华夏四期绝句提高写作阶段第二课 主讲--柳三老师

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华夏四期绝句提高写作阶段第二课  主讲--柳三老师

上节课我们讲了，大家写诗呢，要知道诗该如何去写，不能以名篇佳作为参照物知道了，诗的中心在于关键句如何表达

一首诗如果关键句写好了，那么这诗已经成功了百分之八十我记得上周孤舟提了一问题
说写诗，是不是每首都要有寄托？今天我们就来讲下这个我们两周一次作业

上周有作业了，所以这周不点评

继续讲课

我们今天来讲下李商隐的无题诗 ,或者说，从这些无题诗，我们学到了什么,历年来，各代诗人对无题诗的说法不一 .有的说，有一定的寄托，有的说没有寄托。 这个就给我们写诗的人提了一个课题，是否每一首诗都该有所寄托？大家思考过这个问题没有 ,有的人明明是一首写景的诗，可是经常会遇到有些诗友的拍砖，说流于表面，缺少内涵。细问之呢，他们就会说，诗言志，如果流于景物，那过于肤浅了.我们这个话题，先不说答案。我们先来看下李商隐的无题诗,相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
先看下这首，大家比较熟悉的近知名阿侯，住处小江流。
腰细不胜舞，眉长惟是愁。
黄金堪作屋，何不作重楼。
这首也是无题诗之一闻道阊门萼绿华，
昔年相望抵天涯。
岂知一夜秦楼客，
偷看吴王苑内花。
这个也是

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
这个也是。
我们再看一首
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看.
归来展转到五更，梁间燕子空长叹.

大家看下 ,如果说是有寄托，那哪些作品是有寄托的，如果是说没有寄托，那哪些又是没有的呢?
关于李商隐的无题诗，清纪晓岚已经有了明确的判词，给分出了五类,我是说，大家认为哪些是有寄托的，哪些是没寄托的,
就我刚发的那几首来看 ,通过这个，我们来剖析下，我们刚提的一个问题“写诗是否非要有所寄托”. 如果只是复制粘贴，那不如我把书发给大家得了，我的意思是通过大家分析古的作品，从中学会写作的一些技巧。正所谓师法古人，就是这个道理 .

相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这首是千古名作，不用过多解释。相信大家都晓得。其实，李商隐的无题诗，是组诗。例如刚发的这首，是无题四首。四首结合来看就能明白他到底是表达什么样的感遇

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。、、、、、、
这首是这组诗的第四首 , 这是感叹自己像东家老女嫁不出去，即在仕途上的不得意。结合这一首，可以看到前一首“相见时难”的用意，“百花残”“云鬓改”都是指老女说的，托青鸟去探看，为老女出嫁的事，即为自己出仕的事，蓬山是自己想望的地方。

当然，李商隐的出仕，
是想建功立业的，所以有“春蚕到死”的比喻，即目的不能达到死不甘心。把老女嫁不售的意思跟“来是空言”联系起来，可能是希望有力的人的提拔，像令狐綯那样的人原是跟他有交往的，但“来是空言去绝踪”，不和他交往了，他去信求情，只给他留下梦想而已。他求的只是像令狐綯那样的人的提拔，根本同“君臣遇合”无关. 这里，我们来回忆下，年前，我们这里讲过古典诗歌的写作手法，千变万化，但归根到底无外乎“赋比兴”三首手法。三种手法,这里，我们在简单的回顾下, 赋比兴是诗经的三种表现手法，是中国古代的文学理论。现在成为诗词创作的写作方法。

赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

如，孟浩然的《过故人庄》，通篇就是使用的赋体这个写作手法,

比就是打比方，以彼物比此物。也就是我们常说的比喻、比拟。

这个李白的白发三千丈，就是比体,

兴是托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

兴，就是起，是诗的开端，是最初触发诗人情感的客观事物. 所谓“先言他物以引起所咏之辞。”先言的“他物”。即起兴的形象，也就是最初触发诗人展开丰富联想的起点。

例如，杜甫的 旅夜书怀,就是这个手法的作品 , 用赋法也容易产生平直散芜的毛病。所谓“平”，就是平板、单调；“直”就是一览无余，缺少蕴藉和含蓄；“散”，就是散漫，形象不集中、不鲜明，感情不能一气贯通；“芜”就是芜杂，内容不精炼。

所以，历代诗人和诗评家又主张运用多种艺术手法，以赋、比、兴三法兼用为好。根据李商隐的无题诗，我们要知道，为什么，春蚕到死一联会是千古名句 ,他使用的是什么样的手法,这个是说，作品源自生活，如果抓住日常景物，写出优美的诗句来？ 这个要求大家在景物的描写上，如果使用恰当的比喻.那么要求大家先要适当的体现生活中的情趣。

这个以后，我们会重点讲这个的 .古人的作品，也有很多为戏作。没有什么情感上的寄托。但是没有寄托未必都不是好作品

,例如，刚才 那首，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.还有，近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。以及 闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。 这些都是没寄托的作品.当然无题诗中，还有很多年久失去了原来的题目，也被例入了无题诗的行列.通过刚才的阐述。我们再回过头来看下，刚我们要讨论的话题,写诗是否非得有寄托？其实答案已经揭晓了,如果非要写诗加入寄托的话，那么诗歌的题材就太窄了,诗可以言情，砺志，怀古，悼亡，写景等等. 同时，我们还要记住 诗要自然。不过于雕琢，其实诗有没有寄托，关键在于诗人写这首诗的时候到底要表达的主题是什么， 同样的诗句，放在诗里表达的主题是不一样的， 我们来下两首诗，我们用比较的方法来，学习下古人的技法，刘禹锡的《蜀先主庙》：
天地英雄气，千秋尚懔然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”

李商隐的《鄠杜马上念<汉书>》：“
世上苍龙种，人间武帝孙。
小来惟射猎，兴罢得乾坤。
渭水天开苑，咸阳地献原。
英灵殊未已，丁傅尽华轩。第一首比较出名，大家都晓得。后一首呢，唐三百里没选，大家估计知道的不多，第一首，只是感叹下蜀国的灭亡，感叹阿斗不如刘备哈。
第二首是写汉宣帝的，说他是汉武帝之孙，少年时喜射猎，后来即帝位。

何焯批：“渭水一联，言祖宗所传继者，乃天开地献之乾坤也。”丁傅，指汉哀帝时，帝舅丁明封阳安侯，皇后父傅晏封孔乡侯。华轩，富贵者所乘的车。

纪昀批：“此有感外戚之事，而托之汉宣，寓意全在末句。”何焯的批语，“曰‘人间’”，指出汉宣帝小时在民间生活，了解民间情事。又说他不善于替子孙打算，使汉朝的元日削，到汉哀帝时，丁傅尽华轩，外戚兴起。

这是说，刘禹锡写刘备，光讲刘备，没有什么寓意，写得不深。李商隐写汉宣帝，不光写汉宣帝，还在影射唐宣宗，指出他对于大好江山，不能打下稳固基础，使得外戚起来，唐朝衰亡，因为有寓意，所以写得深。 那么我们来看下，第一首刘梦得的作品没有寓意，而李商隐的这首有寓意。但是不能说有寓意的作品就比没有寓意的作品好。

这是两种不同的写作手法， 我记的十年前曾和个诗友讨论过这样一个话题。当时我写了一首风入松   燕子楼。他认为写的过于肤浅了。我不这样认为，我觉得写燕子楼的传说，未必非得赞扬，褒奖，议论。

完全可以就写这个故事，渲染它的凄美也是可以的。

刚举两首诗是想告诉大家，同样题材的作品，完全可以从不同的角度去写。 就好象画鸡蛋一样，从不同的角度去观察事物，你会发现。这世界上没有完全相同的两个鸡蛋。下面可能有人要问了，结合上节课我们讲过的内容来看，那么写诗到底应该往哪个方向去写呢？我们马上就介绍这个

我记得十来年前的时候提出过一个

概念

说诗歌有三个特性古典诗歌具有三个特性，即 思想性，艺术性和观赏性。提前说下，诗的三性理论是我先提出的，虽然发表这方面的言论，没形成权威认证，所以大家了解下就可以，无须深究。1，思想性及强调思想，强调主题立意；这样的作品在古代多为歌功颂德的作品，现代多为老干体。口号性的语言，虽然思想明确，但是不是好作品。

2，艺术性及强调过于艺术化，完全脱离群众脱离生活。这样的作品存在的原因是受当时环境所限制，近代也有这样的作品，多是一些纯文学的作品。或者说理想状态下的作品。这样的作品虽然文字华美，字字珠玑，其实说白了毫无价值。 3，观赏性 这样的作品古代最多，比如酒席间即兴唱和，还有就是在章回体小说里，为故事情节的结尾或者开头而写的几句诗。现代多是我们网络上即兴临屏，倚马千言的作品。游戏的成分居多。 那么什么样的诗是好诗呢，个人认为符合以上三性中两个特性的作品就是好诗！例如我们说了一首诗是否有寄托，关键在于题材上的选择和表达的中心情感有关

例如，我们写岳飞风波亭遇害，这样的题材，必须有寄托

也就是说要有一定的思想性，我们可以歌颂岳飞的功绩

可以批判秦桧的卖国求荣

但是过于歌颂的话，就是一首老干体了，都是口号的语言

如果我们加上一些艺术性的成分在里面，就会使这诗不流于口号的语言，反而会增加诗的韵味，使主题情感丰满可感

如果增加一些观赏性的成分，那么这诗就变成了一首没有寄托的诗，不再歌颂岳飞，反而成了一首感叹的作品，虽然立意不好，但未尝不是一首好诗

感叹自古忠臣没有好下场，未央宫里屈死了韩侯，风波亭冤死了岳飞，都不如范蠡载西子五湖去泛舟这样的感叹，虽然立意不好，但是韵味十足又如白乐天一首诗，

孤山寺北贾亭西山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。钱塘湖春行这是一首没有思想性的作品
只是写景诗而已体现了诗的艺术性和观赏性，确实是一首好诗虽然没有什么寄托，但也是一首好诗

望月有感
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

题目下还有一小序

【自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹】

这是一首感情浓郁的抒情诗。

全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。

此诗读来 如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥、灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在各地

诗中没有明显的寄托，也没有明显的强调战乱给人民带来的灾难。只是通过叙述自身的境况，好似在诉说战乱给人民带来的灾难，同时体现了心中还是期望着和平安康的生活有些时候，有寄托未必要显而易见的告诉大家可以通过艺术的渲染让读者自己体悟田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。这就是艺术渲染如果白居易只是反过来调过去的说战争不好呀，战争不对呀，那么这诗就没有任何的韵味了哈

那么可能有人要问了，我们如果做到这点呢---就是说我们写诗到底该如何做到这个呢

我们下节课会详细阐述应该是在点评完大家的作业后可能会是在下下节课看大家的作业量了哈如果一节课可以点评完，我们就是下下节课讲这个

如果一节课点评不完，我们两节课来点评

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