本帖最后由 桐疏枝寒 于 2011-12-18 11:47 编辑
——读石惠芬的《山里迎春花》
我一口气读完了石惠芬的《山里迎春花》这部作品。我被作者的形如流水般的优美语句所陶醉；被女主人公春花和男主人公佳军的曲折、凄美、感人、悲伤的爱情故事所感动；被作者的激岩跌荡的故事情节所吸引。
《山里迎春花》，所反映的是社会真实和人间真情的优秀作品。构思精巧，情节跌宕起伏，扣人心弦，层次清晰，流转自然，语言纯朴，人物形象逼真，栩栩如生。作品撼人心灵，拥有时代烙印，是一部突起历史烟云的精典之作。
小说所描述的主要人物都是普通农民，是处于最低社会层次的人物，他们文化欠缺，生活艰难，为生存而不得不背井离乡。但他们却用自己的汗水和辛勤为社会作出了无私无闻的奉献。他们是社会财富的创造者，他们是社会大厦的支撑者，他们是中华民族的脊梁。
小说中的主人翁春花，是一位美丽、善良、勤劳、热情、真挚、诚实的青年农民，她身负沉重的精神枷锁又为爱而敢于冲突沉旧封建思想的约束，也是一个时代的牺牲生。
春花，是一位吃苦耐劳，尊老爱幼的好姑娘。“春花小学只上到四年级，因家中拿不出上学的费用，她哭过闹过”，当妈妈对她说“家里的光景你又不是不知道，别再难为妈妈了”她就情愿了，父亲、妈妈和哥哥上生产队去挣工分，她在家什么家务都做，还要帮助弟妹们上学，爱护自己的弟妹。成年后，她“干活麻利，”“她是一个吃苦耐劳的好姑娘，是一个地地道道的农民”。
春花是一位心地善良的好姑娘。哥哥因别人夸媳妇回家和父母闹气时，她“看到这一切，她心里十分难受，眼睛湿润……含着泪对妈说‘快把我嫁了，给哥换个媳妇吧’……”
春花是一个有着叛逆心理的倔强女子。春花出嫁了，“头上插着迎春花，管事的、帮忙的都不让插，说黄色的不吉利，春花的态度非常坚决，死活要插，谁说也不行，谁劝也不管，大有不让插迎春花就有不出嫁之势，妈妈只好依了她，”这体现了她的叛逆和倔强。这也为她以后与佳军的第一次的男女真情相乐和后来的一夜的男女魂牵梦萦，频频相约聚会埋下了伏笔。
春花渴望生活的美好幸福，除了希望自己能够继续上学外，还有是希望那个将要与自己一起生活的男人也能够像自己的哥哥疼爱嫂子那样来对待自己。她对爱情快乐的追求是从婚后的第二个晚上开始的，“洗了脸，洗了脚，脱光了衣服赶紧钻到被窝里去了，她心跳得很快，从此以后她就是云山的妻子，是一个真正的女人……”“她认了，将来生个一男半女的，生活就有了希望，日子就会过得红红火火”。
人们总是希望在对的时间里会遇到一个对的人，那将是自己的一生幸福。
而春花却在一个错误的时间里遇到了一个正确的人，结局自然可想而知。
春花追求自由快乐的爱情。
“云山……拉了一床被子倒头便呼呼睡着了。春花也和衣躺在床上，虽然也很累，很乏，但是却怎么也睡不着。那个高个子年轻人总是在她眼前晃悠……”后来的挑水中，“她悄悄地从供销社花了五毛钱买了两盒黄金叶，用自己的花手绢包好，在早上挑水时塞给了他……春花接过了担子，脚步轻盈的，喜喜欢欢地回了家。”春花要参加修公路，在工地上想去打钎，佳军受伤主动要求照顾，在路上给佳军暖脚，在医院里，买罐头、做棉裤，细心照顾佳军，在村子里面干活时，在一起拉车擦汗，尽管这时也有一丝的动摇之心，但最终还是勇敢地跨出了坚定的一步……
春花和佳军的爱情是真挚的。她们的爱情虽然饱受着辛酸，但也结出了爱情之果，虽然是她们原本不想接受的，但，最终还是欣然接受了真正爱情的结晶，并愿意为她们的爱情结晶而不惜要牺牲自我。她们被“捉奸”后的那种不愿屈服神态，令人敬佩。相爱不能相守，不得不分离，她们的爱情是令人同情的。为了孩子的安全出生，春花冲破了世俗，冲破了偏见，无视那些背后伤人的恶言毒语，为真正的“尊颜”而不怕失去在众人唾骂声中的“容颜”，在“曲中求全”，春花的爱情是伟大的。
孩子来到了世上，春花离开了人间。最终，太阳、月亮、星星没有能够在一起，这是一个多么让人接受的结局啊？人们都说愿有情人终成眷属，但有情且能恩爱走下去的并不多见。“问世间情为何物，直教人生死相许”，倘若真要验证人间情之深，情之切，上帝何必要用死亡来拆散零落的鸳鸯哪？
春花的爱情是令人悲哀的。
读着《山里迎春花》，我的血在宁凝……我心在流泪……
这是一个令人悲伤的爱情故事，这是一首令人悲叹的爱情赞曲。
月亮离开了，愿月亮在另外一个世界中永得那份快乐和安详……
月亮离开了，愿月亮的光芒永远地照亮着星星，伴随着星星成长……
安息吧，春花。你是一株永不凋谢的迎春花！
《山里迎春花》所反映的是上个世纪六十年代末期到八十年代初期，在中国到处笼罩着“十年浩劫”的阴影下，在广大偏远、落后的农村地区，人们的“封建”、“自私”、“愚昧”的思想和“无知”、“粗俗”的行为故事。是一部当代爱情悲剧。
“换亲”，是众多的贫困农民家庭在难以支付“巨大”（其实是超出当时能力的）的“婚嫁彩礼”的压力下或者是男子本身条件低劣的情况下，但又不得不为了“祖宗”的“香火”得以延续，而以牺牲自家女儿的婚姻自由和人生幸福为代价而采取的一种“买卖交换式”的“封建传统”的婚姻方式。是婚姻双方的男女在双方家庭的促合下交换结成夫妻的婚姻。在这种情况下，多数是男子年龄较大或者是身有残疾的，女子在这种婚姻结合的过程中，没有任何的选择余地，只能服从、“听天由命”。还有比这种情况还好一点的就是有多方参与交换的，有三方、四方、五方……以“递传式”的交换结合。而四方、五方的交换方式，少则而又少的。是一种“奇形”婚姻。
“换亲”的结果，实质上就是青年女子爱情自由和爱情幸福的最终牺牲。她们为了“祖宗的容颜”而不惜以舍弃“自己的尊颜”；为了自己的“家庭利益”而不惜舍弃自己的“个人利益”；为了自己“弟兄的幸福”而不惜舍弃了“自己的幸福”；为了父母的“亲情”而舍弃自己的“爱情”；和那个与自己没有感情基础甚至一点情感也没有的男人生活在一起，蹉跎一辈子。这样的婚姻，极少数是快乐幸福型的，大多数的婚姻是吵吵闹闹几十年，别别扭扭一辈子，有的甚至是最终没有共同走完婚姻的路程……
《山里迎春花》，是一个现代文明社会欠发达时期的“时代爱情悲剧”。
非常感谢作者能够独具匠心地给我们创造了那个时代的典型的爱情悲剧人物形象——春花，使我们又一次地能够亲临式地感触那个时代的伤痛。
在今天，在这个物质文明和精神文明高度发达的时期，在有的地方，还有个别类似这种伤痛的变种。有的，男孩子要结婚，女方要求有车、有房、有存款……差一些也要男方一定的彩礼。有的在结婚大喜的日子里，却因新郎拿不出下车的“礼金”，新娘子“打道回府”，婚姻就此终止的怪现象来，真是令人作啧。
当然，任何事物的产生都有它的积极一面，也有它的消极一面的。
“换亲”是那个欠发达时期的一种具有“戏剧性”和“讽刺性意味”的“积极性”的一面，从某种角度来说，也促进了当时社会现状的稳定与发展。是一种“有利”亦“有弊”的“消极性”的婚姻方式，是人们的“封建意识的余孽”和人们的思想认识的落后造成的，有其历史和社会的根源。那么，在今天，在物质文明和精神文明高度发展的新时代时期，再出现那种“新娘子”“打道回府”的现象来，我想，多少有些让人们不可思议的。
我想，作者在创造这部作品的时候，应该想到了，除了让人们对过去的思痛，而更多的是让人们对现在的思过。
附作者简介：石惠芬，河南省灵宝市人，1953年6月13日出生，1966年高小毕业，因为那个特殊的年代，文化程度高小。1969年上山下乡到偏远农村。1972年招工回城。在灵宝市第一人民医院做护理工作。1975年参加洛阳地区卫生学校考试合格，现为中专文化程度。2006年病退在病退后开始写作，力求实现自己多年未随的文学梦想，曾在洛阳《牡丹》杂志2008、伍月号上发表6千字的短篇小说《春花》。《山里迎春花》为作者的代表作。
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狗仔卡
发表于 2011-12-18 11:44
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精彩，欣赏桐疏枝寒的文章
楼主
发表于 2013-12-13 19:57
