文心阁第二十一讲 关于典故的下篇

玉瑶

文心阁第二十一讲   关于典故的下篇
上节课我们讲了典故
主要讲了典故的好处，主要讲了四点好处
一、品评历史，借古论今；二、抒情言志，表明心迹；三、典故还可以引发联想，创新意境；四、简洁精练，内涵丰富
这个大家要熟悉哈
然后讲了典故的功用，典故的种类和来源，这些是需要大家了解的

今天是第二十一讲 关于典故的下篇

首先我们要先讲下典故的具体用法

第一、诗词中用典故的方法
A、把典故溶进诗中，化典无痕打个比方，说我们把盐放到水里，融化后，看不到盐，但可以品尝到。
这个就是我们常说的化典无痕

例如
昨夜
唐 李商隐
不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。

李商隐的诗“不辞鶗鴂妒年芳”，本于屈原《离骚》：“恐鶗鴂之先鸣兮，使百草为之不芳。”鶗鴂就是杜鹃，杜鹃鸟叫的时候，正是春尽花落，所以即使不知这句在用典，同样也可以体会，不嫌春尽花落，暗指不嫌自己的青春销逝，事业无成。“但惜流尘暗烛房”，但可惜流动的灰尘使点烛的房内暗了，这是指哀悼妻子的死去，暗用潘岳《悼亡诗》的“床空委清尘”，这已看不出用典。最后“桂花吹断月中香”，用月中有桂树的神话，但看作在月光中狂风吹折桂枝也可比喻悼亡。这首诗开头结尾两句不当作用典也可以理解，但还有用典的痕迹，只有第二句已经看不出用典痕迹，记的数年前曾题一七律结尾用“白发清囊须纵酒，豪情犹待再从头”有人质疑说“白发指人至暮年，清囊指一事无成，即使再次从头，只不过是一样的结局”说这句写的不够到位。其实这也是典故的使用方法之一，暗用曹操诗“老骥伏枥志在千里”即使不当做典故看也可以。

又如，《贺新郎》
宋 辛弃疾
甚矣吾衰矣！怅平生交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

楼敬思云：“稼轩驱使《庄》《骚》经史，无一点斧凿痕，笔力甚峭。”辛弃疾的一首，“甚矣”句用《论语?述而》：“甚矣吾衰也。”“白发”句用李白《秋浦歌》；“白发三千丈，缘愁似个长。”“能令公喜”用《世说新语?宠礼》里讲的王恂、郗超两人做桓温的幕僚，“能令公喜，能令公怒。”能够使桓温或喜或怒，辛弃疾活用这句话，作能使我喜。“我见”句本于《新唐书?魏征传》太宗说魏征“我但见其妩媚耳”。“一尊”句本于陶渊明《停云》诗：“有酒有酒，闲饮东窗。”

“江左”句本于苏轼《和陶》：“江左风流人，醉中亦求名。”“岂识”句本于杜甫《晦日寻崔戢李封》：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮。”“不恨古人”两句，本于《南史?张融传》；“不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”这首词里典故用的多吧。

其实，除了“渊明《停云》诗就”和“江左”两处一看就知有出典外，其它各处几乎看不出在用典，把出典都融化在词里，即使不知道这些出典，同样可以理解，正如水中着盐了。盐融化在水里，虽看不到盐而有盐味。把典故融化在诗词里，虽痕迹不露而这些出典的用意有的也包含在词里。“能令公喜”，原句是指桓温对两位幕僚的赏识，这个意味带到词里，成了作者对青山的赏识，把原意变了，原意是赏识人才，这里变成赏识青山，难道没有人才可以赏识吗？因为“江左沉酣求名者”，只知求名求利，所以作者不赏识他们，只好去赏识青山，反过来，也只有青山能赏识他，这里含有很深的感慨。是不是当时没有人才呢？“想渊明《停云》诗就”，在想念亲友，说明当时的人才和作者都不在一起，因此除怀念亲友外，感叹只有二三子知我，见知我的人少。

“云飞风起”大概联系到“大风起兮云飞扬”，“安得猛士兮守四方”，这就把出处的政治意味带到词里来了。在那样时代，自己本可为国效劳，虽古人也未敢多让，所以有不恨古人吾不见的气概。那末，把出典融化在词里，也把出典中的某些意味融化在词里，可以丰富词的意味，使词的意味更浓厚，可供体味。

B、用典还有一种，像用鸡汤煮菜，把浮在汤上的油腻取去，使它净化，这样煮的菜有鲜味而无油腻。
李白《宫中行乐词》：
“只愁歌舞散，化作彩云飞。”纪昀批：“用巫山事无迹。”

巫山事就是用宋玉《高唐赋》里讲楚王梦见神女，神女愿荐枕席，临去时说“旦为行云，暮为行雨。”后来“云雨”往往连用，含有指男女之事的意味。
李白在这里，去掉“雨”字，只取“云”字，又把它改为“化作彩云飞”，把这个典故净化了，把它本身所带有的男女之事的油腻去掉了，这比水中着盐的用典显得更高明了。
以上两种是关于“暗典”的使用方法。

C、文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。
李义山诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，然反其意而用之矣。
林和靖诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。

李义山咏《贾生》云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
马子才咏《文帝》云：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦棹郎。”虽同一律，皆有新意
马子才：宋诗人马存字
茂陵：汉武帝的陵墓，这里借来指汉武帝。司马相如病死后，汉武帝派人到他家里去找遗稿，家里说有一篇《封禅书》。古代天子到泰山上去祭天地，告成功，称封禅。《封禅书》劝汉武帝去封禅，有迎合汉武帝好大喜功的意思。

商岩：商朝的贤人傅说，在傅岩地方作泥水匠。商朝的高宗知道了，推说他梦里看到一位贤人，形状怎样的，便把傅说找来，立为国相，国家大治。棹郎：培皇家划船的黄头郎。相传汉文帝在梦里要上天，上不去，有一个黄头郎把他推了上去。汉文帝回头看到他的衣带后有个洞。后来汉文帝在黄头郎中看到一人，衣带后有个洞，问他姓名叫邓通，汉文帝认为邓就是登天的登，便非常宠爱他。
诗人用故事，往往借古喻今，有寄托，这样才有意义。李商隐用了贾谊的故事。贾谊是汉初的政治家，受到大臣的排挤，放逐在外。
汉文帝想到他的才能，召他回来，在夜半让出前面的座位来接待他，问他鬼神之事。要是直接引用这个故事，就是正面说；这诗却从这件事发感慨，感叹汉文帝不向贾生问百姓的事却问鬼神的事，感叹汉文帝明知贾生的才能却不能用他，这就是反用故事。
林逋用了司马相如的故事，司马相如退职家居，临死前还写《封禅书》来讨好汉武帝，迎合他好大喜功的心理，林逋反用这个故事，说要是皇帝他日来求遗稿，他自喜没有封禅书，说明他不想讨好皇帝，表示他的高洁的品格。
这里也引了马存的诗，它同李商隐的诗写法一样，也是反用，不过他不光是反用，还有反衬作用，就是把反用和反衬结合起来。

汉文帝梦见棹郎邓通，诗里不是直用其事，是反其意而用之，含有他不该梦见邓通的意思。再写商朝高宗的梦见傅说来做反衬，这就见得汉文帝不如商朝高宗。
因为邓通是个小人，汉文帝宠爱他，赐给他铜山，允许他自己可以铸钱，这对国家和人民在经济上都会带来损害，商朝高宗任用贤人傅说，对国家和人民都有利。马存运用了反用和反衬的手法，含蓄地表达了他对汉文帝的批判，是有力的。
第二、用典故的要领
a、事如己出，浑然无迹
这个是我们刚才讲过的，化典无痕，【西清诗话】引杜少陵云：“作诗用事，要如禅家语‘水中着盐，饮水乃知盐味’，此说诗家之秘藏。
b、纯用易见事、易识事－－这个是说，用典故少用冷僻的典故。
【随园诗话】云：“用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。
C、引用典故须加剪裁，期能切中题。
典故不能完全拿过来就用，适当的进行剪裁，就好象我们刚讲过的，去掉“鸡汤的油腻，保留鸡汤的鲜美”
【蜀先主庙】
唐刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

诗中“三足鼎”与“五铢钱”乃是两则故实，“三足鼎”系指诸葛亮隐居于隆中，刘备三顾茅庐，诸葛亮分析当时形势，策划“蜀、魏、吴三足鼎立”事。“五铢钱”乃是汉武帝所铸之钱，所谓“业复五铢钱”，即寓有“复汉”之意也。

又如李白【听蜀僧浚弹琴】诗中，“客心洗流水”一句，乃是引用“高山流水”之成语剪裁而成。
语出【列子】汤问：“伯牙善鼓琴，锺子期善听，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨乎若泰山’。志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋乎若江河’。伯牙所念，锺子期必得之”。故后世称乐曲高妙曰“高山流水”。

D、典故有涉及讽刺讥笑或过于恭维者，皆不宜引用－－盖以典讥人有失温柔敦厚之旨；反之若恭维过当，则有失作者之身分与人格。这个哈，通俗点是说，典故用来写时事之作，不能过于奉承，讽喻之作也不能过于挖苦。这个是说的是中国的中庸之道。

如杜甫【敬赠郑谏议十韵】
唐 杜甫
谏官非不达，诗义早知名。
破的由来事，先锋孰敢争。
思飘云物动，律中鬼神惊。
毫发无遗憾，波澜独老成。
野人宁得所，天意薄浮生。
多病休儒服，冥搜信客旌。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。
使者求颜阖，诸公厌祢衡。
将期一诺重，欻使寸心倾。
君见穷途哭，宜忧阮步兵。
诗中只赞郑之诗词而不及其谏诤，方不至过分恭维而失作者身份。

用典故的禁忌（九种）
忌用冷僻的典故
这个大家要注意，如果使用冷僻的典故，那就要在诗后，添上注释。试问，如果一首七绝28个字，注释却用了一百多个字。那这样的诗在现代来说，是不成功的。
网络上很多写手都有这样的毛病，喜用僻典，
为什么呢，因为这个典故，大家不知道啥意思，用这个来体现他的水平高，文采好。其实这个是错误的。
不该用典处用典，有抛书袋的毛病
诗人在写景的事情一般不用典，抒情的时候使用典故，那很少直接用典，一般来说，在描写景物为情感做铺垫的时候，或者说单纯写景物的时候，尽量不能用典的。因为确实不合时宜。
如果是在这样的情况下，用典，是一种“掉书袋”的毛病，记的我曾在某群里，一个诗友发了一首七律，确实写的不错，但偏偏在关键地方用了典故，给我的感觉是，一个清纯的少女，脸上偏偏有几个大的青春痘。
大家说，这个典故要是起到了青春痘的作用，这样的诗还能算写的成功么？

忌典故和抒情关联不大。典在东来，情在西。
这个是说，使用的典故用的不对。典故也要是为情感主线服务的。不能偏离主题。
忌过多的使用典故，而缺少情感主线
我记早年在网络上一个诗友，写了首七律，自认为才欺李商隐，技压苏东坡。这个人是我一朋友，他这八句诗用了16个典故，我当时也只看出七八个典故。
56个字的诗，竟然用了两千多字的注释。让我看完注释后，不明白写的啥意思，这就是学西昆体的弊端。古代也有这样的现象，网络上还有一种现象是，用意识流来写古典诗，这个是允许的，但是不容易把握。搞不好，写出来还是和我那朋友一样，这个是说用典故不能过于晦涩。
用典过生硬，给人的感觉是典故可有可无
这样用典是强行用典，其实用不用都可以的。一般来说新手过多犯这样的毛病
忌过多的借用前人成句
过多的借用古人的句子，也是用典人易犯的毛病。引用成辞－是典故的来源之一。但是不能过多的引用。这个是考验大家化用的技巧。

忌使用典故，如在怀古作品里，降低主题立意
或者说反用典故的不成功。典故使用不能降低主题的立意。即使是现代人用现代的思维来考虑古代的事情，也不能如此。例如，大家贬低秦桧。结果你使用典故后，怎么看都象在贬低岳飞，那你这诗完了。

忌牵强用典故
最喜欢这样的是乾隆大帝，不过现代写手也有不少喜欢这样的，乾隆的诗多是如此，一字多意，非要说是引用的典故。这样的作品也是不成功的。
忌用典故不尊重事实，一些客观存在的历史事件。
可以反用典故，但是必须要不能把一些已经发生的事实改变。

以上关于典故的课程就讲完了

剩下的时间，我们加讲一些内容。
加点内容 “从西游记里浅析律诗”
话说这日，唐僧师徒一行四人，过了祭赛国，过了荆棘岭，唐僧又被抓到了一个去处，只看那：
岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。
白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青珮疑闻语，鸟弄余音似诉愁。
鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

这诗的主题就是描写荒芜人烟稀少，景色幽奇。我们来看他的布局
开头先描写了一个整体景色“岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。”然后颔联“白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。”用一处近景来承接起……这样写整体的氛围就营造出来了。
但是这些呢，只是静态的画面，所以为了使诗的韵味提升，颈联“竹摇青珮疑闻语，鸟弄余音似诉愁。”增加了点声音。然后，尾联以“鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。”收尾。

其实好的诗词不仅仅在我们看到的诗词书籍中，明清时期的章回体小说里也有不少，

但是小说家的诗词要么是借用前人的作品，要么是写的庸俗不堪的，尤其是在冯梦龙的三言里，对男女情事过于热衷。抛开这些还有不少优美的作品的。
我们回到西游记里的这诗来
岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。
白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青珮疑闻语，鸟弄余音似诉愁。
鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。

通过这首诗，我们可以学习到写景的一些手法：要有听觉视觉，要有层次。这样写出的景物，才有真实感。
我们在以往的课中，讲过同时反衬现象，大家还记的么：在极度幽静的场景下，增加一点声音，则更能体现幽静。例如，“万籁此俱寂，但余钟磬音。”

我们再来说下唐僧
唐僧听说这些妖怪多不是坏人，只是邀请他过来谈诗论道，逐渐的胆子大了起来，偷偷观察了四周的景色
漠漠烟云去所，清清仙境人家。
正好洁身修炼，堪宜种竹栽花。
每见翠岩来鹤，时闻青沼鸣蛙。
更赛天台丹灶，仍期华岳明霞。
说甚耕云钓月，此间隐逸堪夸。
坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。

虽然这个不是律诗，但是即使是古风中，我们还可以看到古人在写景上的手法，有声有景，有情，尤其是在结句上“坐久幽怀如海，朦胧月上窗纱。”结的多漂亮。这点大家要记住，古典诗歌不怕头起的不好，就怕尾结的不好。这个虽然是用景结句，但是景中蕴藏着情感，并且结句是这首诗的神来之笔。

孤直公是什么树成精了呀。大家知道么，古柏树。

古典诗歌诗句的内容，无外乎情景叙议四种方式。写诗的时候，避免单调，增加意境，一般都会使用情景的方式
例如，上面孤直公这首。典型的二联写景，三联抒情的方式
香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。
自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。
第二联是描写柏树的身影，这个写出了他的高古，因为柏树耐寒耐旱，树龄一般都在400多年。所以第三联，直接以抒情的方式写出了他的特点：自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。

凌空子诗
吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。
夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。
盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。
留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。

凌空子是什么树成的精啊
桧树
这首诗的布局和上一首雷同

拂云叟

岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。
不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。
七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。
戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。
这三首章法结构是一样的：

起句说明自己的“寿几何”，然后二联写景，描写各自的神态，三联抒发情怀或者心志，然后尾联情怀显露。
拂云叟是竹子。竹林七贤，这个应该可以猜到的

劲节十八公
我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。
堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。
盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。

这个是松树
十八公，加起来就是个松字

古人好这样拆字：例如黄字，可以拆成二十八亩田
又如，八牛合起来是什么？朱字
又如何处合成愁。离人心上秋，心上放一秋字，那不就是愁字么
我曾遇到一个网友，叫苗十二。看到这个名字我大惊哈，知道为什么么？因为十二加起来是一个王字，这个人的网名竟然是苗王。扯远了哈。
扯远了，我们回到松树的诗上来
松树精
我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。
堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。
盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。

前面几首的二三联，多是二联写景，三联抒情。那么这首诗的第二三联都在叙事，那么应该注意什么，大家还记的么？二三联都是在叙事的时候，要注意递进，层层递——二三联，如果是写景，抒情呢，也是如此。

当时唐僧听了几位的自报家门的诗，大赞曰：阳春白雪，浩气冲天
什么是阳春白雪呢？

“阳春白雪”是指格调高雅，不通俗、高深的文学艺术。和阳春白雪同意的词汇是曲高寡合，反意的是雅俗共赏，现在还有个词汇是下里巴人。
人家都做了自我介绍，这个唐和尚也的自我介绍下，我们来看下他的介绍
三藏
四十年前出母胎，未产之时命已灾。
逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？
今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
这个是应景的写法，虽然说是言语朴实，但这种写法呢，一般不属于文人诗词，而属于章回体小说里的诗词这首诗第一二四联都是在叙事，但是在第三联确实议论，这样的写法符合律诗的法度。大家想下，如果四句都是在叙事，那这七律写的就太平庸了哈。要记住，我们常说的第三联，为腰。第三联是律诗的关键。哪怕是朴实无华的作品，简单的叙事，也要在第三联写好，增加议论或者抒情。或者是在第二联增加写景。

大家都做了自我介绍，那么下面就该是把酒言欢了。
唐僧修的是佛道，而这些树精呢，是道教。所以他们后面对修行的见解就是对这两派的解释
这个不属于我们讲课的内容，我们继续来讲下这个三藏谈诗的故事。
那四老一齐享用，三藏却才吃了两块，各饮香汤收去。三藏留心偷看，只见那里玲珑光彩，如月下一般：“水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。多么清雅的描写，如此情景，怎么能不让着唐和尚诗兴大发呢？于是唐僧，情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：“禅心似月迥无尘。”这些联句，不再我们讲律诗的范畴，我发上来大家看下：

劲节老笑而即联道：“诗兴如天青更新。”孤直公道：“好句漫裁抟锦绣。”凌空
子道：“佳文不点唾奇珍。”拂云叟道：“六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。”
三藏道：“弟子一时失口，胡谈几字，诚所谓班门弄斧。适闻列仙之言，清新飘逸，真诗翁也。”劲节老道：“圣僧不必闲叙，出家人全始全终。既有起句，何无结句？望卒成之。”三藏道：“弟子不能，烦十八公结而成篇为妙。”劲节道：“你好心肠！你起的句，如何不肯结果？悭吝珠玑，非道理也。”三藏只得续后二句。云：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”

我给大家整理下，这诗是：
禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新。
好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍。
六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。

然后后面是一些顶针格的联句，这些虽然是游戏成分大了，但是确实是古代文人最好玩的游——联句过了，下面就是开始了步韵
所以唐和尚先起了一篇，然后诸位树精步起了韵，这些妖精哈，虽然法力不大，但是论文采确实是西游记里文采最好的妖怪哈

古人写诗喜好唱——唱和大家晓得么？最早始于谁？
古人唱和诗词，一般有四种方式：第一：唱和，内容相关，韵字可以不同这个最早始于汉朝李陵和苏武。李陵为飞将军李广的孙子，和匈奴作战，被掳，于是投降了。苏武是被扣在北海，二人皆为汉人，所以用诗词唱和的方式，互诉衷肠，论坛上有他们两当时唱和的作品

但是李陵苏武的唱和作品，多是五言诗，正史没有记载，加上汉武帝时期五言诗在文人圈里都没有完全流行来，更何况是两个武将呢。所以疑是清人伪作

第二：步韵，也叫次韵
是说和原作用的韵字顺序一样。
第三依韵，
那么用的韵字相同，顺序不一样的呢，叫依韵
第四用韵。用的韵字不同，但都属于一个韵部的，叫用韵。用的韵字不同，但都属于一个韵部的，叫依韵

这个大家了解下，万一有人问起这个你不知道，就难看了哈

大家了解下就成，我们来看下这些步韵诗。三藏无已，只得笑吟一律曰：
杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。
金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。
百尺竿头须进步，十方世界立行藏。
修成玉象庄严体，极乐门前是道场。

三臧的两首诗有个共同点：属于应制诗，注重的是立意。这类诗的特点，多是以立意为主，语句朴实。多是突出立意。在生活中，或者古代的一些作品里，也有很多这样的作品。古代的我们就不说了，生活中有很多题材，不适合使用过多的修辞手法，优美的句子，一般多采用应制诗的方法来写。写不好，现在很容易写成老干体。


下面是诸位树精的步韵诗
十八公道：“老拙无能，大胆搀越，也勉和一首。”云：
劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。
山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。
解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。
衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。

这首要说明下，此诗起句豪雄，承转有力，这时候结句不能再这样了。否则会犯“喊口号”的毛病。试想下，如果四联都是比较雄奇有力的，那么这诗就容易节奏上，就是口号式的毛病了哈。所以结句要自谦

孤直公的和诗
霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。
露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。
长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。
元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。
凌空子和诗
梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。
晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。
壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。
凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。
以上三首，高雅清淡。


拂云叟
和诗
淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。
翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。
霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？
子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。

这时候，来了个妖精是个女的，杏仙
杏仙遂朗吟道：
上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。
董仙爱我成林积，孙楚曾怜寒食香。
雨润红姿娇且嫩，烟蒸翠色显还藏。
自知过熟微酸意，落处年年伴麦场。

这里要说明下一点哈：古代写对诗词的评价是这样的，一般多认为含蓄浑厚的作品是优秀的作品，对一些风流别致的就感觉次之
我们以红楼梦里宝钗，黛玉二人的白海棠诗为例子
作者：红楼梦.宝钗
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？
欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。
作者：红楼梦.林黛玉
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。
当时这两首诗势均力敌。但是最终结果是宝钗的作品含蓄有致，黛玉的作品，风流别致。但是李莞就说了，宝钗冠之，黛玉次之。

这两首诗，等我们讲到咏物诗词的写法的时候，会重点讲的
律诗的三点结论
我们从以上律诗中得出如下三点结论
1、初学写律，首重在中间两联的写作，写好了，全诗增色不少
2、律诗的第三联很重要，第三联不能弱，一弱全篇都弱
学会多用形象思维，少用逻辑思维。诗胜在意境，我们用一首西游记里在乌鸡国里，猪八戒的咏月诗来结束今晚的课吧而不是在于使用的辞藻是否华丽。
我们用一首西游记里在乌鸡国里，猪八戒的咏月诗来结束今晚的课吧
缺之不久又团圆，似我生来不十全。
吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有黏涎。
他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。
取经还满三途业，摆尾摇头直上天。

这个就是真假唐僧那一集
也是西游记最早播出的一集
今天主要是讲典故，
留个练笔作业：要求 写一首绝句，1、首句入韵，起承句要对仗。2、不限题和韵
下周讲评哈。然后我们就开始慢慢的进入到写作课中来了