朱庸齋《分春館詞》
分春館詞 新會 朱庸齋 分春館詞
朱庸齋 小鶴山人 錄入 佟序一
粵東文明之郁,人才之眾挽近最矣。至於藻翰之士,前世詩為盛,文筆次之,詞為遜。而邇來能詞者,陳述叔一人而已。庸齋佛然卒起於少年,游于中原士夫,以詞知名,充其所詣,群聚同好,或將以詞光前世未竟之緒,而與當代事功之士,相互競爽,則余之所望也。中原能詞者,推朱彊村為至,而彊村又盛推述叔述叔,述叔壯而遺佚,晚始講詞於中山大學,其治詞取途夢窗,而極詣於清真婉約隱秀之境。少年如曾傳韶,如馬慶餘,如鄧次卿,皆問業,而庸齋亦以年家子從述叔游。此四君者,述叔皆許之,唯余獨及交庸齋,其餘短命死矣。庸齋年才二十餘,而遭逢變亂,其遇又或得或失,故其志微,其情惝恍,夫興懷于綺羅芳菲之間,而發其空涼深窈之旨,亦庸齋之天性然也。述叔死矣,而庸齋春秋方富,紹述叔起而講詞,更十年或二十年,行見弦歌之聲,洋洋盈耳。余雖不能詞,異時海內乂治,亦願從庸齋遨嬉於山綠湖光,歌雲舞繡,以寄其擊壤欣忭之情,聽庸齋及其徒高歌相酬答也。甲申十一月佟紹弼序 佟序二
誠有以信於心,則縱浪自恣,而不以己徇人。君之於詞,將以為寄耶,抑將與古為徒而相狎于寥邈亢浪之表耶。君處人和易,從容步趨,內外開朗,人所不足,君獨有餘,惟至於言詞則反是,而人知與不知,大率指目君以為笑者,可慨也。余識君至七八歲,而聚合日多,知之頗悉,從喪亂以迄於今,君際遇之奇,有為眾人所嗟歎駭異而蘄至弗獲者矣。君乃恬然自若,無所形色,至其跋躓厄塞挫辱而為人所難堪,則又處之泰然。凡人患得患失,寵辱若驚者眾矣,君得失蓋皆以詞致,而曾不以間其專好之心,治之彌堅,鑽之彌至,日群其徒侶,聲出乎沈酣,意廣乎冥漠,滂沛洋溢,口吟指畫,若將以此終身者然。夫唯君有以自得,然後敢騁其才,睥睨自快,而於當世無避就也。夫士可以辭天下之至榮,而不可奪其自尊,可以出眾人之胯下,而不可易其素守,乃世往往謂其大言為狂,彼烏測乎君意量所在。甲申初刻,余嘗為作序,故其詞今不復論,而言其人,既以堅君之趣,抑亦以自發也。戊子佟紹弼 傅序三
曩者余選讀近人詞集,自水雲樓而下,繼以半塘、芸閣、大鶴、彊村、蕙風、海綃凡七家,各系以詞,略仿彊村翁論詞之作,以為百餘年來詞風之盛,豈特遠邁元明,抑亦超乎常浙也。自述叔先生謝世以來,吾粵之能詞者踵相繼起,而與余相交最久,相知最深者,則新會朱君庸齋。君有夙慧,嗜詞根乎天性,年甫弱冠,出語芳菲馨逸,富麗精妍,往往驚其長老。中歲以後,所作不多,而用筆臻於渾融隱秀,詞境益深。君少乏師承,惟自得于古近作者。于宋根植于小晏、秦郎,而廣之以周、吳、姜、史,於清規範于水雲,而出入于王、朱、鄭、況。於以博取諸家之長,然後時出己意,以自成其為一家之詞也。若以之上繼大鶴、蕙風,更以上繼水雲,世之君子得無以為阿其所好耶。余晚歲始肆力於詞,與之函論此道者亦屢歲矣。乃知君之涉獵廣,持論精辟,研討之功與創制之美,足以相彰,自維與君以文字杯酒追歡于少年之日,忽忽垂四十年,余旅食海隅,日就衰朽,君亦屆六旬矣。顧其得名也早,其舊集之流行於世者亦既有年,故港島人士得見其詞,竟有以君為清末詞人年輩甚尊者,余曾以此事告之,用為笑謔。君性疏放而多病,其生平所作,又不自貴重,散佚者多,近歲始由其門人多為檢拾,更從舊集選錄如干首,共得百闋,由何君幼惠彙鈔成編,薇庵恐其久而遺佚也,乃商請何耀光先生斥資付印,收入至樂樓叢書中,以廣其傳。余因述其為詞途徑及精詣如此。庚申六月靜庵傅子餘序 何序四
新會朱君庸齋,自少年以工詞飲譽京華,聲名籍甚,故吾粵自海綃翁以後,三十年來,言詞者多愛推君。余久耳其名,而無一面之雅。近者家叔惠裒集其詞百餘闋,屬其弟幼惠錄為一卷饋余,因得遍讀其所著分春館詞者。余於倚聲之道,本無所解,惟愛讀兩宋及清名家詞,乃知詞有主情主格主氣三種,若謂秦、晏主情,姜、張主格,辛、劉主氣,則君之詞,其殆兼有主情與主格之妙,又能以潛氣運之者與。夫情之至者,必具有隽上之才,始足以達之,至才與情之聯綿互發,暢以聲音,又必在其精力彌滿之日,故觀君少年所作,如璞含珠媚,光彩煥然,情豐而才富。中年以後,閱世既深,撫物興懷,工於寄託,則又多連犿要眇之思,詞益精深邃密。迨至晚年,漸歸平淡,雅不欲以綿麗之筆,與少年爭勝毫釐也。顧余所知甚鮮,未足以測君之所至,謹識數語,藉表衷情,並亟為付梓,以分贈愛讀君之詞者。庚申十月何耀光序於香港之至樂樓
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