2016-06-29诗词领读资料（天部扳手）

扳手

2016-06-29
诗词领读

先到先读，后到后读，
勤学不辍，君子慎独

大家努力哦！



题张氏隐居二首（其二）
杜甫

之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。

原作共两首，第一首是七律，殆初识张君时作，形容他的为人。这是第二首，大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。


虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。

假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。

但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。


如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣（zhān毡）鲔发发（bō拨）”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。

用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。


“杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。他说，酒本是我们杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你们张府上的，自然在园中边摘边吃，不必向外找梨。

典故用得这般巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。

《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。


诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。在这里即超过，超过便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。

这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，那有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。究竟“应愁”符合现实呢，还是“无愁”符合现实？

我们该说“应愁”是实；我们更应该知道“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题──主人情重，客人致谢，宾主极欢。


在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。


《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”

李氏的话是很对的。杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。


（俞平伯）


《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。

这一点和朱光潜诗论中的（诗与谐）相关论点互看，颇有趣味！

现在通读声律启蒙


二 冬


春对夏，秋对冬，
暮鼓对晨钟。
观山对玩水，
绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，
舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，
课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，
秋天寒外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路；
巫山雨洗，嵯峨十二危峰。


　　
明对暗，淡对浓，
上智对中庸。
镜奁对衣笥，
野杵对村舂。
花灼烁，草蒙茸，
九夏对三冬。
台高名戏马，
斋小号蟠龙。
手擘蟹螯从毕卓，
身披鹤氅自王恭。
五老峰高，秀插云霄如玉笔；
三姑石大，响传风雨若金镛。


仁对义，让对恭，
禹舜对羲农。
雪花对云叶，
芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗，
绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，
花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，
秋风那更夜闻蛩。
战士邀功，必借干戈成勇武；
逸民适志，须凭诗酒养踈慵。




翻译和注释


二冬1
——注释—


1“冬”和“东”现代汉语普通话读音完全一致，但在中古读音不同（主要是韵腹不同），所以分属不同的韵部。


春对夏，秋对冬。
暮鼓对晨钟1。
观山对玩水，
绿竹对苍松。

冯妇虎，叶公龙2。
舞蝶对鸣蛩3。
衔泥双紫燕，
课蜜几黄蜂4。

春日园中莺恰恰，
秋天塞外雁雍雍5。
秦岭云横，迢递八千远路；
巫山雨洗，嵯峨十二危峰6。

——注释——

1古代寺庙傍晚击鼓、早晨敲钟以报时。

2这是两个典故。上联出自《孟子·尽心下》。冯妇，晋国人，善搏虎，以此为业，后来不再杀虎，被称为善士。有一次在野外偶遇众人逐虎，不觉技痒，又卷起袖子下车打虎，遭到士人的取笑。后代便以“冯妇”代指重操旧业者。

下联出自西汉刘向《新序·杂事》。叶公子高自称喜欢龙，房屋四处都雕刻彩绘上各种龙的图形。天龙听说后便现身于他家，叶公看见后吓得魂飞魄散。后代便以“叶公”代指表面爱好而并非真正爱好的人。

3蛩（音qióng）：古代蝗虫、蝉、蟋蟀等类的小昆虫都可叫蛩，此处指蟋蟀。

4课：此处是“为……而劳作”的意思，“课蜜”即采蜜。“课”本指收税，古人经常“课”、“役”连用，故“课”也就带有“役（劳作）”的意思了。

5恰恰：像声词，黄莺的叫声。杜甫《江畔独步寻花七绝句》说，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时见，自在娇莺恰恰啼”。雍雍：像声词，大雁的叫声。《诗经·邶风·匏有苦叶》有“雍雍鸣雁，旭日始旦”（大雁雍雍地鸣叫，旭日东升光闪耀）。

6上联源出韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，全诗为“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝（一作“明”）除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”

迢（音tiáo）递，遥远的样子。

嵯（音cuō）峨：山势高险的样子。危：高。


明对暗，淡对浓。
上智对中庸1。
镜奁对衣笥，
野杵对村舂2。

花灼烁，草蒙茸3。
九夏对三冬4。
台高名戏马，
斋小号蟠龙5。

手擘蟹螯从毕卓，
身披鹤氅自王恭6。
五老峰高，秀插云霄如玉笔；
三姑石大，响传风雨若金镛7。

——注释——
1中庸：本来指做事不偏不欹、恰到好处，这里是中等人才的意思。

2奁（音lián）：镜匣，古代妇女多用来收放梳妆用具。

笥（音sì）：用竹子或芦苇编成的方形的盛物器具，多用来盛放衣物。

杵（音chǔ）：舂米用的一种木制的棒槌。将稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂捣，可除去粗皮。

舂（音chōng）：此处指臼。

3灼烁（音卓硕）：联绵词，花盛开的样子。
蒙茸：联绵词，草茂盛的样子。

4九夏对三冬：夏季有三个月九十天，故称九夏；冬季有三个月，故称三冬。“九”和“三”也可看成虚数，“九夏”与“三冬”都指时间很久。

5这是两个典故。上联出自北魏郦道元《水经注·泗水》。戏马，台名，亦名掠马台，在今江苏铜山县南，据说项羽曾于此驰马取乐。

下联出自《晋书·卷八十五·刘毅传》。蟠龙（盘龙），书斋名。东晋大司马桓温之子桓玄曾在南州修筑一书斋，上面绘满龙的图案，称为盘龙斋。盘、蟠在此处义同。

6这是两个典故。上联出自《世说新语·任诞》和《晋书·毕卓传》。晋人毕卓酒后曾对人说，左手剥着蟹螯，右手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。

擘（音bò），分开、剥开。蟹螯（音aó），螃蟹的两个大前足，是下酒的美味。

下联见于《世说新语·企羡》和《晋书·王恭传》。晋人王恭披着仙鹤羽毛做的披风，乘着轩车，在小雪中前行，孟昶在篱间窥见，说：这真是个神仙呀。鹤氅（音chǎng），用仙鹤羽毛制成的外套。

7五老：山峰名，在江西庐山的南部，由五座小山峰构成。三姑：山峰名，由三座小山峰组成，在今安徽境内。

金镛：一种乐器，青铜铸造的大钟。



仁对义，让对恭，
禹舜对羲农1。
雪花对云叶，
芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗2，
绣虎对雕龙3。
柳塘风淡淡，
花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，
秋风那更夜闻蛩4。
战士邀功，必借干戈成勇武；
逸民适志，须凭诗酒养疏慵5。

———注释——

1禹、舜、羲（音xī）、农：分别指夏禹、虞舜、伏羲、神农，传说中远古时代的四位圣君。

2陈后主：南朝陈的最后一位皇帝陈叔宝。陈叔宝字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死于长安。

汉中宗：汉宣帝刘询。刘询是汉武帝的曾孙，在位 25年，很有作为，班固称之为“功广祖宗，业垂后嗣，可谓中兴”。

3绣虎：指三国时魏国曹操的儿子曹植，他文章出众，当时人称绣虎。

雕龙：指南朝梁的刘勰（字彦和），他曾作《文心雕龙》一书，十分出名。

4更（音gēng）：经历、经受。

5藉（音jiè）：借助、凭借。疏（一作“踈”）慵：正在懒适意。