，竟抛下孤儿弱女，从今当复向谁依【说明】霈霖(1796－1839)，又名元抡，字雨人，林则徐四弟，出生后即出嗣其三伯父林孟典(原名天策)。嘉庆二十一年(1816年)入泮，道光五年(1825年)八月中举，官光泽县(今属福建)县学训导。【简注】赋性：指生成的资质。　孤儿弱女：霈霖生前有一子龙言及二女。 挽陶澍大度领江淮，宠辱胥忘，美谥终凭公论定前型重山斗，步趋靡及，遗章惭负替人期 【说明】陶澍(1779－1839)，字子霖，号云汀，湖南安化人。嘉庆进士，道光时官至两江总督加太子少保兼管盐政。著有《印心石屋诗文集》等。林则徐接任江苏巡抚时，他在两江总督任上，二人结成一种“志同道合，相得无间”的共事关系。林则徐曾会同他督办海运，整理淮北盐务，疏浚吴淞江、刘何以宣泄太湖诸水。陶逝前曾向清廷推荐林则徐接任两江总督任。原联有自注：“公遗疏有林则徐才识十倍于臣之语，读之汗下。”时林则徐在广州任禁烟钦差大臣。【简注】胥：相与，皆。　山斗：即泰山、北斗。比喻德高望重或有卓越成就而为众所敬仰的人。　靡及：赶不上。　遗章：指陶澍《恭谢恩准开缺折子》。中有“林则徐才长心细，识力十倍于臣”语，荐林则徐接任两江总督职，道光帝即允(来新夏：《林则徐年谱》224页)，后调邓廷桢赴任，林则徐接邓职任两广总督。　替人：指林接陶任。【校辨】萨嘉榘《林则徐联句类集》卷三载，此下联作：“前型重山斗，步趋靡及，遗章渐负替人期。” 挽熊常錞清秘昔忘形，况经两地同舟，逾艾年华频话旧旬宣今尽瘁，空说五丝续命，悬蒲时节正伤神【说明】原联有自注：熊“与余为清秘堂旧侣，以庚子(1840年)端午日终于粤东也”(萨嘉榘：《林则徐联句类集》卷三)。林则徐于嘉庆二十一年(1816年)充江西乡试副考官，回京派在翰林院清秘堂办事，与熊共事。后，熊官布政使。时林则徐在两广总督任上。【简注】清秘：清秘堂。　艾：五十岁。“人生十年曰幼，学。……五十曰艾，服官政。”(《礼·曲礼上》)　旬宣：周遍巡视各地，宣布德教。　五丝续命：旧时民俗，于端午节以彩丝系臂，云可避灾延寿。“五月五日赐五色续命丝，俗说益人命。”(《太平御览》八一四汉应劭：《风速通》)　悬蒲：旧俗端午节用菖蒲叶作剑，与艾叶等并扎悬于门首，用以辟邪。