一青五期填词班第十一讲典故在诗词的运用（上）

田寶

华夏一青五期填词班第十一讲

典故在诗词的运用（上）

主讲：柳三老师

大家好，今天我们来讲下典故。那么我们先来看下什么是典故？
诗词中的典故是说借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。

这个就是我们说的用典
典故用的适当，可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练、言简意赅，辞近旨远。

今天我们主要来讲下典故上篇典故的使用范围——用典呢不是随意用的，典故的使用也是有一定范围的。典故多用在那些范围，一般来说用在以下四个方面。

一、品评历史，借古论今 。
这个呢主要用在两个方面

1、古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中，往往通过引用历史任务或者故事的典故来抒发自己的独特见解。我们来看个例诗

赤 壁 杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

诗人在这里提出了这样的见解“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解，深刻而精辟。
诗人通过一支断戟抒发奇想,设想与历史事实相反的结果,可谓别出心裁.

2、针对社会上的一些现象或者弊端，古代人受环境限制，言论不自由，所以用典故来影射时事，达到借古讽今的表达效果  

泊秦淮—杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。  
典故使用的第二范围呢就是：二、抒情言志，表明心迹

这个范围的作品，主要有三个方面，用典故比较多，我们分别来看下：

1、对美好事物的讴歌赞美 。

雁门太守行 李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上蒸脂凝夜紫。
半巻红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

这里的易水和黄金台是用的典故。
诗中的易水是说 易水歌，说的是荆轲刺秦，黄金台是说战国时候燕昭王所筑的一个台子，置千金于台上，宴请天下奇才，这个两典故是对天子信任重用的将士和讲师浴血沙场的精神的歌颂。

2、表达积极乐观的人生态度的进取和追求
例如李白的行路难
“闲来垂钓碧溪上 忽复乘舟梦日边”。这两句是用了两个典故 ：一个太公垂钓，姜子牙的故事 。另一个是伊尹在受商汤聘请的前夕，梦见自己乘船经过日月之旁。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，李白借此表明对自己的政治前途仍存极大的希望。

3、表达对壮志难酬的悲愤和慨叹

如 书 愤 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

塞上长城是典故，出师表是典故。塞上长城”句，诗人用典明志。南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁？然而，如今呢？诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤！两相比照，何等悲怆？

再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我！我有心，天不予。悲怆便为郁愤。
再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。
早岁那知世事艰，关于这句诗的格律要讲两点：

第一很多人认为这句诗孤平了。古代有很多字是通假的，例如 说，通假悦；见通假现
。那有时候通假哪。古典很少用女她，这个她一般是用他。所以第一句，应该是早岁哪知世事艰。我们常说写诗要用平水韵，但是这个平水韵呢成书是在元代，而陆游是南宋的人物，所以当时诗人写诗，并不是用的平水韵。

第二，我说孤平是格律诗的大忌，这个不代表古人的诗作中就没有孤平的例子，只是出现的频率比较低。我们接着看典故使用的第三个主要方面：

三、典故还可以引发联想，创新意境
诗词中，在对现实景物描写时引用典故，可把此时此景与彼时彼景相联，能创设新的画面，加深诗的意境。促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力。

破  阵  子 辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！

词中八百里和的卢涉及了两个典故，一是据 世说新语里记栽，晋王恺以牛“八百里驳”与王济做赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛 。的卢是说刘备马跳檀溪的故事。

用这两个典故，不由让读者看到战争爆发前犒劳三军的壮观场面和战场上铁骑飞弛敌阵的激烈场景，极具穿透力 。 四、简洁精练，内涵丰富。

古典诗歌受字数，句数的限制，如何在有限的篇幅内表达丰富的内涵，用典就是一个很好的手段，因为典故对历史故事等有高度的概括，在增加诗歌容量的同时还可以收到言简而意丰的艺术效果。
刘梦得有诗云“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”便运用了《晋书向秀传》中向秀作《思旧赋》、《述异志》中王质入山两个典故。

这里运用这两个典故表达了，贬官20多年回归时的感受。第一典故隐含对统治者迫害旧友的不满。第二个典故是说回乡后感觉人事全非。短短14个字，表达了如此丰富的情感。

苏东坡在永遇乐燕子楼中，仅用了十三字“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”把燕子的故事说的很清楚了，
下面我们来再来介绍三点典故的功用,典故的种类,典故的起源。

我们具体的说下诗词中的用典故：用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。 我们先来看下典故的功用。

一、用典故的功用 A：使立论有根据－－引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。

如李商隐之【有感】诗：
中路因循我所长，古来才命两相妨；
劝君莫强安蛇足，一醆芳醪不得尝。

其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：画蛇添足的故事
李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）

B、方便于比况和寄意－－诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义” 。这里给大家讲两个故事

【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事

王维诗云：
莫以今时宠，而忘旧日恩；
看花满眼泪，不共楚王言。

借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。
典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言 。

另一个故事就是宋祁蓬山不远乎的故事。宋祁是宋代人。
著名文人，宋祁从朝中出来，从繁台街经过，这时恰好皇帝的车子也从此街驶过，宋祁也就不得不站在街旁回避。此时，车声辘辘，彩旗飘扬，只见其中一个车子上的车帘忽然掀开了。车内的女子娇滴滴的声音喊道：“小宋！”宋祁大吃一惊，他知道车上坐的都是皇帝的三宫六院，当然不敢回答。车声滚过，他还在那儿想：这是谁喊我呢？左思右想不得其解，于是立即提笔写了一首《鹧鸪天》：　

　
　　画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。　　金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。　

　
　　这首词，将他在繁台街听车中女子呼喊的情况与心情和盘托出，描写得情真意切，而且颇有怅恨迷惘之思。特别是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重”是移用唐人李商隐描写爱情的诗句。宋祁将之用在此处，水乳交融，达意传神，真是再恰当贴切不过了。
仁宗皇帝皇帝知道这事后，便将宫女赐给宋祁。还调笑说“蓬山不远乎”。

C：减少语辞之繁累－－诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。
这个最出名的有苏轼的 永遇乐 燕子楼怀古里有十三个字“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”减少了言辞的繁累 。

览古 李商隐
莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；
空糊赪壤真何益，欲举黄旗竟未成；
长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。

诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又啮缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。

D：充实内容、美化词句－－用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。 如：
潭州 李商隐
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；
目断故园人不至，松醪一醉与谁同。

其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。

陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
下面我们来讲下，典故的种类

典故的种类有三，明典，暗典和翻典

我们来分别介绍下：
1、明典－－明典者，令人一望即知其用典也
气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）
“渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。

又如：
邻水延福寺早行 陆游
化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；
乱山徐吐日，积水远生烟；
淹泊真衰矣，登临独惘然；
桃花应笑客，无酒到愁边。

其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。
而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。

2、暗典－－暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。

壬辰十二月车驾东狩后即事之四 元遗山
万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛；
蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣；
乔木他年怀故国，野烟何处望行人；
秋风不用吹华发，沧海横流要此身。

末句出自范宁【谷梁传序】：孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’作者以文王之任为己任，故言‘秋风不用吹华发，沧海横流要此身’。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即【文心雕龙】所谓“虽引古事，莫取旧辞”

我以前在网络诗词圈喜欢填词，很少写律。可能是我比较喜欢词的长短句式的原因吧，曾有一首律诗引起了很大的争议。

感怀
昔曾仗剑五陵游，岁岁飘零志未酬。
万里河山行铁索，一江烟雨荡孤舟。
人情聚散风中絮，世事浮沉水上鸥。
白发清囊须纵酒，豪情犹待再从头。

尾联曾引起很多争议，说人至暮年纵然有豪情，又能有什么作为呢，认为这诗结尾有问题
这个争议了很多年，后来呢有个朋友出来解释，说最后一联用的是典故“老骥伏枥，志在千里"这个就是暗典的使用。翻典－－翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果， 3、翻典－－翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果，

贾生 李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

虽说贾谊，却反其意而用之。

林和靖之【自做寿堂诗】：
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏；
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
虽说相如，然反其意而用之 。

又如李商隐之【任弘农尉献州刺史乞假归京】诗：
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅；
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。

诗中用万般无奈之口气，“却羡”卞和因献璞玉，而双脚被刖之事，以表明作者不甘奴颜屈膝之意，其实何尝真愿斩足，此亦属翻典之类。

三、典故的来源

典故之来源有四：一为譬喻，二为成辞，三为史事，四比古人。所谓来源，是说我们使用典故来自哪里？典故之来源有四：一为譬喻，二为成辞，三为史事，四比古人。
1、譬喻－－所谓譬喻，即是将以前之人、地、事、物作为当今之比况。其中又可分为以事喻事，以事喻人，以人喻事，以人喻人，以人喻物等五种情形

别房太尉墓 杜甫
他乡复行役，驻马别孤坟；
近泪无干土，低空有断云；
对棋陪谢傅，把剑觅徐君；
唯见林花落，莺啼送客闻。

诗中“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”之句，系引晋代谢安与其侄谢玄相对下棋，及春秋时代吴大夫季札挂剑之故事，以比喻其与房太尉之生死交情，乃是以事喻事之类

又如李商隐之【为有】：
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵；
无端嫁得金龟婿，辜负香衾赴早朝。

诗中“金龟婿”一词，乃指做官之丈夫。按唐朝官制为九品中正制，凡品官皆应配龟。三品以上，其龟袋饰金。故后世言做大官之丈夫，即称“金龟婿”。此以物喻人之类
诗中“金龟婿”一词，乃指做官之丈夫。按唐朝官制为九品中正制，凡品官皆应配龟。三品以上，其龟袋饰金。故后世言做大官之丈夫，即称“金龟婿”。此以物喻人之类

又如李商隐之【寄令狐郎中】诗：
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书；
休问梁园旧宾客，茂陵风雨病相如。

此诗乃以事喻人之例，据西京杂记云：“梁孝王好营宫室园囿，作曜华之宫，筑兔园，日与宫人宾客弋钓其中”。司马相如游梁园，梁孝王令与诸生同宿。故本诗之“梁园旧宾客”一词即指相如。按司马相如汉成都人，长于词赋，景帝时为武骑常侍，武帝时召为郎，因通西南夷有功，后拜为孝文园令，因病免，家居茂陵。故有“茂陵风雨病相如”之句
这个也是以事喻人的例子

杜牧之【金谷园】诗：
繁华事散逐香尘，流水无情草自春；
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

引过去之人，以比喻今事。即引绿珠跳楼之故事，以喻目所见之落花，乃是以人喻物之例
按金谷园为晋时石崇之别墅，崇有妾名绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀欲得之，而崇不许，秀因大怒，矫诏收崇。时崇正宴于楼上，介士到门，崇对绿珠云：“吾为尔得罪”。珠泣道：“当效死君前”，乃坠楼死。

2、引用成辞－-

岑参之【奉和中书舍人贾至早朝大明宫】：
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑；
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官；
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干；
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。

诗中“阳春一曲和皆难”之“阳春”两字，乃引用“阳春白雪”之成语剪裁而成。出自宋玉对楚王问：“其为阳春白雪，国中属而和者，不过数十人”。即曲高和寡之意。

又如钱起之【送僧归日本】：
上国随缘住，来途若梦行；
浮天沧海远，去世法舟轻；
水月通禅寂，鱼龙听梵声；
惟怜一灯影，万里眼中明。

其中“一灯影”一词，出自佛教之【维摩诘经】云：“有法，名无尽灯。譬一灯燃千百灯，冥者比明，明终不尽。夫一菩萨开道千百众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。（译为无上正等正觉心）其道意亦不灭尽，是名无尽灯”。作者引此舟中禅灯之光影，比喻日本僧人带法回国，辗转发扬光大之意。

3、引史事－－如郑畋之【马嵬】：

玄宗回马杨妃死，云雨难望日月新；
终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

诗中“景阳宫井”一词，乃引南朝陈后主之史实，以衬托出唐玄宗之圣明。按景阳宫本为南朝宫殿之名，景阳宫井又名“臙脂井”。隋灭南唐时，陈后主与张丽华、孔贵嫔二妃，匿于井中被获，因又名“辱井”。

又如杜牧之【赤壁怀古】：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝；
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

诗中“东风”二字，乃引【三国志吴志】之史实。盖云：“赤壁之役，周瑜用部将黄盖之计，火攻曹操大军。时东风大作，故得成功”。以言周郎之胜魏，实乘东风之便也。

4、引古人为比－－如范成大之【虞姬墓】：
刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟；
戚姬葬处君知否？不及虞兮有墓田。

本诗乃就古人相为比喻之例，按【史记】吕太后本纪：“高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸而生如意。欲废太子立如意，不果。孝惠元年，吕太后酖赵王，断戚夫人手足，去眼辉耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘”。此处乃引项羽之虞姬与汉王之戚姬相为比况。

另如王维之【辋川闲居赠裴秀才迪】：
寒山转苍翠，秋水日潺湲；
倚仗柴门外，临风听暮蝉；
渡头余落日，墟里上孤烟；
复值接舆醉，狂歌五柳前。

第七句以接舆比裴迪，第八句以陶潜自比，以示幽闲与澹泊名利。按接舆者，春秋楚人，姓陆名通，字接舆。昭王时政治无常，乃披发佯狂不仕，时人称为楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门而歌曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰，往者不可谏，来者犹可追……’。

五柳者，晋陶潜也，潜字渊明，一字符亮。陶侃之曾孙，尝为彭泽令，故又称陶彭泽。郡遣督邮至，县吏曰：“应束带见之”。潜叹曰：“吾焉能为五斗米折腰”，遂弃冠去。世称靖节先生，因其宅边有五柳树，故自号五柳先生。
今天讲的使用典故的范围和使用典故的好处，以及典故的种类，典故的来源，典故的功用，这些内容，需要大家先逐渐了解。以后我们还会讲典故的具体使用方法，使用典故的禁忌，使用典故的要领。

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