诗林广记 (后集) 宋 蔡正孙 撰

奉旨填词柳三

卷一　　欧阳公　　《六一居士传》云：“居士初谪滁山，自号‘醉翁’。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号‘六一居士’。客有问曰：‘六一，何谓也？’居士曰：‘吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而尝置酒一壶。’客曰：‘是为五一尔，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？’”　　《文公语录》云：“文章到欧阳、曾、苏方是畅。”又云：“六一之文，一唱三叹。今人是如何作文？”　　又云：“欧阳公文字好者，只是靠实而有条理也。”　　石林云：“欧公矫昆体，专以气格为主。”　　刘后村云：“欧公诗如昌黎，不当以诗论。”　　《诗话》云：“欧阳永叔诗，如春服既成，春酒既酾，登山临水，竟日忘归。”　　庐山高赠同年刘凝之归南康　　刘涣字凝之，负气节，不屈于时，卜居庐山落星渚。欧公作此赠之。　　庐山高哉几千仞兮，根盘几百里，巀然屹立乎长江。长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相舂撞。云消风止水镜净，泊舟登岸而远望兮，上摩云霄之晻霭，下压后土之鸿尨。试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空谾。千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人语，六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮，风吹露湿香涧谷，时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷尨。羡君买田筑室老其下，插秧盈畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载，青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮，自非青云白石有深趣，其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少，嗟我欲说安得巨笔如长杠。　　《王直方诗话》云：“郭功父少时，喜诵文忠公诗。一日，过梅圣俞曰：‘近得永叔书，方作《庐山高诗》送刘同年，自以为得意，恨未见此诗。’功父为诵之，圣俞击节叹赏，曰：‘使吾更作诗三十年亦不能道其中一句。’功父再诵，不觉心醉。遂置酒，又再诵。酒数行，凡诵十数遍，不交一谈而罢。”　　梅圣俞《赠郭功父》诗，其略曰：“一诵《庐山高》，万景不得藏。设令古画师，极意未能详。”　　胡苕溪云：“余阅《宛陵集》，圣俞于此诗自注云：‘郭来诵欧阳永叔《庐山高》。’”　　明妃曲和王介甫作　　其一　　匈奴以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁单于，风沙无情面如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。　　其二　　汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计诚已拙，女色难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风日暮起，飘泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。　　《石林诗话》云：“前辈诗文，各有平日得意处[一]，不过数篇，然他人未必能尽知也。毗陵正素处士张子厚善书，余尝于其家见欧阳公子棐以乌丝栏绢一轴，求子厚书文忠公《明妃曲》两篇，《庐山高》一篇。略云：‘先公生平未尝矜大所为文，一日被酒，语棐曰：“吾诗《庐山高》，今人莫能为，惟李太白能之。《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能为，惟吾能之也。”因欲别录此三篇藏之，以志公意。’余在汝阴见棐，问之，亦然。今阅公诗者，盖未尝独异此三篇也。”　　[一]“处”原缺，据《历代诗话》本补。　　胡苕溪云：“《石林诗话》云：欧公一日被酒，语其子棐曰：‘吾诗《庐山高》，今人莫能为，惟太白能之。《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能为，惟吾能之也。’”近观《本朝名臣传》乃云：“欧阳其为诗，谓人曰：‘《庐山高》惟韩愈可及。《琵琶前引》韩愈不可及，杜甫可及。《后引》李白可及，杜甫不可及。’其自负如此，则与《石林》所纪全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。”　　钱晋斋云：“欧阳公《明妃后曲》，其间言近而宫廷闻见，且有所不及，况远而万里之夷狄乎？此语切中膏肓。末言非元帝之不知幸于昭君，乃昭君之命薄，而不见幸于元帝也。信哉！”　　[附]王介甫明妃曲　　其一　　明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。　　黄山谷云：“往岁尝与王深父语此诗，以为词意深尽。深父曰：‘不然，孔子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”“人生失意无南北”，此语非是。’深父斯言，可谓忠孝之心矣。”　　其二　　明妃出嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。　　胡苕溪云：“余观介甫《明妃曲》二首，辞格超逸，诚不下永叔，不可遗也，因附益之。”　　

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会老堂会赵公　　古来交道愧难终，此会今时岂易逢。出处三朝俱白首，凋零万木见青松。公能不远来千里，我病犹堪釂一钟。已胜山阴空兴尽，且留归驾为从容。　　《蔡宽夫诗话》云：“欧阳文忠公与赵康靖公概同在政府，相得欢甚。康靖先吿老归睢阳，文忠相继谢事归汝阴。康靖一日单车特往过之，时年几八十矣。留剧饮逾月，日于汝阴纵游而后返。前辈挂冠后能从容自适，未有若此者。文忠因赋此诗，榜其游从之地为会老堂。明年，文忠欲往睢阳报之，未果行而薨。两公名节固师表天下，而风流襟义又如此，诚可以激薄俗也。”　　[附]东坡和欧阳少师会老堂次韵　　一时冠盖尽严终，旧德年来岂易逢。闻道堂中延盖叟，定应床下拜梁松。蠹鱼自晒开箱箧，科斗长收古鼎钟。我欲弃官重问道，寸筳何以得舂容。　　注云：“严终，汉严助、终军二子，皆少年之贵者耳。”又云：“欧阳公收古鼎钟铭刻甚多，见《集古目录》。”　　[附]会老堂口号　　欲知盛席继荀陈，请看当筵主与宾。金马玉堂三学士，清风明月两闲人。红芳已过莺犹啭，青杏初尝酒正醇。好景难逢良会少，乘欢举白莫辞频。　　《倦游录》云：“赵叔平退居睢阳，欧阳永叔致政居颍。叔平来访永叔，时吕晦叔知颍，开宴召二公。永叔自为致语，真一时之嘉会也。”　　《许彦周诗话》云：“《会老堂口号》云：‘金马玉堂三学士，清风明月两闲人。’初谓‘清风明月’古今通用语，后读《南史·谢譓传》云：‘入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。’文忠公文章固优，辞亦精致如此。”　　西湖　　《诗文发源》云：“杭有西湖，颍亦有西湖，皆为游赏之胜。此颍州西湖也。”　　绿芰红莲画舸浮，使君那复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。　　杜牧之《扬州》诗云：“二十四桥风月夜，玉人何处学吹箫。”　　《侯鲭录》云：“欧公自扬州移汝阴，作此诗。后东坡复自汝移扬，作诗云：‘二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。’用欧公语也。”

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雪中会客赋诗　　《庐陵集》载《雪诗》，注云：“时在颍州作。其序云：‘玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用。’”　　新阳力微初破萼，客阴用壮犹相薄。朝寒棱棱风莫犯，暮雪緌绥止还作。驱驰风云初惨淡，炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。美人高堂晨起惊，幽士虚窗静闻落。酒炉成径集瓶罂，猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续，猊虎团成呀且攫。共贪终岁饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没芒屩。乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。坐看天地绝氛埃，使我胸襟如洗瀹。脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦文士众，巨笔人人把矛槊。自非我为发其端，冻口何由开一噱。　　《石林诗话》云：“诗禁体物语，此学者一作学诗者。类能言之。欧公守汝阴，与客赋《雪诗》，于聚星堂，举此令，往往坐客皆阁笔，但非能者耳。若能者则出入纵横，何可拘碍。”　　[附]东坡聚星堂雪　　序云：“元祐六年十一月一日，祷雨张龙公，得小雪，与客会饮聚星堂。忽忆欧阳文忠公作守时，雪中约客赋诗，禁体物语，于艰难中特出奇丽。迩来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足以追配先生，而宾客之美殆不减当时。公之二子又适在郡，故辄举前令，各赋一篇。”　　窗前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁绝。众宾起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖点横斜，只有微灯照明灭。归来尚喜更鼓暗，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飙惊落屑。糢糊桧顶独多时，历乱瓦沟才一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说。当时号令君听取，白战不许持寸铁。　　胡苕溪云：“六一居士守汝阴日，因雪会客赋诗，诗中玉、月、梨、梅、练、絮、白、舞、鹅、鹤、银等事，皆请勿用。其后东坡出守汝阴，祷雨得雪，举前令赋诗。自二公之后，未有继之者，岂非难于措笔乎？”　　《蔡载集》云：“本朝欧阳公《雪诗》多大篇，然已屏去白事，故东坡效之。东坡少时之作，亦多有犯此者。如‘也知不作坚牢玉，无奈能开顷刻花’。又云：‘但觉衾裯如泼水，不知庭户已堆盐。’后亦不作犯白事。如‘白战不许持寸铁’一篇，虽无白事，亦坦然老健，直有少陵气象。”　　《石林诗话》云：“诗禁体物，学诗者类能言之。如郑谷‘乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微’，非不去体物语，而气格如此之卑。如东坡‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花’，则超然飞动，何害其言玉楼、银海哉？”　　[附]东坡雪后书北台壁　　其一　　黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭户已堆盐。五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。　　其二　　城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。　　《侯鲭录》云：“东坡作《雪诗》云：‘冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。’后见王荆公云：‘道经以两肩为玉楼，以目为银海，是使此事否？’坡退曰：‘惟荆公知此出处。’”　　次公坡诗注云：“世传王荆公尝诵先生此诗，叹云：‘苏子瞻乃能使事至此。’时其婿蔡卞在旁曰：‘此句不过咏雪之状，装楼台如玉楼，弥漫万象若银海耳。’荆公哂焉，谓曰：‘此出道书也。’而卞曾不理会，于‘玉楼’，何以谓之‘冻合’，而下三字又云‘寒起粟’？于银海，何以谓之‘光摇’，而下三字则云‘眩生花’乎？‘起粟’字，盖用赵飞燕‘虽寒，体无疹粟也。’”　　[附]东坡次子由韵效欧阳体　　题云江上值雪，效欧阳体，限不以盐、玉、鹤、鹭、絮、蝶、飞、舞之类为比仍不使皓、白、洁、素等字次子由韵。　　缩颈夜眠如冻龟，雪来惟有客先知。江边晓起浩无际，树杪风多寒更吹。青山有似少年子，一夕变尽沧浪髭。方知阳气在流水，沙上盈尺江无澌。随风颠倒纷不择，下满坑谷高陵危。江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。沾裳细看巧刻镂，岂有一一天工为。霍然一麾遍九野，吁此权柄谁执持。世间苦乐知有几，今我幸免沾肤肌。山夫只见压樵担，岂知带酒飘歌儿。天王临轩喜有麦，宰相献寿嘉及时。冻吟书生笔欲折，夜织贫女寒无帷。高人着屐踏冷冽，飘拂巾帽真仙姿。野僧斫路出门去，寒液满鼻清淋漓。洒袍入袖湿靴底，亦有执板趋阶墀。舟中行客何所爱，愿得猎骑当风披。草中咻咻有寒兔，孤隼下击千夫驰。敲冰煮鹿最可乐，我虽不饮强倒卮。楚人自古好弋猎，谁能往者我欲随。纷纷旋转从满面，马上操笔为赋之。

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送李留后知郓州　　北州能事蔼佳声，东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐，彩旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立，玉麈高谈四座倾。富贵常情谁不爱，羡君潇洒有余清。　　《桐江诗话》云：“永叔《送李留后知郓州诗》，乃士君子之处富贵，非庸鄙有力者所可为也。李名愿，李都尉长子[一]，先曾知相州。”　　《青箱杂记》曰：“晏元献览李庆《富贵曲》云：‘轴传曲谱金书字，树记花名玉篆牌。’此乃乞儿相，未尝识富贵者。故公常言：‘富贵不及金玉锦绣，惟说其气象。’若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’、‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’是也。公自以此句语人曰：‘穷人家有此景否？’”　　[一]“李”原作“孚”，据《桐江诗话》改。　　六月十四夜飞盖桥玩月　　天形积轻清，水德本虚静。云收风波止，始见天水性。澄光与粹容，上下相涵映。乃于其两间，皎皎挂寒镜。余辉所照耀，万物皆鲜莹。矧夫人之灵，岂不醒视听。而我于此时，翛然发孤咏。纷昏忻洗涤，俯仰恣涵泳。人心旷而闲，月色高逾迥。惟恐清夜阑，时时瞻斗柄。　　胡苕溪云：“欧公自出前人，亦如此诗是也。”　　谢判官幽谷种花　　浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。　　《西清诗话》云：“欧公守滁阳，筑‘醒心’、‘醉翁’两亭于琅琊幽谷。命幕客谢某者杂植花卉其间，谢以状问名品，公即以一绝书纸尾答之，其清放如此。”　　戏刘原父　　平生志业有谁先，落笔文章海内传。明日都城应纸贵，开帘却扇见新篇。仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里新花莫相笑，刘郎今是老刘郎。　　《西清诗话》云：“刘原父敞再昏，永叔以二绝戏之，原父不悦。”不悦。”　　礼部贡院阅进士试　　紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。自惭衰病心神耗，赖有群公鉴识精。　　《石林诗话》云：“至和、嘉祐间，场屋举子为文，尚奇涩，读或不成句。欧公力欲革其弊，既知贡举，凡文涉雕刻者，皆黜之。时范景仁、王禹玉、梅公仪、韩子华同事，而梅圣俞为参详官。未引试前，唱酬诗极多。欧公有‘无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声’，圣俞有‘万蚁战酣春昼永，五星明处夜堂深’，亦为诸公所称。及放榜，平时有声如刘恽辈，皆不预选，士论颇汹汹。未几诗传，遂哄然，以为主司惟酬唱，不暇详考。且言以五星自比，而待我辈为蚕蚁，因造为丑语。自是礼闱不复作诗，终元丰末，几三十年。元祐初，虽稍稍为之，要不如前日之盛。然是榜得苏子瞻为第二人，子由与曾子固皆在选中，亦不可谓不得人矣。”　　寄秦州田元珍　　近来边将用儒臣，坐以威名抚汉军。万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘。梦回玉帐闻羌笛，诗就高楼对陇云。莫忘镇阳遗爱在，北潭桃李正氤氲。　　《东坡诗话》云：“‘万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘。’此七言中之伟丽者也。”　　余话详见东坡《次韵穆父尚书侍祠郊丘》诗后。

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唐崇徽公主手痕　　故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。行路至今空叹息，岩花野草自春秋。　　《文公语录》云：“‘玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。’以诗言之，第一等诗；以议论言之，第一等议论也。”　　《石林诗话》云：“欧公诗始矫昆体，专以气格为主。故其诗，多平易疏畅，律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。而学之者，往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然公诗好处岂专在此？如《崇徽公主手痕诗》云：‘玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。’此是两段大议论，抑扬曲折，发见于七字之中。婉丽雄胜，字字不失相对。虽昆体之工，亦未易比，言所会处如是，乃为至到。”　　戏答元珍　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻啼鸟生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。　　《西清诗话》云：“欧公语人曰：‘某在三峡赋诗云：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”若无下句，则上句不见佳处。并读之，便觉精神顿出。’文意难评如此，要当着意详味之耳。”　　秋怀　　节物岂不好，秋怀何黯然？西风酒旗市，细雨菊花天。感事悲双鬓，包羞食万钱。鹿车何日驾，归去颍东田。　　《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗未尽妙，以质子和。子和曰：‘六一诗只欲平易，如“西风酒旗市，细雨菊花天”，岂不佳。“晚烟寒橘柚，秋色老梧桐”，岂不似少陵耶？’”　　鹭　　风格孤高尘外物，性情闲散水边身。尽日独行溪浅处，青苔白石见纤鳞。　　《庚溪诗话》云：“众禽中惟鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。若规规只及羽毛飞鸣，则陋矣。李德裕云：‘拂日疑星落，凌风讶雪飞。’雍陶云：‘立当青草人先见，行近白莲鱼未知。’皆无远韵。许浑云：‘云汉知心远，林塘觉思孤。’僧惠崇云：‘曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。’如欧阳此诗，真佳句也。”　　愚因记有赋振鹭者，其一联云：“翛然其容，立以不倚；皓乎其羽，涅而不缁。”语意精致，亦不规规于赋物者也。　　温成皇后阁春帖子　　内助从来上所嘉，新春不忍见新花。君王念旧怜遗族，长使无权保厥家。　　又端午帖子　　楚国因谗逐屈原，终身无复入君门。愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。　　《诗话》云：“凡词人作宫帖者甚多，惟欧阳公所作，词意多寓讽切，当时以为得体。”　　[附]司马温公太皇太后阁春帖子　　庆寿风烟接未央，飞楼复道郁相望。春来无以消长日，闲取经书教小王。　　又皇后阁春帖子　　春衣不用蕙兰薰，领缘无加刺绣文。曾在蚕宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。　　又夫人阁帖子　　圣主终朝视万机，燕居专事养希夷。千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。　　愚谓司马公此帖，亦皆寓讽劝之意。西山真先生亦有《宫帖》，与此意同。　　[附]真西山宫帖　　午漏迟迟滴玉壶，清阴幂幂布庭除。直将底事消长日，《大学》《中庸》两卷书。　　愚谓西山此帖，正是用司马公《太皇太后阁春帖》中语意也。　　[附]王岐公夫人阁端午帖子　　后苑寻春趁午前，归来竞斗玉栏边。袖中独有芸香草，留与君王辟蠹编。　　刘后村云：“此诗出新意于彩丝巧粽之外，真可喜也。”  
　

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卷二　　王荆公　　陈后山云：“荆公平生，文体数变。暮年诗益工，用意益苦。”　　严沧浪云：“荆公绝句最高，得意处高出苏、黄，然与唐人尚隔一关。”　　《唐子西语录》云：“荆公诗，得子美句法。”　　《石林诗话》云：“荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。”　　杨诚斋云：“五七字绝句难工，惟晚唐与介甫最工于此。”　　和御制赏花钓鱼韵　　荫幄晴云拂晓开，传呼仙仗九天来。披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。宿蕊暖含风浩荡，戏鳞清映日徘徊。宸章独与春争丽，恩许赓歌岂易陪。　　《西清诗话》云：“仁宗嘉祐中，后苑赏花钓鱼，介甫以知制诰预末座。帝出诗示群臣，次第属和。传至介甫，日将夕矣，亟欲奏御。得‘披香殿’字，未有对。时郑毅夫獬接席顾介甫曰：‘宜对“太液池”。’故其诗有云：‘披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。’翌日，都下盛传王舍人窃柳词‘太液波翻，披香帘卷’之语，介甫颇衔之。”　　《复斋漫录》云：“余读唐上官仪《初春》诗云：‘步辇出披香，清歌临太液。’乃知荆公取仪诗，岂谓柳词耶？”

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其二　　霭霭祥云辇路晴，传呼万岁杂春声。蔽亏玉仗宫花密，映烛金沟御水清。珠蕊受风天下暖，锦鳞吹浪日边明。从容乐饮真荣遇，愿赋嘉鱼颂太平。　　国史：赐宴在嘉祐六年三月。御制诗：“晴旭晖晖苑籞开，氤氲花气好风来。游丝卷絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。鱼跃文波时拨刺，莺留深树久徘徊。青春朝野方无事，故许观游近侍陪。”按《韩忠献公集》有《和御制诗序引》云：“奉圣旨次韵，故介甫诗云‘恩许赓歌’，盖纪实也。”　　[附]韩稚圭琦和诗　　花簇香亭万朵开，雕舆高自九关来。轻阴阁雨留天仗，寒色迎春送寿杯。仙乐彻云终缥缈，嘉鱼逢饵几徘徊。曾参二十年前会，今备台司得再陪。　　《青箱杂记》云：“章圣朝春月，多召两府、两制、三馆于后苑赏花钓鱼赋诗。自赵元昊叛，西陲用兵，废缺甚久。嘉祐末，仁宗再修故事，群臣和御制诗。是日微寒，韩魏公时为首相，和诗卒章云：‘曾参二十年前会，今备台司得再陪。’时内侍都知任守忠常以滑稽侍上，从容曰：“韩琦讥陛下。”仁宗愕然，问其故。守忠曰：‘讥陛下游宴太频。’仁宗为之笑。”　　[附]郑毅夫獬和诗　　辇路鲜云五色开，一声清跸下天来。水光翠绕九重殿，花气醲薰万寿杯。禁幕烟深红会合，文竿风引绿徘徊。蓬山绝顶无人到，诏许群仙尽日陪。　　《苏魏公语录》云：“仁宗赏花钓鱼宴锡诗，执政诸公洎禁从馆阁，皆属和，而诗中‘徘徊’二字别无他义，诸公进和篇，皆押‘徘徊’字。及诗罢再就座，而教坊中进杂戏，为数人寻访税第者，诣一宅观之，至前堂之后，观玩不去。问其所以，曰：‘徘徊也。’又至后堂、东西序，复环顾而不去。问之，则皆曰：‘徘徊也。’其一人笑曰：‘可则可矣，但未免徘徊太多耳。’”　　南浦　　南浦东岗二月时，物华撩我有新诗。含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。　　《冷斋夜话》云：“用事琢句，妙在于言其用而不言其名，此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：‘含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。’此言水柳之名也。又《夏诗》云：‘缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。’白雪则言丝，黄云则言麦，亦不言其名也。”　　《石林诗话》云：“荆公晚年，诗律尤精严，造语用字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如‘含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂’，读之，初不觉有对偶。”　　北山　　北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。　　《石林诗话》云：荆公诗律精严，至‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’之句，但见舒闲容与之态耳。而字字细考之，皆经檃括权衡者，其用意亦深刻矣。　　赵章泉云：“荆公《北山》诗绝句云：‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。’知诗者，于此不可以无语。或以小诗复之曰：‘谁将古瓦磨成砚，坐久归迟总是机。草自偶逢花偶见，海沤不动瑟音希。’章泉曰：此所谓可言诗已矣。”　　《三山老人语录》云：“荆公诗云：‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。’欧阳公诗云：‘静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。’二公皆状闲适，荆公之句为工。”　　木末　　木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。　　《冷斋夜话》云：“唐诗有曰：‘长因送人处，忆得别家时。’又曰：‘旧国别多日，故人无少年。’而荆公、东坡用其意，作古今不经人道语，荆公此诗是也。又东坡诗云：‘春畦雨过罗纨腻，夏陇风来饼饵香。’如《华严经》举果知因。譬如莲花，方其吐花，而果具蕊中。造语之工，至于荆公、东坡、山谷尽古今之变。荆公：‘江月转空为白昼，岭云分暝作黄昏。’又曰：‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来。’东坡《海棠》诗曰：‘只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。’又曰：‘我携此石归，袖中有东海。’山谷曰：‘此诗谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。’”　　茅檐　　茅檐长扫净无苔，花木成蹊手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。　　山谷云：“尝见荆公于金陵，因问丞相近有何诗，荆公指壁上所题两句云：‘“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，此近所作也。’”　　《石林诗话》云：“荆公诗用法甚严，尤精于对偶。尝云：‘用汉人语，止可以汉人语对。若参以异代语，便不相类。’如‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来’之类，皆汉人语也。此法惟公用之，不觉拘窘卑凡。如‘周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波’，皆以梵语对梵语，亦此类也。”　　《艺苑雌黄》云：“宋玉《九辩》云‘登山临水兮送将归’，前辈诗，惟介甫‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来’，下‘将’‘送’字。予尝考《诗·燕燕》篇云：‘之子于归，远于将之。之子于归，远送于野。’则《楚辞》之言，亦有本也。”　　钟山绝句　　偶向松关觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。　　《石林诗话》云：“王介字中甫，衢州人。博学善讥谑，尝举制科不中，与荆公游，甚款然，未尝降意相下。熙宁初，荆公翰林学士被召。前此屡召不起，至是始受命。介以诗寄云：‘草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。’盖有所讽。荆公得之大笑，他日作诗，有‘丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知’之句，盖为介发也。”　　又　　涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。　　胡苕溪云：“李太白有云：‘解道澄江静如练，令人还忆谢玄晖。’黄山谷则曰：‘凭谁说与谢玄晖，休道澄江静如练。’王文海有云：‘鸟鸣山更幽。’介甫则曰：‘一鸟不鸣山更幽。’皆反其意而用之，不欲沿袭耳。”　　岁晚　　月映林塘静，风涵笑语凉。俯窥怜净绿，小立伫幽香。携幼寻新菂，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。　　《漫叟诗话》云：“荆公定林后，诗精深华妙，非少作之比。尝作《岁晚》诗，自以比谢灵运，议者亦以为然。”　　

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钟山官床与客夜坐　　残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。　　《冷斋夜话》云：“山谷尝言：‘天下清景，初不择贵贱贤愚而与之。然吾特疑端为我辈设。’观荆公此诗与东坡《宿余杭山寺》诗，则山谷之言为确论也。”　　[附]东坡宿余杭山寺　　暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残缸。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。　　过外弟饮　　一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石岗头路，到老相寻得几回。　　《复斋谩录》云：“乌石岗，距临川三十里，荆公外家吴氏居其间。故诗云：‘不知乌石岗头路，到老相寻得几回。’又盐步门，在荆公旧居之前，故亦有诗云：‘曲池丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿。’临川郡学，在州治之东，城隅之上。其门庭之间有池，不广，而旱暵不竭，世传为王右军墨池。每当贡士之岁，或见墨汁点滴如泼，出于水面，则次春，郡人必有登第者。荆公《送和甫奉使江南诗》云‘为我聊寻逸少池’，皆纪实也。”　　《冷斋夜话》云：“山谷言：‘诗有规摹其意而形容之，谓之夺胎法。’唐顾况诗云：‘一别二十年，人堪几回别。’其语简缓，而意精确。荆公诗云：‘一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石岗头路，到老相寻得几回。’此皆夺胎法也。学者不可以不知。”　　围棋　　莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成。　　《遁斋闲览》云：“荆公棋品殊下，每与人对局，未尝致思，随手疾应。觉其势将败，便敛之，谓人曰：‘本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。’观此诗，则‘图适性忘虑’之语，信有证矣。若鲁直于棋则不然，如‘心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝’，则苦思忘形，较胜负于一着，与介甫措意异矣。”　　《冷斋夜话》云：“荆公在钟山，有一道士来访，因与棋，辄作数语曰：‘彼亦不敢先，我亦不敢先。惟其不敢先，是以无所争，故能入于不死不生。’荆公笑曰：‘此特棋隐语也。’”

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兼并　　三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持，黔首遂难裁。秦王不知此，更筑怀清台。秦时，有寡妇富，筑怀清台以尊之。礼义日以媮，圣经久烟埃。法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊剋乃为才。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。有司与之争，民愈可怜哉。　　苏子由云：“州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至。所谓物之不齐，物之情也。然州县赖之以为强，国家恃之以为固，非所当忧，亦非所当去也。能使富民安其富而不横，贫民安其贫而不匮，贫富相恃，以为长久，而天下定矣。介甫不忍贫民，而深嫉富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志之时，为《兼并》之诗，及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二。吏缘为奸，至于倍息，公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法，私家一毫以上，皆籍于官。民知有夺取之心，至于卖田杀牛，以避其祸。朝廷觉其不可，中止不行，仅免于乱。然其徒世守其学，刻下媚上，谓之‘享上’。有一不享上，皆废不用。至于今日，民遂大病。原其祸，出于此诗。盖昔之诗病，未有若此其酷者也。”　　熊勿轩云：“按此诗未尽如苏氏之讥，抑强扶弱，必如明道、横渠之议而后可，行之以青苗、手实，则非也。究苏氏之说，则富者跨州连县，安得而不横？贫者将无立锥，安得而不匮？上不为限制，何有纪极？斯民又何日蒙先王至治之泽也！”　　书山石辞　　水泠泠而北去，山靡靡以旁围。欲寻源而不得，竟怅望以空归。　　朱文公《楚辞后语》云：“《书山石辞》者，宋丞相荆国王文公安石之所作也。公游舒州，山谷书此辞于涧石。虽非学楚言者，而亦非今人之语也，是以学者尚之。”　　《高斋诗话》云：“舒州三祖山金牛洞，山水闻于天下，荆公尝题此诗。后人凿山刊木，寖失山水之胜，非公题诗时比也。”黄鲁直亦曾效公题六言，今附于左。　　[附]黄山谷题山谷石牛洞　　司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。　　按灊山在舒州怀宁县北，有九天司命真君祠。山谷寺在县西，有二祖僧璨大师塔，山谷首联故云。　　《高斋诗话》云：“鲁直此诗，识者谓其语虽奇，亦不及荆公之自然也。”

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寄蔡氏女　　其一　　建业东郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉绕霤。青遥遥兮纚属，绿宛宛兮横逗。积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。兰馥兮众植，竹娟兮常茂。柳蔫绵兮含姿，松偃蹇兮献秀。鸟跂兮下上，鱼跳兮左右。顾我兮适我，有斑兮伏兽。感时物兮念汝，迟汝归兮携幼。　　其二　　我营兮北渚，有怀兮归女。石梁兮以苫盖，绿阴阴兮承宇。仰有桂兮俯有兰，嗟女归兮路岂难。望超然之白云，临清流而长叹。　　朱文公《楚辞后语》云：“《寄蔡氏女》者，王文公之所作也。公以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝、三王之盛，而公乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心，卒之群奸嗣虐，流毒四海。至于崇、宣之际，而祸乱极矣。公又以女妻蔡卞，此其所予之词也。然其言平淡简远，翛然有出尘之趣，视其平生行事心术，略无毫发肖似，此夫子所以有‘于予改是’之叹也欤？”　　《西清诗话》云：“荆公在蒋山时，以近制示东坡，坡云：‘若“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”，自屈宋没世，旷千余年，无复《离骚》句法，乃今见之。’荆公曰：‘非子瞻见謏，自负亦如此，然未尝为俗子道也。’”　　谢安墩　　我名公字偶然同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。　　《六朝事迹》云：“谢安墩在半山招宁寺之后，基址尚存。谢安与王羲之尝登此，有超然高世之志。太白将营园其上，亦作诗云：‘冶城访古迹，犹有谢安墩。’”　　胡苕溪云：“介甫居金陵，作《谢安墩》绝句。或云介甫性好与人争，在庙堂则与诸公争新法，归山林则与谢安争墩，此亦善谑也。”　　《蔡宽夫诗话》云：“荆公居钟山，一日昼寝，梦有服古衣冠者，貌伟甚，曰：‘我，桀也。’与公论治道，反覆百余语，不相下。公既觉，犹汗流被体，若作气剧。因笑语客曰：‘吾习气尚若是乎？’乃作小诗识之，有‘尧桀是非犹入梦，因知余习未能忘’之句。”愚谓介甫争墩之意，亦其平生尚气之习，故附前说于此。　　勘会贺兰山主　　贺兰山上几株松？南北东西共几峰？买得住来今几日？寻常谁与坐从容。　　黄玉林云：“前辈作诗，有蹈袭而不以为嫌者。荆公此诗，全用唐皇甫冉《问李二司直》六言诗意。此体甚新，诗话中未有拈出者。”　　[附]皇甫冉问李二司直　　门外水流何处？天边树绕谁家？山绝东西多少？朝朝几度云遮。　　玉林云：“皇甫冉此诗，盖用屈原《天问》体也。”　　愚谓陶渊明《问来使》一篇，亦是此体。渊明诗见前集一卷。

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游金山　　天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能。　　按《图经》云：“金山龙游寺，屹立江中，为诸禅刹之冠，旧名‘泽心’。梁武帝天监四年亲临泽心，设水陆会。宋天禧初，真宗梦游此，乃赐今额。”　　《遁斋闲览》云：“唐人《题西山寺》诗‘终古碍新月，半江无夕阳’，人谓冠绝古今，以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多，而绝少佳句。惟‘寺影中流见，钟声两岸闻’，又‘天多剩得月，地少不生尘’，最为人传诵，要亦未为至工。若用之于落星寺，有何不可乎？熙宁中，荆公有句云：‘天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。’尤为中的。”　　《复斋谩录》云：“陈无己《诗话》谓王平甫尝以杨蟠《金山诗》为庄宅牙人语，解量四至。蟠诗云：‘天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。’然余观荆公《金山》诗前四句亦类此。”胡苕溪云：“王平甫有《金山》诗云：‘北固山连三楚尽，中濡水入九江深。’平甫讥杨蟠诗，而反自作此等语，何邪？”　　题西太一宫壁二首　　杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。　　又　　二十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻旧迹都迷。　　《西清诗话》云：“元祐间，东坡奉祠西太一宫，见公旧题两绝，注目久之曰：‘此老野狐精也。’遂次其韵。”　　[附]东坡次荆公韵　　秋早川原净丽，雨余风日清酣。从此归耕剑外，何人送我池南。　　赵次公《诗注》云：“此篇止书景物，而欲引归之意。先生蜀人，自京师言蜀，则为剑外矣。杜诗云：‘草木变衰行剑外。’池南，盖归蜀之路也。”　　又　　但有樽中若下，何须墓上征西。闻道乌衣巷口，而今烟草萋迷。　　《诗注》云：“湖州长兴县宁箬溪南岸曰‘上箬’，北曰‘下箬’。人取下箬水酿酒，极美，俗称‘下箬酒’。又《初学记》载《邹阳酒赋》云：‘其品类则沙洛绿酃，乌程若下[一]。’”　　[一]“程”原作“乡”，据《初学记》改。　　次公云：“荆公居金陵，是时已薨，此诗末句故云耳。”　　[附]山谷次荆公韵　　风急啼乌未了，雨来战蚁方酣。真是真非安在？人间北看成南。　　任天社云：“此诗谓在熙丰，则荆公为是。在元祐，则荆公为非。爱憎之论，特未定也。”　　又　　晚风池莲香度，晓日宫槐影西。白下长干梦到，青门紫曲尘迷。　　此首言荆公厌京洛风尘而思金陵山水，盖以公诗云：“三十六陂烟水，白头想见江南”故也。　　《寰宇记》云：“白下县，故城在金陵上元县城西，本江乘县白石垒，齐武帝移琅琊居之。”　　《文选·吴都赋》云：“长干延属。”李善注云：“江东谓山冈间为干，建邺之南有山，其间平地，吏民居之，故号为干。”按今金陵城南门外有长干寺，荆公有诗云：“白下长干何可见，风尘愁杀庾阑成。”故此诗引用之。　　[附]山谷有怀半山老人再次韵　　短世风惊雨过，成功梦迷酒酣。草玄不妨准《易》，论《诗》终近《周南》。　　又　　啜羹不如放麑，乐羊终愧巴西。欲问老翁归处，帝乡无路云迷。　　右话见第五卷山谷本诗后。

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送王平甫　　吴兴太守美如何，柳恽诗才未足多。遥想郡人迎下担，白蘋洲上起苍波。　　《东轩笔录》云：“王介，字平甫，性轻率，语言无伦，时人以为心风。与荆公旧交，熙宁中，自省判出守湖州，荆公作诗送之，其意以水值风，即起波也。介谕其意，遂和十篇，盛气而诵于荆公。其一曰：‘吴兴太守美如何，太守从来恶祝鮀。生若不为上柱国，死时犹合代阎罗。’荆公笑曰：‘阎罗见阙，速请赴任。’”　　题江宁驿舍　　茅屋沧洲一酒旗，午烟孤起隔林炊。江晴日暖芦花起，恰似春风柳絮时。　　《诗话》云：“王介素与荆公不相能，荆公曾题江宁道中驿舍，一联云：‘茅屋沧洲一酒旗，午烟孤起隔林炊。’介鄙之，书其末云：‘金陵村里王夫子，可是能吟富贵诗。’荆公见之，亦不屑意，乃续之云：‘江晴日暖芦花起，恰似春风柳絮时。’末语又讥介之轻狂也。”　　即事　　径暖草如积，雨晴山更繁。纵横一川水，高下数家村。静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。　　《复斋漫录》云：“荆公诗云：‘静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。’学者谓公取唐诗‘一鸠鸣午寂，双燕话春愁’之句。余尝见东坡手写此诗，乃是‘静憩鸡鸣午’，读者疑之，盖不知取唐诗‘枫林社日鼓，茅屋午时鸡’之句也。”　　道旁大松人取为明　　虬角龙髯不可攀，亭亭千丈荫南山。应嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间。　　荆公自注云：“诗言松意尚不愿采于匠石，充栋梁之用，况肯区区与萤爝争明于顷刻间耶？”　　君难托　　槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异。忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。人事反覆那能知，谗言入耳须臾离。嫁时罗衣羞更着，如今始悟君难托。君难托，妾亦不忘旧时约。　　熊勿轩云：“按神宗即位，召公参大政。公每以仁宗末年事多委靡舒缓，劝上变风俗，立法度。上方锐于求治，得之，不啻千载之遇，公亦感激，知无不为。后公罢相，吕惠卿欲破坏其法，张谔、邓绾之徒更相倾撼。上虽再召公秉政，逐惠卿等，而公求退之意已切，遂以使相判江宁，此诗疑此时作也。”　　送吕望之赴临江　　黄雀有头颅，长行万里余。想因君出守，暂得免苞苴。　　《诗话》云：“荆公此诗，才二十字耳，崇仁爱，抑奔竞，皆具焉，何以多为？能行此言，则虐生类以饱口腹，刻疲民以肥权势者寡矣。临江有黄雀，故云。”　　苏子由有《黄雀》诗云：“农未举网惊合围，悬颈系足肤无衣。百个同缶仍相依，头颅万里行不归。”与荆公诗语同。　　红梅　　春半花才发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。　　《西清诗话》云：“红梅清艳两绝，昔独盛于姑苏。晏元献移植西冈第中，特珍赏之。一日，贵游赂园吏得一枝分接，由是都下遍有之。晏公尝与客饮花下赋诗，云：‘若更迟开三二月，北人应作杏花看。’客曰：‘公诗固佳，待北俗何浅也。’公笑曰：‘顾伧父安得不然。’一坐绝倒。介甫此诗与元献暗合，然句意皆工，胜元献远矣。”　　梅花　　墙角一枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。　　胡苕溪云：“南朝苏子卿有《梅花》诗云：‘只言花是雪，不悟有香来。’后韩子苍《咏梅》云：‘那知是花处，但觉暗香来。’介甫、子苍虽袭子卿之诗意，然思益精，而语益工也。”  
　

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卷三　　苏东坡　　《诗话》云：“苏子瞻诗，如武库乍开，干戈森然，不觉令人神悚。子细检点，不无利钝。”　　吕氏《童蒙训》云：“东坡长句，波澜浩大，变化不测，如作杂剧，打猛诨入，却打猛诨出也。”　　后村云：“坡诗略如昌黎，有汗漫者，有典严者，有丽缛者，有简淡者，翕张开阖，千变万态。盖自以其力量为之，然非本色。他人无许大力量气魄，恐不可学。”　　韩子苍云：“东坡作文，如天花变见，初无根叶，不可揣测。”　　李豸文叔《祭东坡文》云：“道大不容，才高见忌。皇天后土，明一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。”　　次韵穆父尚书侍祠郊丘瞻望天光退而相庆引满醉吟　　千章杞梓荫云天，樗散谁收老郑虔。喜气到君浮白里，丰年及我挂冠前。令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。太息何人知帝力，归来金帛看頳肩。　　先生《诗话》云：“七言之伟丽者，杜子美诗‘旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高’，‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇’。尔后寂寥无闻焉。直至欧阳永叔‘沧波万古流不尽，白鸟双飞意自闲’，‘万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘’，可以并驱争先矣。某亦云‘令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟’，又云‘露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫’，亦庶几焉。”　　《复斋漫录》云：“东坡‘令严钟鼓三更月’一句，乃取杜子美‘中天悬明月，令严夜寂寥’之句也。”　　寄藏春坞　　白首归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中。杨柳长齐低户绿，樱桃烂熟滴阶红。何时却与徐元直，共访襄阳庞德公。　　《复斋漫录》云：“《西清诗话》记其父蔡元长喜周邦彦《祝寿》诗云：‘化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。’乃模写东坡《藏春坞》诗‘年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中’之语也。”　　《王直方诗话》云：“东坡《藏春坞》诗有‘年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中’，而少游作《俞充哀词》乃云：‘风生使者旌旄上，春在将军俎豆中。’余以为依放太甚。”　　汲水煎茶　　活水仍须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐数山城长短更。　　诚斋云：“七言八句，一篇之中句句皆奇，一句之中字字皆奇，古今作者皆难之。如东坡《煎茶》诗云：‘活水仍须活火烹，自临钓石取深清。’第二句七字而具五意：水清，一也；深处取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也；东坡自汲，非遣卒奴，五也。‘大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。’其状水之清美极矣。‘分江’二字，此尤难下。‘雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声’，此倒语也，尤为诗家妙法，即杜少陵‘红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝’也。‘枯肠未易禁三碗，坐数山城长短更’，又翻却卢仝公案。仝吃到七碗，坡不禁三碗。山城更漏无定，‘长短’二字，有无穷之味。”

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贺陈述古弟章生子　　郁葱佳气夜充闾，始见徐卿第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。　　晋贾充始生，其父逵曰：“后当有充闾之庆。”故以名充，字公闾。　　《旧唐书》云：“太常少卿姜度妻诞子，李林甫手书庆之曰：‘闻有弄麞之庆。’客视之掩口。”东坡用此事也，惜乎新史不载其事。　　晋王浑妻钟氏琰生子济，浑尝与琰坐，济趋庭而过，浑欣然曰：“生子如此，足慰人心。”琰笑曰：“若使新妇得配参军，生子故不翅如此。”参军谓浑中弟沦也。　　晋谢奕女道韫，初适王凝之，还，甚不乐。安曰：“王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？”答曰：“一门叔父，则有阿大中郎。群从兄弟，则有封、胡、羯、末。不意天壤之间，乃有王郎。”谢氏诸子尤彦秀者，称“封、胡、羯、末”。封谓韶，胡谓朗，羯谓玄，末谓川，皆其小字也。韶、朗、川皆早卒，惟玄以功名终焉。“阿大中郎”，谓谢安也。晋桓温，宣城太守彝之子也。生未期，而太原温峤见之，曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻其声，曰：“真英物也。”彝以峤所赏，故遂名曰“温”。峤曰：“果尔，后将易吾姓也。”　　《溪诗话》云：“李商隐诗，好积故实。如《喜雪》诗，一篇中用事者十七八，以是知凡作诗者，须饱材料。传称任昉用事过多，属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沈约者，乃才有限，非事多之过。东坡有全篇用事者，如《贺陈述古弟章生子》诗及《戏张子野买妾》诗，句句用事，曷尝不流便哉？”　　张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗　　锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。　　《高斋诗话》云：“尚书郎张先，字子野，尝有诗云：‘浮萍断处见山影。’又长短句云：‘云破月来花弄影。’又云：‘隔墙送过秋千影。’并脍炙人口，世谓之‘张三影’。”　　《石林诗话》云：“子野能为诗及乐府，至老不衰。居钱塘，年八十余，家犹蓄声妓。子瞻尝赠以诗，有‘莺莺’‘燕燕’之语，全用张氏故事戏之。”　　赵彦材云：“‘锦里先生自笑狂’一句，学者多不晓。盖为杜诗‘锦里先生乌角巾’之语惑之也。成都谓之‘锦官’，故亦谓之‘锦里’。杭州临安县，昔钱王时，赐名‘衣锦城’。而先生临安三绝，又有题名‘锦溪’之句，特取‘锦里先生’四字以言子野。时陈述古守杭，令作此诗，可以推见。”　　《丽情集》云：“唐正元初，有张君者，遇崔氏女于蒲。崔小名莺莺，元稹为作《会真三十韵》，尝与李绅语其事。绅又作《莺莺歌》也。”　　汉成帝尝微行，过阳阿主家，见赵飞燕而悦之。先是有童谣云：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。”盖帝每微行，与张放俱，而称富平侯，故曰“张公子”。　　张苍自秦时为柱下史。汉文帝四年，为丞相。口中无齿，食乳，以女子为乳母。妻妾以百数。　　前汉张禹弟子尤著者，彭宣、戴崇。禹每将崇入后堂饮食，妇女相对，优人弦管，铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，未尝得至后堂。

奉旨填词柳三

戏徐君猷孟亨之不饮　　孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣耳，臣今时复一中之。风流自有高人识，言褚裒于庾亮座上识孟嘉也。通介宁随薄俗移。卢钦言：徐公，前日之通，今日之介也。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。　　胡苕溪云：“东坡此诗，戏徐君猷、孟亨之皆不饮酒，不止天生对语，其全篇用事清切，尤为可喜。盖皆徐、孟二人一姓事也。”　　《晋书》：“孟嘉好酣饮，愈多不乱。王温问嘉曰：‘酒有何好，卿嗜之？’嘉曰：‘公未得酒中趣耳。’”　　《魏志》：“徐邈为尚书郎，时科酒禁，而邈私饮至于沉醉。校尉赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’其后文帝见邈，问曰：‘颇复中圣人否？’对曰：‘昔子反毙于阳谷，御叔罚于饮酒。臣嗜同二子。不能自惩。时复中之。’”　　朝云诗　　不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。　　《诗引》云：“世谓乐天有鬻骆马，放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去也。然刘梦得有诗云：‘春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。’乐天亦云：‘病与乐天相伴住，春随樊子一时归。’则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去。独朝云者，随予南迁。因读《乐天集》，戏作此诗。”　　胡苕溪云：“东坡此诗，意绝佳。善于为戏，略去洞房之气味，翻为道人之家风。非若乐天所云‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，俗哉！”　　复出东门　　乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕。岂惟见惯沙鸥熟，已觉来多钓石温。长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。　　陆放翁序《施司谏东坡诗注》云：“某顷与范公至能会于蜀，因相与论东坡诗，慨然谓余曰：‘足下当作一书，发明东坡之意，以遗学者。’某谢不能。他日，又言之。因举二三事以质之曰：‘“五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕”，及“遥知叔孙子，已致鲁诸生”，此语当若为解？’至能曰：‘东坡窜黄州，自度不复收用，故曰“新扫旧巢痕”。建中初，复召元祐诸人，故曰“已致鲁诸生”，恐不过如此耳。’某曰：‘此某之所以不敢承命也。昔祖宗以三馆养士，储将相材。及官制行，罢三馆。而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官，削去史馆之职久矣，至是史馆亦废，故云“新扫旧巢痕”。其用字之严如此。而“凤巢西隔九重门”，则又李建中诗也。建中初，韩、曾二相得政，尽收用元祐人。其不召者亦补大藩，惟东坡兄弟犹领宫祠。此句盖寓所以不能致者二人，意深语缓，尤未易窥测。至如“车中有布乎”，指当时用事者，犹近而易见。“白首沉下吏，绿衣有公言”，乃以其侍妾朝云尝叹黄师是仕不进。故此句之意，戏言其上僭，则非得于故者，殆不可知。必皆能如此，然后无憾。’至能亦太息曰：‘如此诚难矣！’”

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过岭南题诗龙泉钟上今复过而北次前韵　　秋风卷黄叶，朝雨洗绿净。人贪归路好，节近中原正。下岭独徐行，艰险未敢忘。遥知叔孙子，已致鲁诸生。　　《前汉》：“叔孙通为博士，说上曰：‘臣愿征鲁诸生与臣弟子，共起朝仪。’于是征鲁诸生三十余人，其所不能致者二人。”　　赵彦材云：“此言建中靖国间，新天子即位，必新定礼仪也。”　　咏史董卓　　公业平时劝用儒，诸公何事起相图。只言天下无健者，岂信车中有布乎？　　《后汉》：“郑太，字公业。方董卓擅朝，太与周珌、伍琼共说卓，以韩馥、刘岱、孔伷、张资、袁绍为牧守。及义兵起，卓大怒曰：‘卓初入朝，珌、琼劝用善士，故相从。而诸君到官，举兵相图，此二君卖卓，卓何相负？’遂斩珌、琼。”　　《袁绍传》云：“卓欲废立，绍勃然曰：‘天下健者，岂惟董公？’”　　王允与吕布谋诛卓，有人书“吕”字于布，荷而行于市，歌曰：“布乎！”有告卓者，卓不悟。　　送黄师是赴两浙宪　　世久无此士，我晚得王孙。宁非叔度家，岂出次公门。《后汉》：“黄宪，字叔度。”《前汉》：“黄霸，字次公。”白首沉下吏，绿衣有公言。哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。近闻海上港，渐出水底村。愿君五裤手，招此半菽魂。一见刺史天，稍忘狱吏尊，会稽入吾手，镜湖小于盆。比我东来时，无复疮痍存。[一]　　赵彦材云：“当时人有未解‘绿衣有公言’之句，问之先生，先生曰：‘吾家朝云每见师是，怪其官职不迁耳。’然后知绿衣指朝云。盖绿衣，乃诗篇名妾之服也。”　　[一]《送黄师是赴两浙宪》诗自“哀哉吴越人”以下数句原缺，据《集注分类东坡先生诗》补。

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赠子直秀才　　万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游。五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋。水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头。幅巾我欲相随去，海上何人识故侯。　　《南史》：“孔稚圭门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣。或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚圭曰：‘我以此当两部鼓吹，何必效蕃？’”　　《石林诗话》云：“苏子瞻尝两用孔稚圭鸣蛙事[一]，如‘水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头’。虽以笙歌易鼓吹，不碍其意同。至曰‘已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人’，则‘成两部’不知为何物，亦是歇后。盖用事宁与出处语小异而意同，不可尽牵出处语而意不显也。”　　[一]“两”字原无，据《叶先生诗话》本补。　　愚谓东坡“五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋”，此亦前辈所谓折句法也。欧阳公诗云“静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥”，卢赞元《雪》诗云“想行客过梅桥滑，免老农忧麦陇干”，黄山谷云“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”，胡苕溪云“鹦鹉杯且酌清浊，麒麟阁懒画丹青”，效此格也。　　戏问章质夫　　题云：章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之。　　白衣送酒舞渊明，急扫风轩洗破觥。岂意青州六从事，化为乌有一先生。空烦左手持新蟹，谩绕东篱嗅落英。南海使君今北海，定分百榼饷春耕。　　《复斋漫录》云：“文之所以贵对偶者，谓出于自然，非假牵强也。《潘子真诗话》记禹玉元丰间以钱二万、酒二壶饷吕梦得，梦得作启谢之，有‘白水真人，青州从事’之语，禹玉叹赏，为其切题。后毛达可有《谢人惠酒启》云：‘食穷三岁，曾无白水之真人；出饯百壶，安得青州之从事。’此用梦得语，尤为无工，非惟出于剽窃，亦是白水真人为虚设。至若东坡得章质夫书，遗酒六瓶，书至而酒亡，因作诗寄之云‘岂意青州六从事，化为乌有一先生’，二句浑然一意，无斧凿痕，更觉有工。”　　赠惠山僧惠表　　行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿。客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。　　欧公《诗话》云：“渊明诗，初看若散缓，熟读有奇趣。如曰：‘日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’又曰：‘蔼蔼远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。’才意高远，造语精到如此，如大匠运斤，无斧凿痕。不知者，疲精力，至死不悟。东坡则曰：‘山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。’细味之，无龃龉态，对甚的而字不露，真得渊明遗意也。”

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次赵伯成韵　　题云：赵伯成家有丽人，仆忝乡人，不肯开樽，徒吟春雪美句，次韵一笑。　　绣帘朱户未曾开，谁见梅花落镜台。试问高吟三十韵，何如低唱两三杯。莫嫌衰鬓聊相映，须得纤腰与共回。知道文君隔青琐，梁园赋客肯言才。　　东坡自注云：“聊答来句，义取妇人而已。罪过，罪过。”　　答文与可　　为爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫芒。世间那有千寻竹，月落庭空影许长。　　先生作《筼筜谷偃竹记》云：“与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于门。与可厌之，投诸地而骂曰：‘吾将以为袜材。’闻者传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州，与可以书遗余曰：‘近语士大夫，吾墨竹一派近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。’书尾复写一诗，其略曰：‘待将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。’余谓与可：‘竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。’与可无以答，则曰：‘吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？’余因而实之，答其诗云云。与可笑曰：‘苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。’因以其所画筼筜偃竹遗予，曰：‘此竹数尺耳，而有万尺之势。’”　　和与可洋州园池筼筜谷　　《石林诗话》云：“文同，字与可，蜀人。与子瞻厚，为人靖深，不撄世故。善画墨竹，作诗亦过人。”　　汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。　　《筼筜偃竹记》尾云：“筼筜谷在洋州，与可尝令作《洋州园池》三十咏，筼筜谷其一也。予诗曰：‘料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。’是日，与可与妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑，喷饭满案。”　　宝山昼睡　　七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。　　东坡云：“吾昔在钱塘，一日昼寝宝山僧舍，题一绝于壁，其后有小子亦题名壁上，见者乃谓余诮之也。周伯仁所谓‘君者，乃王茂洪之流，岂此等辈哉？’晋王导尝抱周顗膝而指其腹曰：‘卿此中何所有也？’答曰：‘此中空洞无物，足容卿辈数百人。’导亦不以为忤。”　　韩康公座上侍儿求书扇　　窗摇细浪鱼吹日，手弄黄花蝶透衣。不觉春风吹酒醒，空教明月伴人归。　　《侯鲭录》云[一]：“韩康公绛谢事后，自颍入京，看上元，至十六日，私第会从官九人，皆门生故吏，一时名德如傅钦之、胡宽夫、钱穆父、苏东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐，出家妓十余人。中宴后，有新宠鲁生者，舞罢为游蜂所螫，公意不喜。久之呼出，以白团扇从东坡乞诗，坡书一绝，上句记其姓，下句记事。康公大喜，坡曰：‘但恐它姬厮赖，故云耳。’”　　[一]“侯鲭录”原作“谈录”，据《苏文忠公诗合注》改。　　澄迈驿通潮阁　　余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。　　胡苕溪云：“《澄迈通潮阁》诗云：‘杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。’又《伏波将军庙碑》云：‘南望连山，若有若无，杳杳一发耳。’凡两用之，其语倔奇，盖得意者也。”

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岭外　　父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。　　《许彦周诗话》云：“李太白诗云：‘问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。’时贺知章呼太白为‘谪仙人’。世传东坡是戒禅师后身，仆切信之。”　　送蜀人张师厚殿试　　云龙山下试春衣，放鹤亭前送夕晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。　　《摭言》云：“薛逢晚年，厄于宦途，策羸马赴朝，值新进士缀行而出，团司所由数十人[一]，见逢行李萧然，前导曰：‘回避新即君。’逢辗然，遣介语曰：‘莫贫相，阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。’”　　[一]“团司所由”，《唐摭言》作“时进士团所由辈”。　　次元长老韵　　题云：以玉带施元长老，元以衲裙相报，遂次其韵。师民瞻《诗注》云：“佛印禅师法名了元，饶州人。公久与之游，时住持润州金山寺，公赴杭过润，为留数月。一日，值师挂牌，与弟子入室。公便服入方丈见之，师云：‘内翰何来，此间无坐处。’公戏云：‘暂借和尚四大用作禅床。’师曰：‘山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请。如稍涉拟议，所系玉带愿留以镇山门。’公许之，便解玉带置几上。师云：‘山僧四大本无，五蕴非有，内翰欲于何处坐？’公拟议未即答，师急呼侍者云：‘收此玉带，永镇山门。’公笑而与之，师遂取衲裙相报。因有二绝，公次韵答之。余尝闻广汉天宁泰长老话其事，泰云：‘是时在金山挂搭，目击公与元老问答如此。’余故叙于题下，使后人知其本末云。”　　其一　　病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。　　《冷斋夜话》云：“先生悟其前生为戒禅师，常衣衲衣，故云。”　　《北梦琐言》云：“裴休尝披毳衲，于歌姬院持钵乞食，自以为不为俗情所得，可以说法度人。”　　其二　　此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。　　《传灯录》云：“万回法云公者，虢州人也。姓张氏，唐贞观六年五月五日生。师八九岁时，言其兄戌安西，师持信朝往夕返万余里，故号‘万回’。唐武后赐以锦袍玉带。”　　海棠　　春风袅袅泛崇光，香雾霏霏月转廊。只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。　　《冷斋夜话》云：“东坡《海棠》诗曰：‘只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。’事见《杨妃外传》云：‘明皇登沉香亭，诏妃子。妃子时卯酒未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉欹残妆，钗横鬓乱，不能再拜。明皇笑曰：“是岂妃子醉邪，海棠睡未足耳。”’”

奉旨填词柳三

定惠院海棠　　江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣幽人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄惨，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照哀朽，叹息无言揩病目。陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。　　题云：寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也。　　《诗话》云：“东坡作此诗，词格超绝，不复蹈袭前人语。元丰间，东坡谪黄州，寓居定惠院。院之东小山上，有海棠一株，特繁茂，每岁盛开时，必为携客置酒，已五醉其下矣。故作此长篇，平生喜为人写。盖人间刊石者，自有五六本，云：‘某平生得意诗也。’”　　次韵江晦叔　　钟鼓江南岸，归来梦自惊。浮云世事改，孤月此心明。雨已倾盆落，诗仍翻水成。二江争送客，木杪看桥横。　　胡苕溪云：“东坡自岭外归，《次韵江晦叔》诗云：‘浮云时事改，孤月此心明。’语意高妙，如参禅悟道之人吐露胸襟，无一毫窒碍也。”　　息轩　　无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。黄金几时成，白发日夜出。开眼三十秋，速于驹过隙。是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，目送过海席。家山归未成，题诗寄屋壁。　　《冷斋夜话》云：“东坡在儋耳，题司命宫道士息轩，其超放如此。”　　东坡云：“无事静坐，便觉一日似两日。若能处置此生，常似今日，得年至七十便是百四十岁，人世间何药能有此效？既无歹恶[一]，又省药钱，此方人人收得，但苦无好汤使[二]，多咽不下。”　　[一]“歹”原作“反”，据《学海类编》本《东坡诗话录》改。　　[二]“汤”原作“易”，据同上改。　　胡苕溪云：“余连蹇选调四十年，在官之日少，投闲之日多，固能知静坐之味矣。第尚平婚嫁之志未毕，退之啼号之患方剧，正所谓‘无好汤使，多咽不下’也。”