美文集锦【转】

寒烟翠

远   方
肖星明

远方，始终有一个声音在灵魂深处轻轻地吟唱，那是你温柔而亲切的声音吗？

远方，始终有一份牵挂在美丽诱惑中痴长着长久的悬想，那是你真诚而善良的眼睛么？

你说：也许，忧伤的根源只是爱情，流浪的脚步只为信念。于是，远方，荡漾着朝朝暮暮的遥想，年轻的阳光梦开始蜕变成叛逆，萌动的双翅飞飘进潮湿而温馨的土地。你从远方来，带着梦幻，带着憧憬，带着远方的挚爱和情怀，走进我的思念，走进我的生活。

远方，在心中，早已延伸为永恒的美丽！

你从远方走来，带着阳光生活，连绵的春雨被你的歌声紧紧携住，会同全部的忧伤，席卷成另一种顾盼。走进与你邂逅的季节，我不敢再往前行。我发现自己急切的眼光有些停顿，惊慌的程度令人吃惊。这就是你最初的声音，向往远方，却又不敢再往前行，美丽的女孩敲开的门又关闭。远方的故事也就从此开始弹奏起动听又动人的旋律。

远方，是哪个千年古梦日萦夜绕着你？还是星星的闪烁吸引着你？是远方那片神奇的处女地等待着你虔诚地去开垦？还是远方的哪位知音让你牵肠挂肚刻骨铭心了许多个世纪？所有的一切，无人明白，只有自己，只有远方才给人一个真实的答案。

坚信着远方，以一种顽强的姿式，在干枯无垠的沙漠里跋涉，管它什么呢，总不会因流言蜚语的折磨而悄然消失！思绪被远方的真情所慑服，化一团飞雪飘向大地吧，让人们感到远方的纯洁，如雪般华丽，如雪般清亮。

远方，有许许多多美丽动人的故事，说也说不完，如滚滚长江水日日夜夜流也流不尽。

远方，有亘古如一始终如初永远不变的梦，在梦里游戈让你欢乐让你开心让你永远朝气蓬勃让你永远年轻。

所以向往远方，因为远方并不只是一种风景而是一些快乐和一些来自远方的惊喜。

所以选择远方，因为远方的诱惑根本不止于它的方向或尽头而是把梦境写成路铺展脚下，让一切的美好，从此开始。

  

寒烟翠

聆听心灵的声音郑凌宇
心灵，是我们思想和情感的家园，它承担了太多冗杂的事务和情绪。在纷繁复杂的尘世中，每一颗露水的坠落，每一粒尘埃的碰撞，都会引起心灵的触动。当物欲的火焰烧红了双眼，你是否意识到沸腾的心灵需要一缕清风的吹拂，一股清泉的洗涤?当杂念的荒草疯狂地蔓延了内心的净土，你是否意识到心灵需要清扫、需要净化?当俗世的灯红酒绿麻醉了你早已不再细腻、失去灵感的神经，你是否认识到生命需要感动、真情需要守护?当虚荣的华丽面纱迷惑了清澈的双眸，你是否去寻找那份平淡、朴实的内容?当过多的占有和膨胀充斥了胸膛，你是否需要倾听心灵的呼唤……聆听心灵的声音，才不至于迷失方向，走入误区。有那么一盏灯，一直忠实地亮着，期待着你的瞩目，那便是心灵。风雨来时，它告诉你要坚强和勇敢：面临误解和敌对时，它告诉你要懂得宽容和理解；理想受挫时，它告诉你需要更多的付出和灌溉：事逢得意时，它告诉你要警惕滋长自满和骄傲……心灵的声音随时都在提醒你该做什么，保持一颗敏锐、善感的心，才会清晰、明确；保持一份纯洁，恪守原则，心灵才会超越某种世俗；学会知足和感恩，心灵才会吸收更多的营养，向着阳光敞开：不急功近利，更注重体验生命的过程，感悟点滴，心灵将会在平淡中充实和丰富。聆听心灵的声音，你就会拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡和平静：聆听心灵的声音，你就能学会“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈和自信：聆听心灵的声音。你便会拥有“一蓑烟雨任平生”的潇洒和豁达：聆听心灵的声音，你才能清楚地看透雾里花、水中月。忠实地听从心灵的召唤吧!它会把你带到正确的人生道路上来，或许这条道路人迹罕至，风雨兼程，但是大胆地往前走吧。前面一定是鲜花和阳光。因为心灵的声音是你最忠实的朋友；心灵的声音会把你推向崇高，因为那个声音发自真善美，具有无可抗拒的力量；心灵的声音会给你带来无悔无憾，因为它没有受过任何外界的干扰和左右，是最初的心声和意愿……   

寒烟翠

近雅远俗宋守文
让我们进退维谷的是我们摇摆不定的心雅，是一种情怀、一种修养。情怀呈现在家庭的布置中、表示在衣饰的边幅中、品味在谈话的涵养中、显现在友情的微笑中，修养体现在和蔼可亲的神情中、表达在亲切热情的话语中，甚至举手投足、一颦一笑，都能雅得有韵味。雅，即正规、标准、高尚，有阳春白雪之称；有文雅、高雅、优雅、雅致之说；有情调、情趣、情致之分。人们有文明的举止、整洁的仪表、优雅的谈吐、高尚的品德、渊博的知识、聪慧的仪态，都是雅。雅亦是一种风度、襟怀。风度，并非意味着仪表华贵，地位与出身显赫，或其他外在的东西，而更多的是一种内在的超脱，一种心灵天空里飘出来的彩虹；襟怀，是一种宽容大度，能平静地宽容无知无理，具有丰富高尚的情操；是一种热爱生活、执著追求的心灵所自然涌出的清泉。雅更是一种气质、雅量和才能。气质，一般由个人处理问题的方式及人与人之间的相互交往显示出来，它是人在认知、情感、语言、行动中，心理活动所表现出的力量的强弱、变化的快慢和均衡程度。雅量，说的是宽容的程度，得饶人处且饶人。才能，说的是办事情想问题，要从实际出发，要分析主客观条件，顺应天时、地利、人和。俗，即不正规、不标准、大众化，有下里巴人之称，有俗语、俗气、俗套、粗俗、庸俗、俗不可耐之说。这里的俗，有世俗、风俗、时俗、政俗、民俗、习俗、文俗、情俗。如果有的人满嘴脏话、粗鲁不堪、举止轻浮、行为粗鄙、道德败坏、那就是通常所说的低俗。俗，在生活中有三种：一种是穷俗，因贫穷因愚昧而粗鲁难雅。第二种是富俗，外表衣冠楚楚，豪华排场，而内心却十分肮脏，骨子里低俗不堪，谈吐粗野，举止不端。不信你就看：马路上横跨栏杆，高雅的舞厅里赤膊上阵，儿童的秋千被大人占领，雕塑的石像上爬满了游客，风景名胜尽展“到此一游”的雕刻艺术，高贵艺术家所施展的“不脱不出名”的裸露技巧，高官大款的情人、二奶、赌博、贿赂等享受，以及随地吐一口黄痰或撒一泡尿，打骂别人方能显出“英雄”本色等等。第三种：庸俗，它的巧妙之处在于用俗来剪裁高尚和高雅，抓住一些需要感官刺激和感性发泄的群体，将肉麻的东西以高雅的艺术做包装，明明是恐怖的，他说你没见识不会欣赏不懂艺术；明明是光着屁股的，他说那是皇帝的衣裳，你看不见；明明是令人起鸡皮疙瘩的，他说那是高雅的时尚的，反倒说你可笑你矫情你庸俗你无知，使俗向低俗向庸俗再向恶俗推波助澜。其实，雅是从心灵里飘洒出来的一种芬芳，是内在美和品质的流露，是素养成熟的积累，又是品格与气质的升华，是风度与学识等诸多内涵综合的显现，更是灵魂与灵魂碰撞时迸发出来的火花。而绝不是附庸风雅，不是故作高雅，也绝非外在形式所能替代的，更不是硬生生乔装打扮出来的。雅，学不来，装不成，一装就会露出破绽，让一个没有教养的人、一个道德品质败坏的人刻意装扮雅，注定还是一个处处都不受欢迎的人。一个人，有了文雅的举止，就像有了一张文明通行证一样，所有的大门都会向他敞开。  

寒烟翠

大唐柳色余显斌
渭城在哪儿？唐代的柳色是否还那么清新？每次送别时，总想陪伴着友人走进客含，像唐代诗人那样叫上一壶酒，点上几碟菜，在四周绿色中间“一杯一杯复一杯，二人对酌山花开”。可每次都是来也匆匆去也匆匆，总也无法如愿以偿。同唐人相比，我们总是少了一份旷达，一份恬淡，一份缠绵。唐人的神韵，唐人的风范，犹如他们所歌颂的柳色一样，永远那么潇洒，那么清新，那么多情，也永远在唐诗里“依旧烟笼十里堤”，让我们这些后来人向往，又让我们无法企及。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（又名《渭城曲》）今夜，月色宜人，独坐在客舍里，看黄昏的月光给窗户镶上一道金边，一直伸向山的那一边。我的思绪又一次踏着遍地月光，沿着《渭城曲》所铺设的意境，走上了去阳关的古道。去阳关的道路上，多了驼铃狼烟，多了孤独、寂寞与苍凉。然而，这一切都挡不住唐人哒哒的马蹄。不就是沙漠吗？他们就是为了沙漠而来，为了“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑而来；为了“瀚海阑干百丈冰”的奇异而来；为了“天下谁人不识君”的自信而来。于是，唐诗中出现了离别，出现了折柳。客含对饮，灞桥折柳，这种习俗不知是否起于唐代，然而却被唐人挥洒得淋漓尽致，情意万千。当他们拉着马缰绳，立柱斜阳下的驿道边，折柳相送依依惜别时，风吹动着他们青色的长衫，飘飘欲飞。唐代国势强盛，读书士子人人奋袂而起，走出书斋，离家别子，仗剑远游，去河朔，去塞上，去长安，以求博取功名利禄，入世之心极重。可一旦他们发现追求必须以人格付出为筹码时，他们却惶惑了，他们沉默了，他们爆发了，最终选择义无反顾地高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，长揖而去，拂袖归山；然后再去寻找新的起点。他们重视功名，但更重视人格；人世之心不死，道德之树常青。唐代文人的腰杆同笔杆一样，铁硬。因而，唐诗就显得洒脱，富有个性；而唐代的诗人们漂泊南北，沦落天涯，受够了颠沛流离之苦。别，是经常的；聚，是短暂的。可唐人的感情从没被滚滚红尘所消磨。相反，由于长期漂泊在外，他们更需要友情慰藉。于是，他们更看重友情。倾盖如故，一见倾心，彼此从不因身份、地位与政见的不同而有所改变，也不因生死而隔离。唐人，真是太多情了。在南来北往的路上，送人的，折柳相赠；离去的，接枝挥别。“春风知别苦，不遣柳条青。”然而，柳条一年一青，岁月却慢慢老去，唐人衣袂飘飘，迈着潇洒的步子，一步步走入历史的深处，成为一处可望而不可即的风景。隔着岁月，仿佛隔着一条难以逾越的长河，“野渡无人舟自横”，让我们无论如何也渡不过去，无法进入那种境界。  （ 选自《时文选粹》）

寒烟翠

淡  竹苏沧桑
初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。他是竹——植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得不太好的中年人。稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹；银杏终于褪去一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极熏衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边嗜血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！甚至动物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。甚至那口奇异的千年古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全……这样才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰。他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。真是空的吗？不，那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。那一节节空里，是永远的满盈。更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿，淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。他可以很入世。生可以防风，成荫，美化环境，死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌竹椅竹篮。他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”。他是岳飞，辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达” ……他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵的丰衣足食。于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。选自《散文》