杜诗的用典技巧 远山回声

奉旨填词柳三

三、杜诗的用典技巧   （一）使用熟典。杜诗所用的典故，都是常见的事典和语典。这是他的以情主典的创作思想的产物。用典既是为了抒情，则典故就应是常见的，如果使用僻典就会淹没情感，使人不知所云。而以诗卖弄学问的人，不用僻典也达不到目的。
    古代文论家对作诗使用僻典多有批判。清人黄子云说：“自汉以迄中唐，诗家引用典故，多本之于经、传、《史》、《汉》，事事灼然易晓。下逮温、李，力不能运清真之气，又度无以取胜，专搜汉、唐诸秘书，括其事之冷寂而罕见者，不论其义之当与否，擒剥填缀于诗中，以夸耀己之学问渊博。俗眼被其衒惑，皆为之卷舌伸眉，咄咄嗟赏，师承惟恐或后。吁！二人志虑若此，其品操又安用考厥平生而后知其邪僻哉？”（黄子云《野鸿诗的》）黄子云对于温庭筠、李商隐以僻典入诗的作法十分反感，认为这是夸耀学问的伎俩，并与品德操行联系起来，对后世之“俗眼”亦加以深刻的讽刺。袁枚也反对以僻典入诗，说道：“用一僻典，如请生客。”（袁枚《续诗品》）
清人钱泳《履园谭诗》记载了这样一件事：“有某孝廉，作诗善用僻典，尤通释氏之书，故所作甚多，无一篇晓畅者。一日，示余二诗，余口噤不能读，遂谓人曰：‘记得少时诵李、杜诗，似乎首首明白。’闻者大笑。始悟诗文一道，用意在深切，立辞要浅显，不可取僻书释典，夹杂其中。”钱泳反对以僻典入诗，因为僻典使诗意不能“晓畅”；而且认为李、杜之诗不用僻典，故“首首明白”。这个判断是正确的。
杜诗用典多是些常见的典故，即便偶有阙闻，也能查阅经史子集，找到出处。诸如虞舜调琴、大禹疏河、文王获熊、仲尼伤麟、许由瓢饮、原宪居贫、专诸行刺、太伯让贤、勾践枕戈、秦皇渡浙、相如涤器、扬雄投阁、严光垂钓、郑谷耕岩、王粲登楼、贾谊伤时、萧曹拱御、耿贾扶王、管宁皂帽、江总锦袍、蒋诩三径、张翰鲈鱼、严遵卖卜、阮籍穷途、匡衡抗疏、刘向传经、汲黯匡君、廉颇出将、文翁化俗、李广命蹇、苏武握节、董卓燃脐、庞公高蹈、诸葛济时、山简习池、陶潜东篱、志公锡杖、葛洪丹砂，等等。对于具有一定文化水平的读者来说，这些历史掌故和传说并不构成阅读障碍。
   （二）活用典故。杜诗用典十分灵活，正用、反用、明用、暗用等等，无所不备。最能显示其灵活性的，主要表现在对某一典故的“正反兼而用之”和“就其一侧而用之”这两个方面。
    清人李重华说：“凡引一古人，用一故事，俱是比。”（李重华《贞一斋诗说》）用古人古事入诗，目的在于比今人今事。杜甫用典的灵活性，首先表现为对同一典故的时而正用，时而反用。例如，他使用阮籍穷途的典故，《晋书•阮籍传》载：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。” 杜甫困居长安期间，曾作投赠诗《敬赠郑谏议十韵》，诗中说：“君见穷途哭，宜忧阮步兵。”以阮籍穷途恸哭，来比自己生路的艰辛，这是正面使用这个典故。其后，漂泊的岁月磨炼了他的性格，他便以铮铮傲骨面对惨淡的人生，说道：“齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。”（《暮秋枉裴道州手札》）明白表示以哭穷途为耻辱，这便是对典故的“反其意而用之”了。大历五年深秋，贫病交加的杜甫感到生命将到尽头，急着要回故乡去，却又没有旅费，在向湖南亲友筹集资金的诗中说道：“途穷哪免哭，身老不禁愁。”（《暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友》）则又是正面使用这个典故了。又如，他使用张翰的典故，《晋书•张翰传》载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”杜甫在《洗兵马》诗中写道：“东走无复忆鲈鱼”，是说当时官军包围了邺城，形势大好，官吏们不再为了避难而隐居（安史之乱发生后，不少官吏逃到了江南），这是反用张翰的典故。而在《严中丞枉驾见过》诗中说道：“扁舟不独如张翰，皂帽还应似管宁。”则是正面使用张翰的典故，说自己不只像张翰那样辞官归隐，还应像管宁那样召而不就。由此可以看出，杜甫能够根据不同时期的境况和心情，对典故正反兼用，又能恰到好处，说明他具有对典故的高度驾驭的能力。
杜甫灵活用典，还表现为不拘泥典故的全貌，能够根据抒情表意的需要，仅取典故的某个侧面。使用古人古事是为了比今人今事，既然是比，也就只能是在某一点上有相似之处，而不可能去苛求两者完全相同。世界上没有完全相同的两片树叶，更不会有古今完全相同的人事。从这一点看来，比喻确实是蹩脚的。但是，如果不是愚昧而固执的人，对于比喻存在的合理性则不会否定。
王粲的故事是杜甫在诗中多次使用的。据《汉书•王粲传》载，王粲是汉代文学家，才学称富，中原战乱中，南迁荆州，客居他乡达15年之久，所作《登楼赋》抒发乡土之思，影响很大。对于王粲的故事，杜甫每每取其某个侧面来比自己。如，“群盗哀王粲”（《春日江村五首》其五），是取用王粲因军阀战乱而离乡的事，来比自己为避安史之乱而漂泊他乡，这是取其漂泊的原因这个方面；“王粲不归秦”（《赠王二十四侍御契四十韵》），是取用王粲滞留荆州达15年这个侧面，来比自己漂泊时间之久；“应同王粲宅，留井岘山前。”（《一室》）是取用王粲留居襄阳的这个侧面，来比自己归老祖籍的愿望（杜甫的祖籍在襄阳）。如此，取其一个侧面而用之，借以表现个人生活的某种经历和感受，效果显得很鲜明。
又如，他使用司马相如的典故，在《醉时歌》中说道：“相如逸才涤酒器”，这是取司马相如多才而贫困的这一生活侧面，来比自己在长安的艰难处境。在《投赠哥舒开府翰二十韵》中说道：“壮节初题柱”，据《成都记》载：司马相如出外谋求官职，过升仙桥时，在桥柱上题字：“不乘驷马车，不复过此桥。”杜甫借用司马相如的这一侧面，来比自己年轻时的远大政治理想。在《酬高使君相赠》中说道：“赋或似相如”，这是取司马相如的文学才能以自比。在《同元使君舂陵行》中说道：“我多长卿病”，则是取司马相如患糖尿病以自比了，杜甫客居成都期间得了糖尿病。
扬雄的一些生活侧面也常被杜甫引入诗中，有时他取用扬雄的擅长作赋来自比，如“扬雄更有《河东赋》，唯待吹嘘送上天。”（《赠献纳使起居田舍人澄》）“赋料扬雄敌”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。有时则取用扬雄作《太玄》被人嘲笑的故事以自危：“真怯笑扬雄”（《奉寄河南韦尹丈人》），《汉书》记载：刘歆读罢《太玄》，对扬雄说：“空自苦！今学者有利禄，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”杜甫用扬雄这个生活侧面，说他真怕自己的著作被人盖了酱坛子。有时他取用扬雄被搜捕而跳阁的事，来表达自古文人多命蹇的感慨：“子云识字终投阁”（《醉时歌》）。有时则取用扬雄淡薄名利来赞美友人：“子云清自守，今日起为官。”（《送杨六判官使西蕃》）《汉书•扬雄传》载：“（雄）清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
沈德潜说道：“实事贵用之使活，熟语贵用之使新，语如己出，无斧凿痕，斯不受古人束缚。”（沈德潜《说诗晬语》）根据一时一地的抒情表意的需要，取典故的某一侧面来作比，这是杜甫用典灵活性的表现，这种作法给抒情表意带来很大的方便。
（三）不露痕迹。用典与写实密合无垠，用典而不使人觉得是在用典，即便不知道典故也不妨碍理解诗句，知道典故的读者则能更品情味，这是用典的妙境，向来为诗论家所崇尚，清人袁枚说道：“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质。”（袁枚《随园诗话》）方东树说道：“大家用事，若不知其用事者，此其妙也。”（方东树《昭昧詹言》）徐增也说：“或有故事赴于笔下，即用之不见痕迹，方是作者。”（徐增《而庵诗话》）杜诗的某些用典达到了这种境界。例如《题张氏隐居二首》：
其  一
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
诗的前四句写前往张氏隐居途中的见闻，后四句写张氏的良好品德。第二句使用《诗经•小雅•伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声”的语典（伐木丁丁）和诗意（求其友声），并取用王籍《入若耶溪》“鸟鸣山更幽”的意境。仇兆鳌《杜诗详注》：“《小序》：《伐木》，燕朋友故旧也。”杜甫使用此典，与全诗的意境相吻合。妙在能把典故与寻友途中所见的景物不着痕迹地结合起来，使人乍读之时，以为只写实景，回味之际，便觉情韵深长，在欣赏山中幽景的同时，品味着友朋聚会的兴味。如此用典，真可谓“但知盐味，不见盐质”了。对于不知用典的人来说，也不妨碍其对幽静山林的审美。
其  二
之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鱣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
诗的颔联“霁潭鱣发发，春草鹿呦呦”是对张氏隐居环境的描写，却也使用了《诗经》的语典。《诗经•卫风•硕人》：“施罛濊濊，鱣鲔发发。”是写在水中撒网捕鱼，鱣鲔入网后，发出“泼泼”的击水声。杜诗通过“鱣发发”三个字使用此典，暗写主人捕鲜鱼以办晚宴的事，这从颈联可以看出。对于不知道此典的人来说，也无妨碍，可以作为傍晚景色来欣赏，因为每当夕阳照水的时候，水中的鱼就要跳出水面。我生在水乡，对鱼的这种习性是熟知的。也就是说，杜甫善于把用典与写实密切结合起来，做到天衣无缝。“春草”这句出自《诗经•小雅•鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”由此，“鹿鸣”就成了宴会宾朋的象征。此句不但写出张氏生活环境的幽美，而且通过用典赞美了张氏待客的盛情。对于不知道此典的人来说，这句所写的春草鹿鸣祥和景物也具有很高的审美价值。
杜甫在川北流浪期间曾自叹身世：“甫也南北人。”（《谒文公上方》）粗知杜甫生平遭际的人都会认为这是写实之笔，因为杜甫一生南北漂泊。但此句也是用了典故的。《礼记•檀弓上》记载孔子为他的父母立坟头的事，按古代的作法，是应该“墓而不坟”的，就是只有墓地，不能起坟头。但孔子说：“今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”考虑到自己四处奔波的情况，不能不在墓地立个坟头作为标记，以免日后不知道墓地在哪里。孔子为推行他的儒家学说，曾周游列国，确实是个东西南北之人。杜甫思想以儒家为主，他使用这个典故，等于把自己与孔子看为同类，表明对儒学创始人的认同，每当他上路奔波，眼前就会出现孔子的形影：“贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅？”（《发同谷县》）想到孔子四处奔波、坐不暖席，则自己的漂泊流离也就不必抱怨了。可知，“甫也南北人”，是蕴涵着丰富的思想感情的。难得的是，用典于叙写身世之中是如此的不露痕迹。
清人朱庭珍说道：“大抵用典之法，在融化剪裁，运古语若己出，毫无费力之痕。……如鬼斧神工，不可思议，而一归于天然，斯大方家手笔矣。杜陵句云：‘美人细意熨贴平，裁缝灭尽针线迹。’放翁云：‘天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。’皆个中精诣也，学者详之。”（朱庭珍《筱园诗话》）杜甫这两句诗原是赞美裁缝技艺的精绝，缝出的衣服上看不见针脚，朱庭珍借它来形容用典的天然无痕，是十分精到的。笔者以为，用它来表述杜诗用典的造诣，是当之无愧的。

奉旨填词柳三

再次学习下

奉旨填词柳三

推下

又见流星划过

拜读了，谢谢老师。

黄果树

学习！

奉旨填词柳三

再次学习

奉旨填词柳三

感谢远山老师。