浅说柳永

溪云公子

      提起柳永，也许人们首先联想到的会是烟花巷陌，婉约，放荡种种。在传统的卫道者眼中，他更是一个难登大雅之堂的鄙薄之人。然而对于这些，我想柳永是不以为意的，他所追求的，恰恰是这份毫无做作的“放荡”，他所表现的，又恰恰是那些道貌岸然者永远无法靠勇气实现的。
　  柳永，就是这样一个率真之人。这也正是我欣赏他的地方。
　　没错，少年时的柳永，生长于官宦之家，醉心于章台柳巷，闻惯了胭脂味、嗅惯了女人香。这，使得他在考场上铩羽而归。于是，这位天真的才子忍不住一腔愤懑，肆无忌惮的写下了那首充满牢骚的《鹤冲天》——忍把浮名，换了浅斟低唱。可他又岂能料到，他的这一冲动之举，恰为他落魄的一生埋下了伏笔！二度参试，“可爱”的仁宗皇帝大笔一挥——且去低吟，何要浮名？这一举，无疑是对柳永下了一道封杀令。任你柳永再有能耐，你终究无出头之日，这就是忤逆领导的下场！
　　可柳永呢？好，既然你让我填词，我就大大方方的去填！而且我还是奉旨填词，那可是一件风光的差事呵！可是，柳永又真的能有这么豁达么？当然不是。不管柳永有多放荡，他终究是一个士人，官场是他唯一的出路。可这唯一的出路，也已经被阻断了，这让他如何释怀？
　　但是，现实已经将这个率真的文人隔离开来，他又能怎么做？有谁真的愿意堕落？柳永又真的情愿偎红倚翠“畅”平生么？当然，他不会！然而，他又确确实实在烟花巷陌感受到了真情实意，那在现实世界永远不能求来的“温暖”！后来，妓女们合资为其下葬，不正是说明了这点么？有道是“戏子无情，表子无意”，可相比较那些庸俗之辈，她们，无疑给了那冠冕堂皇的现实世界狠狠的一击！
　　当然，羁旅生涯同样是柳永人生中重要的一部分，也是他由稚嫩走向成熟的转折期。在这之间，我想他经历了很多，也当明白了很多。所谓情与爱、别与离、愁与恨，应于此际竞相迸发，应于此际臻于“至真”之境界……“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”、“衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”、“系我一生心，负你千行泪”……这些肺腑之词，非有至真至切的情感则是断断写不出的！可我觉得，柳永还是想不开。何必又非要在“进与退”之间挣扎？何必又非要屈从于于我不适的现实？难道非要在庙堂之上求得一席之地才算有价值？曳尾涂中又有何不可？自然不再在意冠冕黼绂，又何须腷憶！然而，即便这样，柳永亦不绝不曾会折腰事权贵，王侯哂之笑之又如何？难道柳三变真的会把他们放在眼里？我想，他所要的，只是实现一个士子的价值，如是而已！
　　尽管柳永的生平很复杂，但对柳永其人而言，他很简单，简单到不能再简单。这也正是他的性情所在，正是他的可爱之处。毋庸说他在矛盾中蹀躞，因为，矛盾的是现实！蜗角虚名、蝇头微利，这些终究有何用处？世人汲汲于此，甚至不惜卖了自己的性情、葬了自己的灵魂，这，难道不很可悲么？
　　生命，如何不是一季？即使生时高高在上，死时不过是一抔黄土！柳永，他敢于遵从自己的内心而活，他即是一个大写的人。
　　纵然，他生不得志，死不得誉。但他的那份真性情，绝不会使他失去知音……至少，在这个世上，有我一个！

溪云公子

问好牡丹老师~~
其实我只是借柳永之际遇抒一下愤而已，主要针对的是“士大夫阶级”，仅就这一方面来写的，许是不够全面吧，嘿嘿   不过柳永很得“民心”却是真的，无论在当时还是后世~

溪云公子

水声 发表于 2012-4-22 21:58
有井水处，皆歌柳词，没人会说柳词难登大雅之堂呀！

    后人当然不会啦，你不会，我也不会，大家都不会~
      不过放在以前呢？
    ——多数论者只盯信柳词之俗，并对其持强烈的贬斥态度，某些论者虽承认柳词雅俗结合，但贬其俗显然胜过称其雅。前者如《能改斋漫录》称柳词多"淫冶讴歌之曲"；《苔溪渔隐丛话》称柳词多"闺门淫蝶之语";陈振孙《直斋书录解题》称"柳词格固不高"; 冯煦《篙寇词论》称柳永"好作俳体，词多亵渎”;黄升《唐宋诸贤绝妙词选》称柳词"长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之";徐度《却扫篇》称柳词"声态可僧"、“为风月所使"；又云:
其词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗之人尤善道之。
其后欧苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雕，
柳氏之作殆不复称于 文士之已然流俗好之自若也。
说得最为激烈的当属王灼的《碧鸡漫志》：
浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎。
后者如李清照《词论》称柳词"虽协音律，而词语尘下";《四库提要》称柳词"所作旖旎近情．故使人易入，虽颇以俗为病，然好之者终不绝也";说得最为分明者，莫如刘熙载的(《艺概·词曲概》:
耆卿词，细密而妥溜，明白而家长，善于叙事，有过前人。
惟绮罗之态，所在多有，故党风期未上耳 ... ...最有代表性的莫过于他见晏殊的那一段：
柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官。三变不能堪，诣政府。
晏公问:“贤俊作曲子么?”三变曰:“只如相公，亦作曲子。"
公曰:"殊虽作曲子，不曾道‘彩线慵拈伴伊坐。'”柳遂退。(张舜民《画墁录》）      我想这些都说明他们这类人从内心里认为自己是和柳永对立的。他们自认为是“雅”的一队，而柳永是“俗”的一类~所以他们会排斥柳永。但柳永，却在“俗世”中实现了自身价值，也赢得了后世的称誉，我想这也是他们始料未及的
     同样，我想在现今也有一些人会和柳永一样不登“大雅之堂”，但却在“俗世”中赢得了时人的认可。
就像如今的许多网络作家、民间高人等等，也许他们没有多么高的地位，也许他们的作品浅显平白，但相对于一些闭门造车、故作高深、以名为务的专家、教授而言，我觉得倒是这些人对文化传播的贡献更大。毕竟，文化是应该面对整个社会而非一小撮“精英”的。写来一些如同天书一般的“论文”作用究竟有多大？我觉得除了为考研、评职称的抄袭提供方便外，实在看不出多大价值。也许有人会反驳我说，毕竟到了一定程度得向更高的层面发展。可是，为什么当下中国传统文化会一再堕落？那些专家教授们到底又再忙些什么？这是我一直疑惑的一个问题。
    所以，我认为“柳永”难登“大雅之堂”是客观存在的，这与其口碑如何无关。
   
问好水声老师

溪云公子

问好先生：）

溪云公子

溪云公子

谢谢，问好雪月

书生

李白寄情山水，柳永醉落红尘。山水也罢，红尘也罢，能入才能出，生命的诠释就在这出入间，同步于人间律动，从而进入大我忘我无我之境
欣赏~远握~

溪云公子

书生 发表于 2012-5-4 23:30
李白寄情山水，柳永醉落红尘。山水也罢，红尘也罢，能入才能出，生命的诠释就在这出入间，同步于人间律动， ...

问好书生

寒烟翠

　纵然，他生不得志，死不得誉。但他的那份真性情，绝不会使他失去知音……至少，在这个世上，有我一个！知音千古