关于“三生石”的公案故事

奉旨填词柳三

僧圆泽传
　　原文师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。



　　师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可， 源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。



　　如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：



　　“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”



　　儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”



　　又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”



　　遂去，莫如所之。


现代译文



　　富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。



　　有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”



　　李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。



　　十二年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：



　　我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。



　　李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲



　　近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：



　　身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；



　　吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！



　　牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。



　　再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。



　　这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容，这个故事歌颂了人生最宝贵的东西——情义。圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为 “三生石”。

奉旨填词柳三

甘泽谣·圆观
　　简介　　三生石本为佛教故事，古时不甚闻名。后经北宋苏东坡所作《僧圆泽传》方才为人熟知，之后石凭文贵，三生石便也名扬四海，千古不衰。但《僧圆泽传》实非出于苏东坡的奇思妙想，乃是苏东坡润色古人文章而成。此故事最早记于唐代袁郊作《甘泽谣》中的有一篇《圆观》传奇故事，以下为其原文。原文　圆观者，大历末，雒阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律大通，时人以富僧为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天寳之际，以逰宴饮酒为务。父憕居守，陷于贼中。乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食，一杯饮而已。不置仆使，断其闻知，唯与圆观为忘言交。促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮，如此三十年。二公一旦约游蜀川，抵青城峨眉，同访道求药。圆观欲游长安，岀斜谷，李公欲上荆州三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不繇人，请岀三峡而去。”遂自荆江上峡，行次南浦，维舟山下，见妇人数人，锦裆负罂而汲。圆观望见泣下，曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自上峡来，此徒不少，何独恐此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩懐，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临。若相顾一笑，即某认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家，顷之亲族毕至，以枯鱼献于水濵。李公往，为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡，而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多岀家财，厚葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询问观家，方知有治命。后十二年秋八月，直指余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃观也。李公就谒，曰：“观公健否？”却问李公曰：“真信士！与公殊途，慎勿相近。俗縁未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去，山长水逺，尚闻歌声。词切韵髙，莫知所诣。初到寺前，歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人逺相访，此身虽异性常存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因縁恐断肠。吴越山川逰已遍，却回烟棹上瞿塘。”后三年，李公拜谏议大夫，一年亡。　　现代散文　　法师不知何许人也，居住于洛阳城中之宅第，平日为人率性而疏阔简朴，有时精勤于佛学，然而喜好从事世间生产，而获得田产园林之利益，当时的人称之为空门中的农牧富人。　　此外其举止行为非常特异，而且通达音律。唐代宗大历的末年与李源为忘形之好友，李源的父亲李澄担任过太守，天宝末年曾经身陷于贼人之手中，　　后来李源于是将家产事业施舍于洛阳城北的慧林寺，此即是父亲李澄之别墅也，以作为慧林寺公用无尽之财产。而李源自己则每日使用一个饮食器具，随著慧林寺的僧众一起饮食而已，　　如此经过了三年。　　李源喜好服丹食药之仙术，有一日忽然约圆观一起前往游历四川的青城山、峨嵋山等山洞去求仙药。圆观想要游长安，经由斜谷之路。而李源想要从荆州而进入三峡。两个人争执此二条路途，　　经过半年都尚未决定。李源曰：‘我已经不侍奉朝廷的天子王侯，因此游行时不愿意经历洛阳，长安两个京城间的官道啊！’圆观曰：‘出游行路也不必要坚持路线，那就依照你的意思吧！’　　于是两人乃从荆州上行三峡。　　行经南浦此地时，在停泊舟船的时候，看到有一个妇女穿著丝质的衣带，锦绣的衣服和玉耳环，背上肩负著小水瓶而在溪边汲水。园观见到之后即俯首而悲泣曰：　　‘我之所以不想要经过此路途者，就是恐怕会遇到此妇人也。’李源曰：‘自从上了三峡以来，我们见到此地如此穿著的妇人也不少了，你何以独独于此地哭泣呢？’　　圆观曰：‘此位妇女乃是王氏，是我下辈子出生托身之处也。其怀孕已经经过了三年，尚未生产分娩，正是因为我尚未前来之故。如今既然见到了，我的性命也有所归属，　　这正是佛家所谓的轮回循环也。请先生你用符咒，令其尽速生产。并且稍微停留航行之舟船，把我的遗体葬在山谷之间。等到其王家生了儿子之后，沐浴婴儿之时，也期望先生你前来拜访。　　如果那时婴儿能够顾视你而一笑，即是还能认识先生你也。经过十二年后，当中秋月圆之夜，特别约定于杭州钱塘的天竺寺之外，乃是与先生你的相见之期也。’　　李源于是后悔前来此地的这一趟旅行，导致园观来到此地丧命于此，心中悲伤而哀痛欲绝。于是召唤那位妇人前来，并告诉他可以令其生产，妇人便欢喜踊跃地回家。过了不久，　　她的亲戚族人都前来聚集，以干鱼和浊酒，在河水之滨馈赠李源，李源于是前往授以符咒之水。而园观则自己准备沐浴，并更换新的衣装。圆观死亡之后，孕妇便生产分娩了。　　李源经过三日之后前去看新生的婴儿，襁褓中的婴儿从房中抱到明亮之处时，果然向李源笑了一笑。李源便悲泣而把整件事之原委告诉王氏妇人，王氏乃隆重厚葬了圆观。　　第二日李源便回转船棹而归回慧林寺，询问圆观之弟子，才知道圆观在事先已经有打理吩咐了。　　李源常常忆念十二年后杭州之约定。到了十二年后中秋之期，前往天竺山寺。那天夜里月亮皎洁光明，忽然间听到在葛洪井的井边，有牧童吹奏竹枝之管者，乘著一只牛敲击著牛角，　　头上绑著两个发髻而穿著短衣，徐徐缓缓地来到天竺寺之前，一见乃是圆观也。李源乃趋前作礼曰：‘不知观公康健否？’牧童曰：‘李公真是有信之士，我与先生你乃是不同路途之人，　　千万不要再靠近了。先生你世俗之缘尚未尽，但是只要精勤修行而不堕落，即得能够相见。’李源心中不知道要说些什么，只是望著牧童而潸然泪下。牧童圆观又吹奏竹枝之管，　　在昏暗中摇曳而前行离去。其歌唱之声激切而曲调极高，无法知道其所唱言词之意。三生石诗
　　三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；　　惭愧情人远相访，此身虽异性长存。　　身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；　　吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

奉旨填词柳三

现实存在西湖三生石
　　西湖边上有一块三生石，这块三生石是一块状貌奇钦磊落的巨石，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐·圆泽和尚·三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。轮回故事
中国历史上，由佛教轮回转世思想演绎出的故事数不胜数。其中有一个关于苏门四学士之一的大诗人黄山谷（即黄庭坚，号山谷道人）的故事尤为著名，本故事出自黄庭坚的故乡江西省修水县的修水县志。故事讲的是，黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。　　有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好像很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。
　　到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。　　老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”　　“女儿死去多久了？”　　“已经二十六年了。”　　黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。”　　“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”黄山谷问道。　　老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”　　山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。　　山谷问：“里面是些什么？”　　“全是我女儿的书。”　　“可以开吗？”　　“钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。”　　山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。　　黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。　　后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：　　似僧有发，似俗脱尘；　　作梦中梦，悟身外身。　　为他自己的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下“书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了