诗式 僧皎然

奉旨填词柳三

诗式唐·释皎然著¤明势高手述作，如登荆巫，觌三湘鄢郢之盛，萦回盘礴，千变万态［文体开阖作用之势］。或极天高峙，崒焉不群，气胜势飞，合沓相属［奇势在工］；或修江耿耿，万里无波，欻出高深重复之状［奇势雅发］。古今逸格，皆造其极矣。¤明作用作者措意，虽有声律．不妨作用。如壶公瓢中自有天地日月，时时抛针掷线，似断而复续，此为诗中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。¤明四声乐章有宫商五音之说，不闻四声。近自周颙刘绘流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节，韵合情高，此未损文格。沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。後之才子，天机不高，为沈生弊法所媚．．懵然随流，溺而不返。¤诗有四不气高而不怒，怒则失於风流；力劲而不露，露则伤於斤斧；情多而不暗，暗则蹶於拙钝；才赡而不疏，疏则损于筋脉。¤诗有四深气象氤氲，由深于体势；意度盘礴，由深於作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深於义类。¤诗有二要要力全而不苦涩，要气足而不怒张。¤诗有二废虽欲废巧尚直，而思致不得置；虽欲废词尚意，而典丽不得遗。¤诗有四离虽期道情，而离深僻；虽用经史，而离书生；虽尚高逸，而离迂远；虽欲买动，而离轻浮。¤诗有六迷以虚诞而为高古．以缓漫而为冲淡．以错用意而为独善，以诡怪而为新奇，以烂熟而为稳约．以气少力弱而为容易。¤诗有六至至险而不僻，至奇而不差，至丽而自然，至苦而无迹，至近而意远，至放而不迂。¤诗有七德［德一作得］一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神．六质幹，七体裁。¤诗有五格不用事第一．作用事第二［其有不用事而拾意不高者，黜入第二格］，直用事第三［其中亦有不用事而格稍下，贬居第三］，有事无事第四［此于第三格中稍下，故入第四］，有事无事、情格俱下第五［情格俱下，有事无事可知也］。¤李少卿并古诗十九首西汉之初，王泽未竭，诗教在焉。昔仲尼所删诗三百篇，初传卜商，後之学者，以师道相高，故有齐鲁四家之目。其五音，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵苏武二子。天与其性，发言自高，未有作用。十九首辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。盖东汉之文体，又如“冉冉孤生竹”，“青青河畔草”，傅毅蔡邕所作。以此而论，为汉明矣。

奉旨填词柳三

¤邺中集邺中七子，陈王最高。刘桢辞气，偏正得其中，不拘对属，偶或有之，语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高，与十九首其流一也。¤文章宗旨康乐公早岁能文，性颖神澈。及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者尝与诸公论康乐为文，直于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然。彼清景当中，天地秋色，诗之量也，庆［一作卿］云从风，舒卷万状，诗之变也。不然，何以得其格高，其气正，其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉！至如述祖德一章，拟邺中八首。经庐陵王墓临池上楼，识度高明，盖诗中之日月也，安可攀援哉！惠休所评：谢诗如芙蓉出木，斯言颇近矣！故能上蹑风骚，下超魏晋。建安制作，其椎轮乎？¤用事诗人皆以徵古为用事，不必尽然也。今且于六义之中，略论比兴。取象曰比，取义曰兴。义即象下之意。凡禽鱼、草木、人物、名数，万象之中义类同者，尽入比兴，关睢即其义也。如陶公以“孤云”比“贫士”、鲍照以“直”比“朱丝”、以“清”比“玉壶”。时久呼比为用事，呼用事为比。如陆机齐讴行“鄙哉牛山叹，未及至人情。爽鸠苟已徂，吾子安得停”，此规谏之忠，是用事非比也。如康乐公还旧园作“偶与张邴合，久欲归东山”，此叙志之忠，是比非用事也。详味可知。¤语似用事义非用事此二门始有之，而弱手不能知也。如康乐公“彭薛才［一用裁］知耻，贡公未遗荣。或可优贪竞，岂足称达生”，此申商榷三贤，虽许其退身，不免遗议。盖康乐欲借此成我诗，非用事也。如古诗“仙人王子乔，虽可与等期”，曹植赠白马王彪“虚无求列仙，松子久吾叹”，古诗“师涓久不奏，谁能宣我心”，上句言仙道不可偕，次句让［一作诮］求之无效。下句略似指人，如魏武呼“杜康”为酒。盖作者存其毛粉，不欲委曲伤乎天真，并非用事也。¤取境诗不假修饰，任其丑朴。但风韵正，天真全，即名上等。予曰不然，无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云不要苦思，苦思则丧自然之质，此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难、至险，始见奇句。成篇之後，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎？¤重意诗例两重意已上，皆文外之旨。若遇高手如康乐公，览而察之，但见情性，不睹文字，盖诣道之极也。向使此道，尊之於儒，则冠六经之首；贵之於道，则居众妙之门；精之于释，则彻空王之奥。但恐徒挥斧斤，而无其质，故伯牙所以叹息也。畴昔国朝协律郎吴竞与越僧元监集秀句，二子天机素少，选又不精，多采浮浅之言，以诱蒙俗。特入瞽夫伦语之便，何异惜贼兵而资盗粮，无益於诗教矣。¤跌宕格二品越俗其道如黄鹤临风，貌逸神王，杳不可羁。郭景纯游仙诗“左挹浮邱袂，右拍洪厓肩”，鲍明远拟行路难“举头四顾望，但见松柏园，荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛顦顇似人髡。飞走树间啄虫蚁，岂忆往时［一作日］天子尊。念兹死生变化非常理，中心恻怆不能言”。骇俗其道如楚有接舆，鲁有原壤。外示惊俗之貌，内藏达人之度。郭景纯游仙诗“姮娥扬妙音，洪厓颔其颐”，王梵志道情诗“我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时”，贺知章放达诗“落花真好些，一醉一回颠”，卢照邻劳作诗“城狐尾独束，山鬼面参覃”。

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¤淈没格一品淡俗此道如夏姬当墟，似荡而贞，采吴楚之风，然俗而正。古歌曰“华阴山头百尺井，下有流泉彻骨冷。可怜女子来照影，布照其余照斜领”。¤调笑格一品戏俗汉书云：匡鼎来，解人颐。盖说诗也。此一品非雅作，足为谈笑之资矣。李白上云乐“女娲弄黄土，抟作愚下人。散在六合间，濛濛若沙尘”。¤对句不对句上句偶然孤发，其意未全，更资下句引之方了。其对语一句便显，不假下句。此少相敌，功夫稍殊。请试论之：夫对者，如天尊、地卑，君臣、父子，盖天地自然之数。若斤斧迹存，不合自然，则非作者之意。又诗语二句相须，如鸟有翅，若惟擅工一句，虽奇且丽，何异于鸳鸯五色，只翼而飞者哉？¤三不同语意势不同可知矣。此则有三同，三同之中，偷语最为钝贼。如汉定律令，厥罪必书，不应为。酂侯务在匡佐，不暇采诗。致使弱手芜才，公行劫掠。若评质以道，片言可折，此辈无处逃刑。其次偷意，事虽可罔，情不可原。若欲一例平反，诗教何设？其次偷势，才巧意精，若无朕迹，盖诗人偷狐白裘于阗域中之手。吾示赏俊，从其漏网。¤偷语诗例如陈后主入隋侍宴应诏诗“日月光天德”，取傅长虞赠何劭王济诗“日月光太清”。上三字同，下二字义

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同。¤偷意诗例如沈佺期酬苏味道诗“小池残暑退，高树早凉归”，取柳恽从武帝登景阳楼诗“太液沧波起，长杨高树秋”。¤偷势诗例如王昌龄独游诗“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”，取嵇康送秀才入军诗“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得。游心泰玄”。¤品藻古来诗集，多有不公，或虽公而不鉴。今则不然。与二三作者，悬衡于众制之表，览而鉴之，庶无遗矣。其华艳如百叶芙蓉，菡萏照水；其体裁如龙行虎步，气逸情高。脱若思来景遏，其势中断，亦有如寒松病枝，风摆半折。¤辩体有一十九字夫诗人之思，初发取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。才性［一作情性］等字亦然，故各归功一字。偏高、偏逸之例，直于诗体、篇目、风貌不妨。一字之下，风律外彰，体德内蕴，如车之有轂，众辐归焉。其一十九字，括文章德体风味尽矣，如易之有彖辞焉。今但注於前卷中，后卷不复备举。其比兴等六义，本乎情思，亦蕴乎十九字中，无复别出矣。高［风韵切归曰高］、逸［体格闲放曰逸］、贞［放词正直曰贞］、忠［临危不变曰忠］、节［持节不改曰节］、志［立志不改曰志］、气［风情耿耿曰气］、情［缘情不尽曰情］、思［气多含蓄曰思］、德［词温而正曰德］、诫［检束防闲曰诫］、闲［情性疏野曰闲］、达［心迹旷诞曰达］、悲［伤甚曰悲］、怨［词理悽切曰怨］、意［立言曰意］、力［体裁劲健曰力］、静［非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静］、远［非谓淼淼望水，杳杳看山，乃谓意中之远］。