東漢·秦嘉全集

奉旨填词柳三

東漢·秦嘉全集
　　《贈婦詩》三首
　　一
　　人生譬朝露。居世多屯蹇。憂艱常早至。歡會常苦晚。
　　念當奉時役。去爾日遙遠。遣車迎子還。空往復空返。
　　省書情悽愴。臨食不能飯。獨坐空房中。誰與相勸勉。
　　長夜不能眠。伏枕獨輾轉。憂來如迴圈。匪席不可卷。　　二
　　皇靈無私親。為善荷天祿。傷我與爾身。少小罹煢獨。
　　既得結大義。歡樂苦不足。念當遠離別。思念敘款曲。
　　河廣無舟梁。道近隔丘陸。臨路懷惆悵。中駕正躑躅。
　　浮雲起高山。悲風激深谷。良馬不囬鞍。輕車不轉轂。
　　針藥可屢進。愁思難為數。貞士篤終始。恩義可不屬。　　三
　　肅肅僕夫征。鏘鏘揚和鈴。清晨當引邁。束帶待雞鳴。
　　顧看空室中。髣髴想姿形。一別懷萬恨。起坐為不寧。
　　何用敘我心。遺思致款誠。寶釵好耀首。明鏡可鑒形。
　　芳香去垢穢。素琴有清聲。詩人感木瓜。乃欲答瑤瓊。
　　愧彼贈我厚。慚此往物輕。雖知未足報。貴用敘我情。　　《秦嘉妻徐淑答詩》一首
　　妾身兮不令。嬰疾兮來歸。沉滯兮家門。歷時兮不差。
　　曠廢兮侍覲。情敬兮有違。君今兮奉命。遠適兮京師。
　　悠悠兮離別。無因兮敘懷。瞻望兮踴躍。佇立兮徘徊。
　　思君兮感結。夢想兮容輝。君發兮引邁。去我兮日乖。
　　恨無兮羽翼。高飛兮相追。長吟兮永歎。淚下兮沾衣。　　《秦嘉答婦詩》
　　哀人易感傷。　　《述婚詩》二首
　　一
　　羣祥既集。二族交歡。敬茲新姻。六禮不愆。羔鴈總備。
　　玉帛戔戔。君子將事。威儀孔閑。猗兮容兮。穆矣其言。
　　二
　　紛彼婚姻。禍福之由。衛女興齊。褒姒滅周。戰戰競競。
　　懼德不仇。神啟其吉。果獲令攸。我之愛矣。荷天之休。　　《贈婦詩》
　　曖曖白日。引曜西傾。啾啾雞雀。羣飛赴楹。
　　皎皎明月。煌煌列星。嚴霜悽愴。飛雪覆庭。
　　寂寂獨居。寥寥空室。飄飄帷帳。熒熒華燭。
　　爾不是居。帷帳何施。爾不是照。華燭何為。　　

奉旨填词柳三

《詩》
　　過辭二親墓。振策陟長衢。
　　《詩》
　　岩石鬱嵯峨。　　作者簡註：
　　東漢詩人。秦嘉，生卒年不詳。字士會。隴西（今屬甘肅）人。桓帝時，為郡吏，歲終為郡上計簿使赴洛陽，被任為黃門郎。後病死於津鄉亭。徐淑，生卒年及字型大小均不詳。隴西人。秦嘉妻。秦嘉赴洛陽時，徐淑因病還家，未能面別。秦嘉客死他鄉後，徐淑兄逼她改嫁。她“毀形不嫁，哀慟傷生”（《史通?人物》），守寡終生。秦嘉、徐淑今存的詩文並收輯于嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》。
　　附錄：
　　東漢秦嘉徐淑夫妻往還書
　　秦嘉、徐淑夫妻的愛情故事，因為他們的詩文贈答而成為文學史上的佳話。東漢桓帝時，秦嘉為郡上計吏，離開家鄉隴西遠赴洛陽。徐淑寢疾還家，不獲面別，於是夫婦相互贈答，以詩書寄意。這些往還詩文，被梁代詩論家鐘嶸評為“事既可傷，文亦淒怨”（《詩品》卷中）。在流傳至今的贈答詩五首（《先秦漢魏晉南北朝·漢詩》卷六）中，秦嘉贈詩作為五言抒情詩的成熟之作，被視為東漢文人五言詩創作進入繁榮期的標誌。夫妻往還書四篇（《全後漢文》卷六十六、九十六），以從容舒緩之筆，敍談日常生活之事，抒寫夫妻離別之情，為此前散文所未見，也受到文學史研究者的重視。
　　秦嘉、徐淑夫妻贈答詩，最早見於南朝陳徐陵所編《玉台新詠》卷一。往還書較完整的傳本，則見於唐初歐陽詢所編《藝文類聚》卷三十二的徵引。南宋姚寬《西溪叢語》卷下收錄了全部的贈答詩文，但並未超出《玉台》、《類聚》所載的範圍。成書于隋的虞世南《北堂書鈔》和成書于宋的《太平御覽》，對秦嘉、徐淑夫妻往還書都有一些零星引錄，其中有數條溢出《類聚》之外，已可見《類聚》所引並非全篇，這與歐陽詢《藝文類聚序》“文棄其浮雜，刪其冗長”的采擇標準相吻合。《類聚》始創類事居前列文於後的類書編纂方式，改進了此前類書偏重類事不重采文及隨意摘句而不成片斷的不足，但對所錄文字也並非不作刪節。我們不能因為《類聚》所錄詩文大部分自成段落，而誤以為就是全文。
　　在新近公佈的俄藏敦煌文獻中，有一件秦嘉、徐淑夫妻往還書的寫本。所存二書雖然各有殘缺，但較《類聚》所載多出近百言，接近原書全篇。俄藏寫本現已殘裂為二，Dx.12213首尾殘，存文十九行，圖版見於《俄藏敦煌文獻》第十六冊（上海古籍出版社，二零零一），卷首彩版擬題為《後漢秦嘉徐淑夫妻往還書》。Dx.12059為周邊均殘之小殘片，存文三行，其中首行僅存文字左半，圖版見於同書，未曾定名。經過比定，可與Dx.12213末行下半截綴接，綴接後部分文字可以釋讀。秦嘉《重報妻書》。
　　『上缺』如是便發，顧有悵 然 。『缺十五字左右』 頃得 此鏡，既明且好，刑（形）觀文綵，當世稀有，意甚愛之，故以相與。及寶叉一雙 ，賈直千金；好香四種，種各一斤；素琴一枚，常吾所彈者；歌詩十首，是吾所作。明鏡可以覽形，寶叉可以曜首，芳香可以去穢，素琴可以娛耳。慚所報之薄，不足答來贈之厚；詩人感物以興思，豈能睹此而無 用心乎？□□□意，不別為恨，道路值信，自複致問。秦嘉報。
　　徐淑《又報嘉書》
　　淑再拜言，意念隆篤，薄祐受天罰苦，故複遣信。既奉音命，兼賜諸物，厚顧殷勤，出於非 望 。鏡有文采之麗，叉有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好。歌詩宛約，妙□新聲。惠諸物於鄙賤，割所珍以見賜，非豐恩之厚，熟（孰）肯若斯？覽鏡執叉，情想仿佛；操琴詠詩，思心成結。敕以芳香去穢，喻以明鏡覽形，此言過矣，不獲妾心。昔詩人有飛縫（蓬）之感，班妾有誰榮之歎。覽鏡將欲何施？去穢將欲誰為？素琴之作，將欲君歸；明鏡之覽，將待君至。未奉光儀，則寶叉不設；未侍帷帳 ，則芳香不陳。曩來問訊，雲已能路。分別之恨，情兼□□。□念吾君，閑在空舍。止則獨處，無與言對。去則獨發，無有侍□。進登山陵，退背丘墓。悵恨之情，情亦多矣。道路雖長，往□□流。計度往還，勢亦不久。安不忘危，聖人之誡。□自愛重，□行早止，慎所行路。步信稽遲，恐不相及。今故遣馬奉謝□□，並裁詩二篇，以敘不別之苦，兼上玉□十□，以備行□之□。〔缺十五字左右〕□，不復多雲。徐淑再拜。以上二書標題為原卷所無，圓括號中的文字是其前訛別字及殘字的校補，方括號中的文字為擬補之字，楷體字部分僅見于敦煌寫本。應該說俄藏寫本基本保留了往還書的原始面貌。與世傳本相比，俄藏本新見文字中最值得注意的是關於二人詩歌贈答的敍述。據俄藏本秦嘉《重報妻書》，秦嘉隨書贈與徐淑的除了寶釵一雙、好香四種、素琴一枚之外，還有“歌詩十首”，並明確地說：“詩人感物以興思，豈能睹此而無用心乎？”對於秦嘉所贈諸物及詩作，徐淑答書以“覽鏡執釵，情想仿佛；操琴詠詩，思心成結”作為回應，而在俄藏本中還有以下兩段文字：“歌詩宛約，妙□新聲”，“今故遣馬奉謝□□，並裁詩二篇，以敘不別之苦”。前者是對秦嘉贈詩的評價，後者言自己的答詩。可見往還書與贈答詩之間的關聯，並可知二人贈答之作遠不止現存之數，只是其中四首有幸憑藉《玉台新詠》的采擇而傳世罷了。
　　俄藏本是秦嘉、徐淑夫妻往還書的早期抄本，原卷書法古樸，筆劃保留了隸書的波磔程式，結構具有明顯的章草特徵，抄寫時代當在公园四、五世紀初北方十六國時期。在這一時期，王羲之新體書法已在東晉流行，而北方十六國仍然延續著西晉的書風。原卷中“釵”寫作“叉”，“價值”寫作“賈直”，慣用古字，與敦煌吐魯番地區所出漢晉遺墨類似（後者尤多見於吐魯番早期券契文書）。俄藏敦煌文書中混入了為數不少的吐魯番文書，因此頗疑此卷也非敦煌莫高窟所出，而可能是吐魯番出土文書。