【原创】上古时代的打猎

苍梧听风

    上古时代，集体性的打猎是邦国一项具有政治、军事、经济等目的的大事，随着出猎季节的不同，打猎的名称也不一样。

    春天打猎叫“搜”。西晋人杜预在他的《春秋经传集解》中解释说：“搜，索。择取不孕者。”意即春天的大规模打猎并不是除“兽”务尽，而是要考虑到野兽的生殖、繁衍，选取公兽或没有怀孕的母兽捕猎。由于春天的捕猎具有这样一种选择性，故以“搜”称之。还有一种解释认为，春日行猎，是为了驱除危害庄稼的野兽，《诗经•召南》中有《驺虞》一诗，写的就是这个内容。清乾隆时的著名学者戴震在《毛郑诗考正》里疏解这首诗时说：“春搜以除田豕（野猪），为其害稼也。”此可备一说。至于《公羊传·桓公四年》称“秋日搜”，实际是将“搜”字用作一般的打猎了，即朱熹所谓“狩猎之通名也”。

    夏天打猎称“苗”。《诗经·小雅·车功》：“之子于苗，选徒嚣嚣。”《毛诗选》说：“夏猎曰苗。”陈子展先生《诗经直解》译这两句道：“这些随从的人都要出去夏猎了，清点随驾的人役喧闹的嚣嚣。”

    秋天打猎叫“狝”。狝，读xiǎn。《周礼·夏官·大司农》：“中秋，教治兵，……遂以狝田。”《尔雅·释天》：“秋猎为狝。”汉人郑玄《周礼注》：“秋田为狝 。”这里“田”实际上通“畋”，也是打猎的意思，所以《老子（上）》中又有“驰骋畋猎，令人心发狂”的句子。而田猎一般不是用箭或夹子，而是置网待兽而捕之。《易·系辞（下）》：“作结绳以为罔罟（gǔ），以田以渔。”唐人孔颖达《周易正义》解释道：“以罟取猎曰田。” 狝与田的不同也就在这里。

    冬天打猎谓之“狩”。狩，读shòu。《国语·齐语》“田、狩、毕、弋，不听国政。”三国时吴人韦昭《国语解》说：“狩，围守而取禽也。”

    打猎，是上古时代最常见的活动之一。一般劳动者，自然是为了谋生，而君长、邦主组织的大规模的出猎，除个别以行乐为目的外，多数都是因政治或军事的需要。据《逸周书》记载，春秋时，周宣王就曾组织了一次上万人的打猎活动。《诗经·小雅·车攻》反映的就是这件事。清人方玉润在评议这首诗时就极有见地地认为：“盖此举重在会诸侯，而不重在事田猎，不过籍（借）田猎以会诸侯，修复先王旧典耳”，因为“非假借猎狩不足以慑服列邦。”（《诗经原始》）显然，这次出猎是周宣王为了向列邦显示自己政权的稳固和国力的强大，带有示威的意思。然而更多的时候，打猎是为了训练军队，提高战斗力。春秋时的名相管仲就曾在他颁布的治国政令中强调：“春以搜振旅，秋以狝治兵，是故卒伍整于里，军旅整于郊”（《国语·齐语》），其时，上古之时绝非仅在春、秋二季通过打猎训练军队，当政者重视的是“四时讲武”（杜预注），所以《春秋左氏传·隐公五年》说：“春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事（讲习武事）也。”