文心阁第十六讲 典故（下篇）

玉瑶

文心阁第十六讲    典故（下篇）
今晚是第十六讲 典故下篇
上节课我们讲了典故，这节课继续讲。都是属于理解性的内容，所以大家看下就可以。

第一、诗词中用典故的方法
A、把典故溶进诗中，化典无痕打个比方，说我们把盐放到水里，融化后，看不到盐，但可以品尝到。

昨夜
唐 李商隐
不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。

李商隐的诗“不辞鶗鴂妒年芳”，本于屈原《离骚》：“恐鶗鴂之先鸣兮，使百草为之不芳。”鶗鴂就是杜鹃，杜鹃鸟叫的时候，正是春尽花落，所以即使不知这句在用典，同样也可以体会，不嫌春尽花落，暗指不嫌自己的青春销逝，事业无成。“但惜流尘暗烛房”，但可惜流动的灰尘使点烛的房内暗了，这是指哀悼妻子的死去，暗用潘岳《悼亡诗》的“床空委清尘”，这已看不出用典。最后“桂花吹断月中香”，用月中有桂树的神话，但看作在月光中狂风吹折桂枝也可比喻悼亡。这首诗开头结尾两句不当作用典也可以理解，但还有用典的痕迹，只有第二句已经看不出用典痕迹

记的数年前曾题一七律结尾用“白发清囊须纵酒，豪情犹待再从头”有人质疑说“白发指人至暮年，清囊指一事无成，即使再次从头，只不过是一样的结局”说这句写的不够到位。其实这也是典故的使用方法之一，暗用曹操诗“老骥伏枥志在千里”即使不当做典故看也可以。

《贺新郎》
宋 辛弃疾
甚矣吾衰矣！怅平生交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

楼敬思云：“稼轩驱使《庄》《骚》经史，无一点斧凿痕，笔力甚峭。”辛弃疾的一首，“甚矣”句用《论语 述而》：“甚矣吾衰也。”“白发”句用李白《秋浦歌》；“白发三千丈，缘愁似个长。”“能令公喜”用《世说新语 宠礼》里讲的王恂、郗超两人做桓温的幕僚，“能令公喜，能令公怒。”能够使桓温或喜或怒，辛弃疾活用这句话，作能使我喜。“我见”句本于《新唐书?魏征传》太宗说魏征“我但见其妩媚耳”。“一尊”句本于陶渊明《停云》诗：“有酒有酒，闲饮东窗。”

“江左”句本于苏轼《和陶》：“江左风流人，醉中亦求名。”“岂识”句本于杜甫《晦日寻崔戢李封》：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮。”“不恨古人”两句，本于《南史?张融传》；“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”这首词里典故用的多吧。
其实，除了“渊明《停云》诗就”和“江左”两处一看就知有出典外，其它各处几乎看不出在用典，把出典都融化在词里，即使不知道这些出典，同样可以理解，正如水中着盐了。盐融化在水里，虽看不到盐而有盐味。把典故融化在诗词里，虽痕迹不露而这些出典的用意有的也包含在词里。“能令公喜”，原句是指桓温对两位幕僚的赏识，这个意味带到词里，成了作者对青山的赏识，把原意变了，原意是赏识人才，这里变成赏识青山，难道没有人才可以赏识吗？因为“江左沉酣求名者”，只知求名求利，所以作者不赏识他们，只好去赏识青山，反过来，也只有青山能赏识他，这里含有很深的感慨。是不是当时没有人才呢？“想渊明《停云》诗就”，在想念亲友，说明当时的人才和作者都不在一起，因此除怀念亲友外，感叹只有二三子知我，见知我的人少。
“云飞风起”大概联系到“大风起兮云飞扬”，“安得猛士兮守四方”，这就把出处的政治意味带到词里来了。在那样时代，自己本可为国效劳，虽古人也未敢多让，所以有不恨古人吾不见的气概。那末，把出典融化在词里，也把出典中的某些意味融化在词里，可以丰富词的意味，使词的意味更浓厚，可供体味。

B、用典还有一种，像用鸡汤煮菜，把浮在汤上的油腻取去，使它净化，这样煮的菜有鲜味而无油腻。
李白《宫中行乐词》：
“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀批：“用巫山事无迹。”
巫山事就是用宋玉《高唐赋》里讲楚王梦见神女，神女愿荐枕席，临去时说“旦为行云，暮为行雨。”后来“云雨”往往连用，含有指男女之事的意味。
李白在这里，去掉“雨”字，只取“云”字，又把它改为“化作彩云飞”，把这个典故净化了，把它本身所带有的男女之事的油腻去掉了，这比水中着盐的用典显得更高明了。
以上两种是关于“暗典”的使用方法。

C、文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。
李义山诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，然反其意而用之矣。
林和靖诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。
李义山咏《贾生》云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
马子才咏《文帝》云：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦棹郎。”虽同一律，皆有新意
马子才：宋诗人马存字

茂陵：汉武帝的陵墓，这里借来指汉武帝。司马相如病死后，汉武帝派人到他家里去找遗稿，家里说有一篇《封禅书》。古代天子到泰山上去祭天地，告成功，称封禅。《封禅书》劝汉武帝去封禅，有迎合汉武帝好大喜功的意思。
商岩：商朝的贤人傅说，在傅岩地方作泥水匠。商朝的高宗知道了，推说他梦里看到一位贤人，形状怎样的，便把傅说找来，立为国相，国家大治。棹郎：培皇家划船的黄头郎。相传汉文帝在梦里要上天，上不去，有一个黄头郎把他推了上去。汉文帝回头看到他的衣带后有个洞。后来汉文帝在黄头郎中看到一人，衣带后有个洞，问他姓名叫邓通，汉文帝认为邓就是登天的登，便非常宠爱他。

诗人用故事，往往借古喻今，有寄托，这样才有意义。李商隐用了贾谊的故事。贾谊是汉初的政治家，受到大臣的排挤，放逐在外。
汉文帝想到他的才能，召他回来，在夜半让出前面的座位来接待他，问他鬼神之事。要是直接引用这个故事，就是正面说；这诗却从这件事发感慨，感叹汉文帝不向贾生问百姓的事却问鬼神的事，感叹汉文帝明知贾生的才能却不能用他，这就是反用故事。

林逋用了司马相如的故事，司马相如退职家居，临死前还写《封禅书》来讨好汉武帝，迎合他好大喜功的心理，林逋反用这个故事，说要是皇帝他日来求遗稿，他自喜没有封禅书，说明他不想讨好皇帝，表示他的高洁的品格。
这里也引了马存的诗，它同李商隐的诗写法一样，也是反用，不过他不光是反用，还有反衬作用，就是把反用和反衬结合起来。

汉文帝梦见棹郎邓通，诗里不是直用其事，是反其意而用之，含有他不该梦见邓通的意思。再写商朝高宗的梦见傅说来做反衬，这就见得汉文帝不如商朝高宗。
因为邓通是个小人，汉文帝宠爱他，赐给他铜山，允许他自己可以铸钱，这对国家和人民在经济上都会带来损害，商朝高宗任用贤人傅说，对国家和人民都有利。马存运用了反用和反衬的手法，含蓄地表达了他对汉文帝的批判，是有力的。

第二、用典故的要领
a、事如己出，浑然无迹
这个是我们刚才讲过的，化典无痕，【西清诗话】引杜少陵云：“作诗用事，要如禅家语‘水中着盐，饮水乃知盐味’，此说诗家之秘藏。
b、纯用易见事、易识事－－这个是说，用典故少用冷僻的典故。
【随园诗话】云：“用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。

C、引用典故须加剪裁，期能切中题。
典故不能完全拿过来就用，适当的进行剪裁，就好象我们刚讲过的，去掉“鸡汤的油腻，保留鸡汤的鲜美”
【蜀先主庙】
唐 刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

诗中“三足鼎”与“五铢钱”乃是两则故实，“三足鼎”系指诸葛亮隐居于隆中，刘备三顾茅庐，诸葛亮分析当时形势，策划“蜀、魏、吴三足鼎立”事。“五铢钱”乃是汉武帝所铸之钱，所谓“业复五铢钱”，即寓有“复汉”之意也。
又如李白【听蜀僧浚弹琴】诗中，“客心洗流水”一句，乃是引用“高山流水”之成语剪裁而成。
语出【列子】汤问：“伯牙善鼓琴，锺子期善听，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨乎若泰山’。志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋乎若江河’。伯牙所念，锺子期必得之”。故后世称乐曲高妙曰“高山流水”。

D、典故有涉及讽刺讥笑或过于恭维者，皆不宜引用－－盖以典讥人有失温柔敦厚之旨；反之若恭维过当，则有失作者之身分与人格。这个哈，通俗点是说，典故用来写时事之作，不能过于奉承，讽喻之作也不能过于挖苦。这个是说的是中国的中庸之道。

杜甫【敬赠郑谏议十韵】
唐 杜甫
谏官非不达，诗义早知名。
破的由来事，先锋孰敢争。
思飘云物动，律中鬼神惊。
毫发无遗憾，波澜独老成。
野人宁得所，天意薄浮生。
多病休儒服，冥搜信客旌。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。
使者求颜阖，诸公厌祢衡。
将期一诺重，欻使寸心倾。
君见穷途哭，宜忧阮步兵。
诗中只赞郑之诗词而不及其谏诤，方不至过分恭维而失作者身份。

第三、用典故的禁忌（九种）

1.忌用冷僻的典故
这个大家要注意，如果使用冷僻的典故，那就要在诗后，添上注释。试问，如果一首七绝28个字，注释却用了一百多个字。那这样的诗在现代来说，是不成功的。
网络上很多写手都有这样的毛病，喜用僻典，为什么呢，因为这个典故，大家不知道啥意思，用这个来体现他的水平高，文采好。其实这个是错误的。

2.不该用典处用典，有抛书袋的毛病
诗人在写景的事情一般不用典，抒情的时候使用典故，那很少直接用典，一般来说，在描写景物为情感做铺垫的时候，或者说单纯写景物的时候，尽量不能用典的。因为确实不合时宜。
如果是在这样的情况下，用典，是一种“掉书袋”的毛病，记的我曾在某群里，一个诗友发了一首七律，确实写的不错，但偏偏在关键地方用了典故，给我的感觉是，一个清纯的少女，脸上偏偏有几个大的青春痘。
大家说，这个典故要是起到了青春痘的作用，这样的诗还能算写的成功么？

3、忌典故和抒情关联不大。典在东来，情在西。
这个是说，使用的典故用的不对。典故也要是为情感主线服务的。不能偏离主题。

4、忌过多的使用典故，而缺少情感主线
我记早年在网络上一个诗友，写了首七律，自认为才欺李商隐，技压苏东坡。这个人是我一朋友，他这八句诗用了16个典故，我当时也只看出七八个典故。
56个字的诗，竟然用了两千多字的注释。让我看完注释后，不明白写的啥意思，这就是学西昆体的弊端。古代也有这样的现象，网络上还有一种现象是，用意识流来写古典诗，这个是允许的，但是不容易把握。搞不好，写出来还是和我那朋友一样，这个是说用典故不能过于晦涩。

5、用典过生硬，给人的感觉是典故可有可无
这样用典是强行用典，其实用不用都可以的。一般来说新手过多犯这样的毛病

6、忌过多的借用前人成句
过多的借用古人的句子，也是用典人易犯的毛病。引用成辞－是典故的来源之一。但是不能过多的引用。这个是考验大家化用的技巧

7、忌使用典故，如在怀古作品里，降低主题立意
或者说反用典故的不成功。典故使用不能降低主题的立意。即使是现代人用现代的思维来考虑古代的事情，也不能如此。例如，大家贬低秦桧。结果你使用典故后，怎么看都象在贬低岳飞，那你这诗完了

8、忌牵强用典故
最喜欢这样的是乾隆大帝，不过现代写手也有不少喜欢这样的，乾隆的诗多是如此，一字多意，非要说是引用的典故。这样的作品也是不成功的。

9、忌用典故不尊重事实，一些客观存在的历史事件。
可以反用典故，但是必须要不能把一些已经发生的事实改变。

还有一种是当代人容易犯的毛病，就是牵强的用典。
在我们徐州有个老大姐，她就喜欢这样。她曾写过一句诗，分香不耐梅花瘦。这句到也说的通，但是她非要说用典了，我说是什么典故，她说这个分香就是分来了林和靖的梅花诗里的香，我说这个扯不上去啊。

典故呢，我们就讲完了。

剩下点时间，我们来讲下李商隐的无题诗：

李商隐的无题诗呢，是流传千古的名作，一提到无题诗呢，大家都会想起这么几句
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
我想问下大家，有谁看全了李商隐的所有无题诗？

大家思考过这个问题没有，有的人明明是一首写景的诗，可是经常会遇到有些诗友的拍砖，说流于表面，缺少内涵。细问之呢，他们就会说，诗言志，如果流于景物，那过于肤浅了。
这个经历大家或许都有
我们就从李商隐的一组无题诗来讲起
无题诗
唐李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首估计是大家都熟悉的。

无题
唐 李商隐
近知名阿侯，住处小江流。
腰细不胜舞，眉长惟是愁。
黄金堪作屋，何不作重楼。

这首无题诗大家可能没读过。

无题
唐 李商隐
闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。
岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。

这首也是，估计都没读过吧

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
这个是大家比较熟悉的

我再选一首
何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。
东家老女嫁不售，白日当天三月半。
溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。
归来展转到五更，梁间燕子空长叹。

这首估计看过的很少了。因为仄韵律诗，大家接触的少。仄韵格律诗总共十二个格式，之所以没有广为流传，是因为李世民时期，有个大臣叫许敬宗，他上奏皇帝，说现在有一种新诗体，流行起来了，于是就建议李世民合并了隋朝的切韵，为唐韵。规定了这新诗体，也就是我们现在的格律诗
规定了格律诗限压平声韵，并且一韵到底。唐代的时候，几乎没有用邻韵的。
但是在唐末宋初的时候，开始出现了首句用邻韵，或者是尾句用邻韵的，慢慢的从宋代开始这样的用韵方式开始流行起来了

这些都是李商隐的无题诗，所有自唐之后，历朝历代的文人都没有对李商隐的无题诗整明白，直到清代乾隆年间的大才子纪晓岚的出现—才把李商隐的无题诗的寓意，研究清楚了。大家看下，如果说是有寄托，那哪些作品是有寄托的，如果是说没有寄托，那哪些又是没有的呢?
直到清乾隆时期有个大学士，给出了判词，他把李商隐的无题诗给分出了五类，这个大学士就是纪晓岚。
就我刚发的那几首来看，通过这个，我们来剖析下，我们刚提的一个问题“写诗是否非要有所寄托”
无题
唐李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这首是千古名作，不用过多解释。相信大家都晓得。
纪昀批：“此亦感遇之作。”何焯批；“东风无力，上无明主也；百花残，己将老至。但是，作者到底要表达的是哪方面感遇呢？这个各持一词
其实，李商隐的无题诗，是组诗。例如刚发的这首，是无题四首。四首结合来看就能明白他到底是表达什么样的感遇。

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。、、、、、、
这首是这组诗的第四首，这是感叹自己像东家老女嫁不出去，即在仕途上的不得意。结合这一首，可以看到前一首“相见时难”的用意，“百花残”“云鬓改”都是指老女说的，托青鸟去探看，为老女出嫁的事，即为自己出仕的事，蓬山是自己想望的地方。
当然，李商隐的出仕，是想建功立业的，所以有“春蚕到死”的比喻，即目的不能达到死不甘心。把老女嫁不售的意思跟“来是空言”联系起来，可能是希望有力的人的提拔，像令狐綯那样的人原是跟他有交往的，但“来是空言去绝踪”，不和他交往了，他去信求情，只给他留下梦想而已。他求的只是像令狐綯那样的人的提拔，根本同“君臣遇合”无关。

这里要插播一个故事，中唐的牛李党争。
牛李党争长达四十多年，李商隐开始是令狐綯的门生，后来李商隐做官了，偏偏娶了另一派系人的女儿为——所以呢，这两派的人呢，都不看好李商隐，都对他一再的打压，李商隐一生都是在两派的打压排挤中生存。一生都郁郁不得志，才活了五十岁。所以呢，他的无题诗有不少是自己的感遇之作。

当然也有一些不是感遇之作，例如
无题
唐李商隐
近知名阿侯，住处小江流。
腰细不胜舞，眉长惟是愁。
黄金堪作屋，何不作重楼。
无题
唐李商隐
闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。
岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。
这些都是没寄托的作品。还有一些是题目丢失了，被后人冠以无题这样的题目。这个是误传，至于纪晓岚如何把李商隐的无题诗分成哪五类，这个不是我们要讲的内容之一

通过李商隐的作品，我们可以得到一个结论。诗无需都要有所寄托。
我们班开课前第一讲就讲了这个，所有的诗歌都是写作者的情感的，没有说所有的诗词都要有寄托的吧。