风住尘香——诗词中常见的典故

一生何求

【萧郎和韦郎】

   
    读古代美丽的神话故事，人的心中仿佛可以生出一朵莲花来。它们有如清晨弥散而来的雾气，只经手一抹，就会在额头凝华成露。
   那种感觉是，唇边挂清冷，心里却生暖意。
　　
　　《乐府诗集》有诗曰：
　　弄玉秦家女，箫史仙处童。来时兔月满，去后凤楼空。
　　密笑开还敛，浮声咽更通。相期红粉色，飞向紫烟中。
　　
　　“箫史”亦写作“萧史”，《列仙传》和《昭明文选》中介绍，他是春秋战国时期的人，隐居在华山的明星崖采药炼丹，早已修道成仙。他最好的才艺是吹得一手好箫，据说萧声能吸引孔雀白鹤什么的，经常飞来驻足观赏。《太平广记》中还描出他的样子：“琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。”
　　当时“春秋五霸”之一的秦穆公，有个幼女名叫弄玉，年方十五，长得姿容绝世。她擅长的是吹笙，那吹出来的曲音简直就是天上的凤凰在鸣叫。
　　小狗汪汪叫，小猫喵喵叫，小鸟喳喳叫，老鼠吱吱叫。凤凰如何叫？你要问我，我也不知道。不过，我知道一点，萧史的箫和弄玉的笙吹得再好，也不如古人的牛皮吹得好。

一生何求

说是有天，弄玉在楼上拿出她心爱的碧玉笙临窗而吹，那清越的曲音响彻了天际。忽然，她听到了远处有箫声隐隐传来。她自语道：“不知这吹箫的是何人也？如果他是个男生的话，我一定要找到他，还要嫁给他。”
　　当天晚上，她就做了个梦。梦见有五色彩霞照进楼来，一位帅哥羽冠鹤氅，微微笑，怀揣一支赤玉箫，骑着凤凰从天而将。帅哥上前行了礼，并作了简单的自我介绍：“你好美眉，休要惊慌。我乃太华山上的主人，今日特奉玉帝圣旨特来告知于你，今年的中秋之日，我将与你喜结良缘。”说完，在腰间解下那支赤玉箫，靠着栏杆就地吹了起来。旁边的那只彩凤还一边鸣叫，一边翩翩起舞。
　　弄玉惊呼：“哇——简直是帅呆了！请问这位帅哥，你可以教我学吗？”他笑道：“当然可以啊，以后我们做了夫妻，我天天都可以教你的。要不，我现在就教你一些吧。”说着就要牵弄玉的手。
　　偏偏在这时弄玉醒了过来，回想刚才的梦境，她居然整日茶饭不进，害起了相思病。秦穆公听说后，十分地心疼她这个宝贝女儿，立即差人马不停蹄地跑去华山，把那个会吹箫的帅哥给了带回来。
　　这位帅哥，就是大名鼎鼎的萧史。
　　不久两人就结为了夫妻，每天你吹箫来我吹笙，引得天上的凤凰都飞来观看。他俩生活的地方，就被人们称为“凤城”，就是今天陕西的凤翔县。只是“凤城”一词，在后来的诗词中已经渐渐被用来代指历朝的京城了。他们居住的楼也被人称之为“凤楼”。成语“吹箫引凤”和“鸾凤和鸣”，由此得来。《忆秦娥》和《凤凰台上忆吹箫》这两个词牌，也是根据这个典故产生的。
　　故事的最后，那是非常具有神话色彩的。一天，萧史和弄玉正背靠背地吹箫吹笙，天上飞来了一龙一凤召唤着他们。于是，萧史乘龙，弄玉骑凤，双双飞上天成了神仙。这也就是“乘龙快婿”和“神仙眷属”两个成语的由来。

一生何求

文人根据这个传说故事，开始在诗词中大量运用“萧郎”这个典故，用来女子对情人的爱称。
　　不过，也有人说“萧郎”指的是南北朝时期的文艺全才梁武帝萧衍，以及他的儿子昭明太子萧统。但从历来大量诗词的例证来看，这个典故指萧史的频率远远要多得多。如朱敦儒的《柳梢青》：“嫁与萧郎，凤凰台上，长生风月。”、朱淑真的《秋日偶成》：“待将满抱中秋月，分付萧郎万首诗。”张玉娘的《香闺十咏》“自煌不带萧郎思，独对菱花学淡妆。　这个典故具有很大的扩张性，它可以被不同写成：萧史、弄玉、乘鸾、跨凤、凤箫、凤笙、丹凤城、仙人凤、吹箫侣、萧台、秦台、秦楼、凤楼、弄碧箫、吹箫郎。。。。。。
　　
　　在唐代，有人曾写下这样一首《醉公子》的词：
　　
　　门外猧儿吠，知是萧郎至。刬袜下香阶，冤家今夜醉。
　　扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时。
　　
　　作者虽然署名是无名氏，但我一直喜欢把这首词的作者看作是位女性。时光一下就像倒流到了，千年前的那个不眠之夜：　　夜已深，她尚在睡梦中，忽被门外一连串急促的狗叫声给惊醒了。“知是萧郎至”这一句，说明了她已经习惯，他的丈夫（或为情郎）已不止一次是这样在深夜醉酒归家了。她急忙起身，简略地整理一下衣衫，却来不及穿鞋就直奔门口而去迎他。把他扶进了屋，又好不容易扶他上了床，正想帮他宽衣解带时，谁知那男人不肯，甚至还将她推开。见他醉成这般情形，她又急又气，最后无奈叹道：“唉，你这个前世的冤家呀，真拿你没辙。好吧，就让你这样和衣而睡。虽说你现在是喝醉了睡在我身边，可好歹也要强过自己一人孤单地睡。
　　全篇采用白描叙事的手法，作者语言虽简，可刻画的细节生动，极富意蕴，韵味尤深。
　　
　　也有很多人把这个典故作为一种自称写在诗词中，其中最著名的那是唐朝的秀才崔郊。《太平广记》、《全唐诗话》、《云溪友议》都分别记载了这则故事。
　　唐元和年间，崔郊寓居在襄州（今襄樊）他的姑母家。而姑母家中，有一婢女长得非常的漂亮。日久生情，崔郊与她相互产生了爱慕。谁知没多久，姑母把婢女卖给了襄州司空于頔（音迪）。
　　崔郊对那个婢女始终念念不忘，以至很长的时间里，都无法走出内心的阴霾。有一次的寒食节，他在郊外意外地相遇了那位婢女。百感交集之际，崔郊就写下了这首让人为之动容的诗：
　　
　　公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
　　侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
　　
　　不久，于頔读到此诗后不仅没有生气，反为诗中的真情所打动。于司空召来了崔郊，把婢女交到了他的手中，赠给他钱财不说，最后还成全了这一对昔日恋人的婚姻。就这样，一首感人的诗和一段美好的姻缘，成为了千古流传的佳话。“侯门深似海”这一句，后来还被人用来感叹当今那些美女明星，纷纷嫁入了豪门贵族。
　　崔郊是幸运的，他自比“萧郎”获得了属于自己的爱情。他是不再寂寞了，可世间还有那么多的“萧郎”，因不能与心爱的人喜结连理，而成为了人生中最大的憾事

一生何求

顺治七年（1650年），一个枫叶飘零的秋天，吴梅村来到了钱谦益家中。他请求一见卞玉京，而这位女子却躲在柳如是的卧室，以生病为由终不肯出来见面。吴梅村黯然神伤，惆怅地写下了《琴河感旧四首并序》的诗，这是其中一首：
　　
　　长向东风问画兰，玉人微叹倚栏杆。
　　乍抛锦瑟描难就，小叠琼笺墨未干。
　　弱叶懒舒添午倦，嫩芽娇染怯春寒。
　　书成粉箑凭谁寄？多恐萧郎不忍看。
　　
　　余香犹在，鸳梦难温。自从当初卞玉京酒后那一句‘（君）亦有意乎？’的话被他婉言相拒之后，到如今算来已有七年之久了。
   而此时，这位吴“萧郎”的心中，那真的是百感交集。

一生何求

关于“韦郎”这个典故，据我所知的它有三个出处。一是指张泌写的唐代传奇故事《韦安道传》里的那个叫韦安道的人。
　　书中说他是唐代大定年间人，家住洛阳。有一天，天还没有亮，他就起身出门逛街去了。（可能是得了梦游症）他逛着逛着，就碰见了一支有千余人组成的队伍。队伍中既有卫士和骑兵，也有官员和宫女。那场面就如宋丹丹形容的，那真是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海呀。
　　队伍的中间，有一位女人骑着一匹高大的马。只见她美丽光艳，高端大气，凤冠霞披的完全就是一身皇后的打扮。接下来，韦安道就糊里糊涂的跟随他们来到了一座宫殿，又稀里糊涂地被这个女人请来拜了天地，还做了新郎。
　　不久，武则天知道此事，龙颜大怒，她断言此女不是凡人，而是那住在深山老林中跑出来兴风作浪的妖魔鬼怪，便派九思、怀素两位高僧前去除妖。结果两位和尚不但没有降服她，反被她的法术治得趴在地上求饶。韦安道的父母怕事情惹大了，就叫儿子前去劝说她，让她自行离开韦家。韦安道是孝子，只得去求女子速速离开。
　　女子告知他实情：“我本名后土夫人，因命中有定数，故与你结为夫妻。你现在逼我离开，想必是天数已尽，你我之间缘分至此。我本想让你延长三百年的阳寿，还让你荣升至三品官的。看来，这都无法完成了。韦郎，这真是你没有福气啊！”
　　说完，后土夫人还依依不舍地拉着韦安道的手，泪流满面。最后分别之际，她赠送了很多金玉珠宝给韦安道。从此，韦安道就再也无缘见到这位神奇的后土夫人了。
　　这个女子虽不寻常，可终归是人仙殊路。唐代诗人罗隐根据此事，写了一首《后土庙》的七律：
　　
　　四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。
　　九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。
　　一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
　　韦郎年少知何在？端坐思量太白经。
　　

一生何求

宋朝诗人汪元量，也熟知这个传奇故事，他在《湖州歌其二十六》的诗中感叹道：
　　
　　九出琼花一夜开，无双亭曲小徘徊。
　　可怜后土空祠宇，望断韦郎不见来。
　　
　　第二个“韦郎”的出场，是唐朝的著名诗人韦应物。
　　韦应物之所以被称之为“韦郎”，那完全是出于人们敬仰他的诗名。我们最熟悉的应该就是他写的那首著名的《滁州西涧》的诗：
　　
　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
　　
　　他的诗多是以山水田园为主题，显然诗风是受到了王维、孟浩然的影响。所以他的作品大多读来清新自然，飘然雅淡。白居易曾高度评价他：“其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？”
　　其实，韦应物一生最为人所称道的是他写的那些五言诗。后世的诗人在论及五言诗时，往往还会把这个“韦郎”拿出来说事。如宋朝诗人虞俦的《和七月初五日夜得雨》的诗：“端的对床寻旧约，韦郎曾赋五言城。”元代文学家元好问在《济南杂诗五首》的诗中也写有：只应画戟清香地，多欠韦郎五字诗。”
　　苏轼更是非常喜爱韦应物的五言诗，曾对他的诗做过刻意的模仿。苏轼有一首《和鲜》的诗：“独作五字诗，清卓如韦郎。诗成月渐侧，皎皎两相望。”后来清人施补华在《岘傭说诗》中还讥笑了苏轼：“东坡刻意学之，而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意。”
　　

一生何求

最后，该是第三位韦郎粉墨登场了，他就是唐朝文武双全的奇才——韦皋。
　　很多人都知道他和著名的女诗人薛涛当年的那场感情纠葛，却少有人知这位韦郎，还曾和一个女子有过一段凄婉的爱情故事。
　　如果说吴梅村的那七年，令他的一生都感到了愧疚和悔恨。那么，对于韦皋来说，他和心上人的七年之约，恐怕就真的是要教他肝裂肠断了。
　　
　　韦皋年少时曾游历至武汉的江夏，住在一户姜姓的朋友家里。姜家有名侍女名叫玉箫，韦皋和她之间产生了爱慕。有天，韦皋接到家信催他回家看望父母，韦皋只得匆匆收拾行李，和玉箫作别。
　　玉箫送他到长江渡口，两人依依不舍。韦皋安慰着她说：“请别难过，你放心吧。我此去少则五年，最多七年就要回来的。你等着我，我一定会来迎娶你的。”说完，赠与玉箫一枚玉指环作为定情信物。
　　五年的时间很快就过去了，韦郎没有半点音讯。她天天跑到鹦鹉洲上翘首盼望，然而望穿秋水，过尽千帆皆不是。又过了两年，她日夜期盼的韦郎还是没有回来娶她。玉箫彻底绝望了，哭道：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”最后，玉箫因绝食而香消玉殒。临终前，她嘴里还念叨着“韦郎”，据说还留下一首诗：
　　
　　黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。
　　长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。
　　
　　姜家人为此女子的痴情深深感动，在埋葬她时，将韦皋留下的那枚玉指环戴在了玉萧的中指上。后来韦皋功成身就，听到了这个噩耗，顿时悲痛欲绝

一生何求

待我长发及腰，少年娶我可好？是啊，如何又不让他悲痛欲绝呢？可怜的玉箫用了三世烟火，也最终没有换来与他心爱的韦郎一生缠绵。
  “结得韦郎再世缘，续将秦女已离弦。”所幸的是到了元代，由于人们不忍这段爱情故事太过凄美，出现了戏曲《玉箫女两世姻缘》。戏中安排了玉箫经过转世投胎，让她和韦皋再续了前缘。到了明代，又有一部关于这段传说的《玉环记》的戏曲问世了。
　　人们的祝愿始终都是美好的，但是韦皋因失约而负了玉箫导致她身亡的那层阴影，却再也无法从我的心里走出来了。
　　
　　“韦郎”这个典故，后来就泛指女子的情郎，或是那不归的良人。宋朝词人史达祖的《寿楼春》：“算玉箫、犹逢韦郎。近寒食人家，相思未忘苹藻香。”。清代学者谭献的《蝶恋花》：“庭院深深人悄悄。埋怨鹦哥，错报韦郎到。”近代的秋瑾女侠，则在《翠楼怨》词中直呼其名：“但恐玉箫难再，愁煞韦皋。”可是可是，我最喜欢的仍是姜白石的那一瓣，冷香幽韵般的《长亭怨慢》：
　　
　　渐吹尽枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！
　　日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得玉环吩咐：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。
　　
　　　
　　历史的天空，从来不缺繁华似锦的过往。无论是唐时风宋时雨，还是十里秦淮的彻夜笙歌和桨声灯影，它们都已在苍凉的岁月中渐行渐远了。
　　紫陌红尘，放眼花开，转身湮灭。也许这是一场，你我永不能猜透的约定。立在光阴的深处，我只能是顾影自怜。
　　桃花扇底风，胭脂香气味。就让前朝那些才子佳人们悲欢离合的爱情故事，从此在我心中缱倦成墨，悱恻成词吧！

荷月枫影

燕无心

一生何求 发表于 2014-4-24 16:50
最后，该是第三位韦郎粉墨登场了，他就是唐朝文武双全的奇才——韦皋。
　　很多人都知道他和著名的女诗人 ...

认真读了,