樂府詩集 卷56-60
●樂府詩集 卷伍拾陸宋郭茂倩編 舞曲歌辭 伍
雜舞 肆
《四時白紵歌》梁·沈約
《古今樂錄》曰：“沈約雲：‘《白紵》五章，敕臣約造。武帝造後兩句。’” 《春白紵》
蘭葉參差桃半紅，飛芳舞縠戲春風。如嬌如怨狀不同，含笑流眄滿堂中。
翡翠群飛飛不息，原在雲間長比翼。佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極。 《夏白紵》
硃光灼爍照佳人，含情送意遙相親。嫣然宛轉亂心神，非子之故欲誰因。
翡翠群飛飛不息，原在雲間長比翼。佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極。 《秋白紵》
白露欲凝草已黃，金琯玉柱響洞房。雙心一意俱囬翔，吐情寄君君莫忘。
翡翠群飛飛不息，願在雲間長比翼。佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極。 《冬白紵》
寒閨晝寢羅幌垂，婉容麗心長相知。雙去雙還誓不移，長袖拂面為君施。
翡翠群飛飛不息，願在雲間長比翼。佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極。 《夜白紵》
秦箏齊瑟燕趙女，一朝得意心相許。明月如規方襲予，夜長未央歌《白紵》。
翡翠群飛飛不息，願在雲間長比翼。佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極。 《四時白紵歌》隋·煬帝
《東宮春》
洛陽城邊朝日暉，天淵池前春燕歸。含露桃花開未飛，臨風楊柳自依依。
小苑花紅洛水綠，清歌宛轉繁弦促。長袖逶迤動珠玉，千年萬歲陽春曲。 《江都夏》
梅黃雨細麥秋輕，楓樹蕭蕭江水準。飛樓倚觀軒若驚，花簟羅帷當夏清。
菱潭落日雙鳧舫，綠水紅妝兩搖漾。還似浮桑碧海上，誰肯空歌採蓮唱。 《四時白紵歌二首》虞茂
《江都夏》
長洲茂苑朝夕池，映日含風結細漪。坐堂伏檻紅蓮披，雕軒洞戶青蘋吹。
輕幌芳煙郁金馥，綺簷花簟桃李枝。蘭苕翡翠恆相逐，桂樹鴛鴦恆並宿。 《長安秋》
露寒台前曉露清，昆明池水秋色明。搖環動珮出曾城，鶤弦鳳管奏新聲。
上林蒲桃合縹緲，甘泉奇樹上蔥青。玉人當歌理清曲，婕妤恩情斷還續。 《冬白紵歌》唐·元稹
吳宮夜長宮漏款，簾幕四垂燈焰暖。西施自舞王自管，雪紵翻翻鶴翎散，
促節牽繁舞腰懶。舞腰懶，王罷飲，蓋覆西施鳳花錦。身作匡床臂為枕，
朝珮摐摐王晏寢。酒醒閽報門無事，子胥死後言為諱，近王之臣諭王意。
共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡。
《晉杯槃舞歌》
《宋書·樂志》曰：“《槃舞》，漢曲也。張衡《舞賦》雲：‘曆七槃而縱躡。’王粲《七釋》雲：‘七槃陳於廣庭。’顏延之雲：‘遞間關於槃扇。’鮑照雲：‘七槃起長袖。’皆以七槃為舞也。《搜神記》雲：‘晉太康中，天下為《晉世寧舞》，矜手以接杯槃而反覆之。’此則漢世唯有《柈舞》，而晉加之以杯，反覆之也。”《五行志》曰：“其歌雲：‘晉世寧，舞杯盤。’言接杯盤於手上而反覆之，至危也。杯盤者，酒食之器也，而名曰晉世寧者，言晉世之士，偷苟於酒食之間，而其知不及遠。晉世之寧，猶杯盤之在手也。”《唐書·樂志》曰：“漢有《盤舞》，晉世謂之《杯盤舞》。樂府詩雲：‘妍袖陵七盤。’言舞用盤七枚也。” 晉世甯，四海平，普天安樂永大寧。四海安，天下歡，樂治興隆舞杯盤。
舞杯盤，何翩翩，舉坐翻覆壽萬年。天與日，終與一，左囬右轉不相失。
箏笛悲，酒舞疲，心中慷慨可健兒。樽酒甘，絲竹清，原令諸君醉複醒。
醉複醒，時合同，四坐歡樂皆言工。絲竹音，可不聽，亦舞此槃左右輕。
自相當，合坐歡樂人命長。人命長，當結友，千秋萬歲皆老壽。
右一篇。 《齊世昌辭》
《南齊書·樂志》曰：“晉《杯槃舞歌》十解，第三解雲：‘舞杯槃，何翩翩，舉坐翻覆壽萬年。’其第一解首句雲‘晉世甯’，宋改為‘宋世寧’，惡其杯槃翻覆，辭不復取。齊改為‘齊世昌’，後一解辭同。”《唐書·樂志》曰：“梁謂之舞盤伎，唐隸散樂部中。”《隋書·樂志》曰：“梁三朝樂第二十一設舞盤伎。”齊世昌，四海安樂齊太平。人命長，當結久，千秋萬歲皆老壽。 右一曲。 《宋泰始歌舞曲辭》
《古今樂錄》曰：“《宋泰始歌舞》十二曲：一曰《皇業頌》，歌自堯至楚元王、高祖，世載聖德，二曰《聖祖頌》，三曰《明君大雅》，四曰《通國風》，五曰《天符頌》，六曰《明德頌》，七曰《帝圖頌》，八曰《龍躍大雅》，九曰《淮祥風》，十曰《宋世大雅》，十一曰《治兵大雅》，十二曰《白紵篇大雅》。” 《皇業頌》明帝
皇業沿德建，帝運資勳融。胤唐重盛軌，胄楚載休風。堯帝兆深祥，元王衍遐慶。
積善傳上業，祚福啟英聖。衰數隨金祿，登曆昌水命。維宋垂光烈，世美流舞詠。 《聖祖頌》
聖祖惟高德，積勳代晉曆。永建享鴻基，萬古盛音冊。睿文糸贊宸馭，
廣運崇帝聲。衍德被仁祉，留化洽民靈。孝建締孝業，允協天人謀。
宇內齊政軌，宙表獨威流。鐘管騰列聖，彝銘賁重猷。 《明君大雅》虞龢
明君應乾數，撥亂紐頹基。民慶來蘇日，國頌薰風詩。天步或暫艱，列蕃扇迷慝。
廟勝敷九伐，神謨洞七德。文教洗昏俗，武誼清祲埏。英勳冠帝則，萬壽永齊天。 《通國風》明帝
開寶業，資賢昌。謨明盛，弼諧光。烈武惟略，景王勳，
南康華容變政文。猛績爰著有左軍，三王到氏文武贊，丞相作輔屬伊旦。
沈柳宗侯皆殄亂。泰始開運超百王，司徒驃騎勳德康。江安謨效殷誠彰，
劉沈承規功名揚，慶歸我後祚無疆。 《天符頌》明帝
天符革運，世誕英皇。在館神炫，既壯龍驤。
六鐘集表，四緯駢光。於穆配天，永休厥祥。 《明德頌》明帝
明德孚教，幽符麗紀。山鼎見奇，醴液涵祉。
鵷雛耀儀，騶虞遊趾。福延億祚，慶流萬祀。
《帝圖頌》
帝圖凝遠，瑞美昭宣。濟流月鏡，鹿毳霜鮮。
甘露降和，花雪表年。孝德載衍，芳風永傳。 《龍躍大雅》
龍躍戎府，玉耀蕃宮。歲淹豫野，璽屬嬪中。江波澈映，石柏開文。
觀毓花蕊，樓凝景雲。白烏三獲，甘液再呈。嘉穟表沃，連理協成。
德充動物，道積通神。宋業允大，靈瑞方臻。 《淮祥風》
淮祥應，賢彥生。翼贊中興致太平。 《宋世大雅》虞龢
宋世寧，在泰始。醉酒歡，飽德喜。萬國朝，上壽酒。帝同天，惟長久。 《治兵大雅》明帝
王命治兵，有征無戰。巾拂以淨，丑類革面。
王儀振旅。載戢在辰。中虛巾拂，四表靜塵。 《白紵篇大雅》
在心曰志發言詩，聲成于文被管絲。手舞足蹈欣泰時，移風易俗王化基。
琴角揮韻白雲舒，《簫韶》協音神鳳來。拊擊和節詠在初，章曲乍畢情有餘。
文同軌一道德行，國靖民和禮樂成。四縣庭響美勳英，八列陛唱貴人聲。
舞飾麗華樂容工，羅裳映日袂隨風。金翠列輝蕙麝豐，淑姿秀體允帝衷。 《齊明王歌辭七首》王融
《齊明王歌辭》七曲，王融應司徒教而作也。一曰《明王曲》，二曰《聖君曲》，三曰《淥水曲》，四曰《采菱曲》，五曰《清楚引》，六曰《長歌引》，七曰《散曲》。 《明王曲》
明王日月照，至樂天地和。幸息《雲門》吹，複歇《咸池》歌。
桂房金匏朄，瑤軒絲石羅。硃騏步躑躅，玄鶴舞蹉跎。
露凝嘉草秀，煙度醴泉波。皇基方萬祀，齊民樂如何。 右一曲，三解。 《聖君曲》
聖君應昌曆，景祚啟休期。龍樓神睿道，兔園仁義基。海蕩萬川集，山崖百草滋。
盤苗成萃止，渝韎異來思。清明動離軫，威惠被殊辭。大哉君為後，何羨唐虞時。
右一曲，三解。 《淥水曲》
湛露改寒司，文鶯變春旭。瓊樹落晨紅，瑤塘水初淥。日霽沙漵明，風動泉華燭。
遵渚泛蘭觴，乘漪弄清曲。鬥酒千金輕，寸陰百年促。何用盡歡娛，王度式如玉。
右一曲，三解。 《采菱曲》
炎光銷玉殿，涼風吹鳳樓。雕輜傃平隰，硃棹泊安流。金華妝翠羽，鷁首畫飛舟。
荊姬采菱曲，越女江南謳。勝聲翻葉靜，發響穀雲浮。良時時一遇，佳人難再求。
右一曲，三解。 《清楚引》
平原數千里，飛觀鬱岧岧。清月冏將曙，浩露零中宵。轉葉渡沙海，別羽自冰遼。
四面湧寒色，左右竟嚴飆。崤澠多榛梗，京索久塵苗。逝將憑神武，奮劍蕩遺妖。
右一曲，三解。 《長歌引》
周雅聽休明，齊德覯升平。紫煙四時合，黃河萬里清。翠柳廕通街，硃闕臨高城。
方轂雷塵起，接袖風雲生。酣笑爭日夕，絲管互逢迎。徂年無促慮，長歌有餘聲。
右一曲，三解。 《散曲》
金枝湛明燎，繡幕裂芳然。層閨橫綠綺，曠席緬硃纏。
楚調《廣陵散》，瑟柱秋風弦。輕裙中山麗，長袖邯鄲妍。
徐歌駐行景，迅節籥浮煙。言願聖明主，永永萬斯年。
右一曲，三解。 《唐功成慶善樂舞辭》太宗
一曰《九功舞》，殿庭朝會所奏文舞也。《新唐書·禮樂志》曰：“太宗生於武功之慶善宮，貞觀六年幸之。宴從臣，賞賜閭裏，同漢沛、宛。帝歡甚賦詩，呂才被之管弦，名曰《功成慶善樂》。以童兒六十四人，冠進德冠，紫褲褶，長袖，漆髻，屣履而舞。”《舊書·樂志》曰：“《慶善樂》，太宗所造也，名《九功之舞》。舞蹈安徐，以象文德洽而天下安樂也。冬正享宴及國有大慶，與《七德舞》偕奏於庭。” 壽丘唯舊跡，酆邑及前基。粵餘承累聖，懸弧亦在茲。弱齡逢運改，
提劍郁匡時。指麾八荒定，懷柔萬國夷。梯山盛入款，駕海亦來思。
單于陪武帳，日逐衛文。端扆朝四岳，無為任百司。霜節明秋景，
輕冰結水湄。芸黃遍原隰，禾穎積京坻。共樂還譙宴，歡此《大風》詩。 《德中和樂舞辭》德宗
《唐會要》曰：“貞元十四年，德宗以中和節自製《中和舞》，舞中成八卦。”又敘其舞曰：“朕以中春之首，紀為令節，象中和之容，作《中和》之舞。”按此曲蓋因繼《天誕聖樂》而作也。 芳歲肇佳節，物華當仲春。乾坤既昭泰，煙景含氤氳。德淺荷玄貺，
樂成思治人。前庭列鐘鼓，廣殿延群臣。八卦隨舞意，五音轉曲新。
顧非《咸池》奏，庶協南風薰。式宴禮所重，
浹歡情必均。同和諒在茲，萬國希可親。
《霓裳辭十首》唐·王建
一曰《霓裳羽衣曲》。《唐逸史》曰：“羅公遠多秘術，嘗與玄宗至月宮。初以拄杖向空擲之，化為大橋。自橋行十餘裏，精光奪目，寒氣侵人。至一大城，公遠曰：‘此月宮也。’仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣》。帝曉音律，因默記其音調而還。回顧橋樑，隨步而沒。明日，召樂工，依其音調，作《霓裳羽衣曲》。一說曰：開元二十九年中秋夜，帝與術士葉法善遊月宮，聽諸仙奏曲。後數日，東西兩川馳騎奏，其夕有天樂自西南來，過東北去。帝曰：‘偶游月宮聽仙曲，遂以玉笛接之，非天樂也。’曲名《霓裳羽衣》，後傳於樂部。”《樂苑》曰：“《霓裳羽衣曲》，開元中，西涼府節度楊敬述進。鄭愚曰：‘玄宗至月宮，聞仙樂，及歸，但記其半。會敬述進《婆羅門曲》，聲調相符，遂以月中所聞為散序，敬述所進為曲，而名《霓裳羽衣》也。’白居易曰：‘《霓裳》法曲也。其曲十二遍，起於開元，盛於天寶。’凡曲將終，聲拍皆促，唯《霓裳》之末，長引一聲。故其歌雲‘繁音急節十二遍，唳鶴曲終長引聲’是也。按王建辭雲：‘弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。’劉禹錫詩雲：‘三鄉陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。’然則非月中所聞矣。” 弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。散聲未足重來授，直到床前見上皇。
中管五弦初半曲，遙教合上隔簾聽。一聲聲向天頭落，效得仙人夜唱經。
自直梨園得出稀，更番上曲不教歸。一時跪拜《霓裳》徹，立地階前賜紫衣。
旋翻新譜聲初足，除卻梨園未教人。宣與書家分手寫，中官走馬賜功臣。
伴教《霓裳》有貴妃，從初直到曲成時。日長耳裏聞聲熟，拍數分毫錯總知。
弦索摐摐隔彩雲，五更初發一山聞。武皇自送西王母，新換霓裳月色裙。
敕賜宮人澡浴囬，遙看美女院門開。一山星月《霓裳》動，好字先從殿裏來。
傳呼法部按《霓裳》新得承恩別作行。應是貴妃樓上看，內人舁下彩羅箱。
朝元閣上山風起，夜聽《霓裳》玉露寒。宮女月中更替立，黃金梯滑並行難。
知向華清年月滿，山頭山底種長生。去時留下《霓裳曲》，總是離宮別館聲。
《柘枝詞》
《樂府雜錄》曰：“健舞曲有《柘枝》，軟舞曲有《屈柘》。”《樂苑》曰：“羽調有《柘枝曲》，商調有《屈柘枝》。此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈴，抃轉有聲。其來也，於二連花中藏花坼而後見，對舞相占，實舞中雅妙者也。《教坊記》曰：“凡棚車上擊鼓非《柘枝》，則《阿遼破》也。”《羯鼓錄》曰：“凡曲有意盡聲不盡者，須以他曲解之，如《耶婆色雞》用《屈柘急遍》解，《屈柘》用《渾脫》解之類是也。一說曰：《柘枝》，本《柘枝舞》也，其後字訛為柘枝。”沈亞之賦雲：“昔神祖之克戎，賓雜舞以混會。柘枝信其多妍，命佳人以繼態。”然則似是戎夷之舞。按今舞人衣冠類蠻服，疑出南蠻諸國也。 將軍奉命即須行，塞外領強兵。聞道烽煙動，腰間寶劍匣中鳴。 《同前三首》
同營三十萬，震鼓伐西羌。戰血黏秋草，征塵攪夕陽。歸來人不識，帝裏獨戎裝。
懸軍征拓羯，內地隔蕭關。日色昆侖上，風聲朔漠間。何當千萬騎，颯颯貳師還。
意氣成功日，春風起絮天。樓臺新邸第，歌舞小嬋娟。急破催搖曳，羅衫半脫肩。 《屈柘詞》唐·溫庭筠
楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅。繡衫金騕嫋，花髻玉瓏璁。
宿雨香潛潤，春流水暗通。畫樓初夢斷，晴日照湘風。 《散樂附》
《周禮》曰：“旄人教舞散樂。”鄭康成雲：“散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡。”即《漢書》所謂黃門名倡丙強、景武之屬是也。漢有黃門鼓吹，天子所以宴群臣。然則雅樂之外，又有宴私之樂焉。《唐書·樂志》曰：“散樂者，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏。”秦漢已來，又有雜伎，其變非一，名為百戲，亦總謂之散樂。自是歷代相承有之。 《俳歌辭》
一曰《侏儒導》，自古有之，蓋倡優戲也。《說文》曰：“俳，戲也。”《穀梁》曰：“魯定公會齊侯于夾穀，罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下。”範甯雲：“優，俳。施，其名也。”《樂記》：“子夏對魏文侯問曰：‘新樂進俯退俯，俳優侏儒□雜子女’。”王肅雲：“俳優，短人也。”則其所從來亦遠矣。《南齊書·樂志》曰：“《侏儒導》，舞人自歌之。古辭俳歌八曲，前一篇二十二句，今侏儒所歌，扌適取之也。”《古今樂錄》曰：“梁三朝樂第十六，設俳技，技兒以青布囊盛竹篋，貯兩踒子，負束寫地歌舞。小兒二人，提遝踒子頭，讀俳雲：見俳不語言，俳澀所俳作一起。四坐敬止。馬無懸蹄，牛無上齒。駱駝無角，奮迅兩耳。半拆薦博，四角恭跱。”《隋書·樂志》曰：“魏、晉故事，有《侏儒導》引，隋文帝以非正典，罷之。”
俳不言不語，呼俳吸所。俳適一起，狼率不止。生拔牛角，摩斷膚耳。馬無懸蹄，牛無上齒。駱駝無角，奮迅兩耳。 《宋鳳皇銜書伎辭》
《隋書·樂志》曰：“鳳皇銜書伎，自宋齊已來有之。三朝用之。”《南齊書．樂志》曰：“蓋魚龍之流也。元會日，侍中於殿前跪取其書以授舍人，舍人受書，升殿跪奏，宋世有辭。齊初詔江淹改造，至梁武帝普通中，下詔罷之。”大宋興隆膺靈符，鳳鳥感和銜素書。嘉樂之美通玄虛，惟新濟濟邁唐虞。巍巍蕩蕩道有餘。 《齊鳳皇銜書伎辭》
皇齊啟運從瑤璣，靈鳳銜書集紫微。
和樂既洽神所依，超商卷夏耀英輝，永世壽昌聲華飛。 ●樂府詩集 卷伍拾柒
宋郭茂倩編 琴曲歌辭 壹
琴者，先王所以修身、理性、禁邪、防淫者也，是故君子無故不去其身。《唐書·樂志》曰：“琴，禁也。夏至之音，陰氣初動，禁物之淫心也。”《世本》曰：“琴，神農所造。”《廣雅》曰：“伏羲造琴，長七尺二寸，而有五弦。”揚雄《琴清英》曰：“舜彈五弦之琴而天下化。”《琴操》曰：“琴長三尺六寸六分，象三百六十六日。廣六寸，象六合也。文上曰池，池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣後狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、武王加二弦以合君臣之恩。”《古今樂錄》曰：“今稱二弦為文武弦是也。”應劭《風俗通》曰：“七弦，法七星也。”《三禮圖》曰：“琴第一弦為宮，次弦為商，次為角，次為羽，次為徵，次為少宮，次為少商。”桓譚《新論》曰：“今琴四尺五寸，法四時五行也。”崔豹《古今注》曰：“蔡邕益琴為九弦，二弦大，次三弦小，次四弦尤小。”梁元帝《纂要》曰：“古琴名有清角，黃帝之琴也。鳴鹿、循況、濫脅、號鐘、自鳴、空中，皆齊桓公琴也。繞梁，楚莊王琴也。綠綺，司馬相如琴也。焦尾，蔡邕琴也。鳳皇，趙飛燕琴也。自伏羲製作之後，有瓠巴、師文、師襄、成連、伯牙、方子春、鐘子期，皆善鼓琴。而其曲有暢、有操、有引、有弄。”《琴論》曰：“和樂而作，命之曰暢，言達則兼濟天下而美暢其道也。憂愁而作，命之曰操，言窮則獨善其身而不失其操也。引者，進德修業，申達之名也。弄者，情性和暢，寬泰之名也。其後西漢時有慶安世者，為成帝侍郎，善為《雙鳳離鸞之曲》，齊人劉道強能作《單鳧寡鶴之弄》，趙飛燕亦善為《歸風送遠之操》，皆妙絕當時，見稱後世。若夫心意感發，聲調諧應，大弦寬和而溫，小弦清廉而不亂，攫之深，醳之愉，斯為盡善矣。古琴曲有五曲、九引、十二操。五曲：一曰《鹿鳴》，二曰《伐檀》，三曰《騶虞》，四曰《鵲巢》，五曰《白駒》。九引：一曰《烈女引》，二曰《伯妃引》，三曰《貞女引》，四曰《思歸引》，五曰《霹靂引》，六曰《走馬引》，七曰《箜篌引》，八曰《琴引》，九曰《楚引》。十二操：一曰《將歸操》，二曰《猗蘭操》，三曰《龜山操》，四曰《越裳操》，五曰《拘幽操》，六曰《岐山操》，七曰《履霜操》，八曰《朝飛操》，九曰《別鶴操》，十曰《殘形操》，十一曰《水仙操》，十二曰《襄陵操》。自是已後，作者相繼，而其義與其所起，略可考而知，故不復備論。”《樂府解題》曰：“琴操紀事，好與本傳相違，存之者，以廣異聞也。” 《白雪歌》齊·徐孝嗣
謝希逸《琴論》曰：“劉涓子善鼓琴，制《陽春》《白雪》曲。琴集曰：《白雪》師曠所作商調曲也。”《唐書·樂志》曰：“《白雪》，周曲也。”張華《博物志》曰：“《白雪》者，太帝使素女鼓五十弦瑟曲名也。”高宗顯慶二年，太常言《白雪》琴曲本宜合歌，今依琴中舊曲，以禦制《雪詩》為《白雪》歌辭。又古今樂府奏正曲之後，皆別有送聲，乃取侍臣許敬宗等和詩以為送聲，各十六節。六年二月，呂才造琴歌《白雪》等曲，帝亦制歌辭十六章，皆著於樂府。 風閨晚翻靄，月殿夜凝明。願君早留眄，無令春草生。
《白雪歌》梁·硃孝廉
凝雲沒霄漢，從風飛且散。聯翩避幽谷，徘徊依井幹。
既興楚客謠，亦動周王歎。所恨輕寒早，不迨陽春旦。 《白雪曲》唐·僧貫休
列鼎佩金章，淚眼看風枝。卻思食藜藿，身作屠沽兒。
負米無遠近，所希鬥■歸。為人無貴賤，莫學雞狗肥。
斯言如不忘，別更無光輝。斯言如或忘，即安用人為。 《神人暢》唐堯
《古今樂錄》曰：“堯郊天地，祭神座上有響，誨堯曰：‘水方至為害，命子救之。’堯乃作歌。”謝希逸《琴論》曰：“《神人暢》，堯帝所作。堯彈琴感神人現，故制此弄也。” 清廟穆兮承予宗，百僚肅兮於寢堂。醊禱進福求年豐，
有響在坐，敕予為害在玄中。欽哉皓天德不隆，承命任禹寫中宮。 《思親操》虞舜
《古今樂錄》曰：“舜遊歷山，見烏飛，思親而作此歌。”謝希逸《琴論》曰：“舜作《思親操》，孝之至也。” 陟彼曆山兮進嵬，有鳥翔兮高飛。瞻彼鳩兮徘徊，
河水洋洋兮青泠。深谷鳥鳴兮鶯鶯，
設罥張罝兮思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮吾當安歸。 《南風歌二首》虞舜
《古今樂錄》曰：“舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩。”《史記·樂書》曰：“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。” 反彼三山兮商嶽嵯峨，天降五老兮迎我來歌。有黃龍兮自出於河，
負書圖兮委蛇。羅沙案圖觀讖兮閔天嗟嗟，
擊石拊韶兮淪幽洞微，鳥獸蹌蹌兮鳳皇來儀，凱風自南兮喟其增歎。 南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。 《湘妃》唐·劉長卿
《山海經》曰：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞雲：“天帝之女，處江為神，即《列仙傳》所謂江妃二女也。”劉向《列女傳》曰：“帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜于媯汭。舜既為天子，娥皇為後，女英為妃。舜死於蒼梧，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。”《湘中記》曰：“舜二妃死為湘水神，故曰湘妃。”韓愈《黃陵廟碑》曰：“秦博士對始皇帝雲：湘君者，堯之二女舜妃者也。劉向鄭玄亦皆以二妃為湘君。而《離騷》《九歌》既有《湘君》，又有《湘夫人》，王逸以為湘君者，自其水神而謂，湘夫人乃二妃，璞與逸俱失也。堯之長女娥皇為舜正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也。故《九歌》謂娥皇為君，女英為帝子，各以其盛者推言之也。禮有小君，明其正自得稱君也。”按《琴操》有《湘妃怨》，又有《湘夫人》曲。 帝子不可見，秋風來暮思。嬋娟湘江月，千載空蛾眉。
《湘妃》唐·李賀
筠竹千年老不死，長伴秦娥蓋湘水。蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。
離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。 《湘妃怨》唐·孟郊
南巡竟不返，帝子怨逾積。萬里喪蛾眉，瀟湘水空碧。
冥冥荒山下，古廟收貞魄。喬木深青春，清光滿瑤席。
搴芳徒有薦，靈意殊脈脈。玉佩不可親，徘徊煙波夕。 《湘妃》陳羽
二妃怨處雲沈沈，二妃哭處湘水深。商人酒滴廟前草，蕭颯風生斑竹林。 《湘妃列女操》鮑溶
有虞夫人哭虞後，淑女何事又傷離。竹上淚跡生不盡，寄哀雲和五十絲。
雲和經奏鈞天曲，乍聽寶琴遙嗣續，三湘測測流急綠。秋夜露寒蜀帝飛，
楓林月斜楚臣宿。更疑川宮日黃昏，暗攜女手殷勤言，環珮玲瓏有無間。
終疑既遠雙悄悄，蒼梧舊雲豈難召，老猿心寒不可嘯。目眄眄兮意蹉跎，
魂騰騰兮驚秋波。曲一盡兮憶再奏，眾弦不聲且如何。 《湘夫人》梁·沈約
瀟湘風已息，沅澧複安流。揚蛾一含睇，
?便娟好且修。捐玦置澧浦，解珮寄中洲。 《湘夫人》王僧孺
桂棟承薜帷，眇眇川之湄。白蘋徒可望，
綠芷竟空滋。日暮思公子，銜意嘿無辭。 《湘夫人》唐·鄒紹先
楓葉下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳藹，
何處望君王。日落水雲裏，油油心自傷。
《湘夫人》李頎
九嶷日已暮，三湘雲複愁。窅靄羅袂色，
潺湲江水流。佳期來北渚，捐玦在芳洲。 《湘夫人》郎士元
蛾眉對湘水，遙哭蒼梧間。萬乘既已歿，孤舟誰忍還。
至今楚山上，猶有淚痕斑。南有涔陽路，渺渺多新愁。
昔神降囬時，風波江上秋。彩雲忽無處，碧水空安流。 《襄陵操》夏禹
一曰《禹上會稽》。《書》曰：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”《古今樂錄》曰：“禹治洪水，上會稽山，顧而作此歌。”謝希逸《琴論》曰：“夏禹治水而作《襄陵操》。”《琴集》曰：“《禹上會稽》，夏禹東巡狩所作也。” 嗚呼，洪水滔天，下民愁悲，上帝愈咨。
三過吾門不入，父子道衰。嗟嗟不欲煩下民。 《霹靂引》梁·簡文帝
謝希逸《琴論》曰：“夏禹作《霹靂引》。”《樂府解題》曰：“楚商梁游於雷澤，霹靂下，乃援琴而作之，名《霹靂引》。”未知孰是。 來從東海上，發自南山陽。時聞連鼓響，乍散投壺光。
飛車走四瑞，繞電發時祥。令去於斯表，殺來永傳芳。 《霹靂引》隋·辛德源
出地聲初奮，乘乾威更作。雲銜天笑明，雨帶星精落。
碎枕神無繞，震楹書自若。側聞吟白虎，遠見飛玄鶴。 《霹靂引》唐·沈佺期
歲七月火伏而金生，客有鼓瑟於門者，奏霹靂之商聲。始■羽以騞砉，
終扣宮而砰駖。電耀耀兮龍躍，雷闐闐兮雨冥。氣嗚唅以會雅，
態欻翕以橫生。有如驅千旗，制五兵，截荒虺，斮長鯨。孰與廣陵比意，
別鶴儔精而已。俾我雄子魄動，毅夫發立，懷恩不淺，武義雙輯。
視胡若芥，剪羯如拾。豈徒慨慷中筵，備群娛之翕習哉！
《箕子操》殷·箕子
一曰《箕子吟》。《史記》曰：“紂始為象箸，箕子歎曰：‘彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠方珍怪之物而禦之矣。輿馬宮室之漸，自此始不可振也。’乃披發佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲。”《古今樂錄》曰：“紂時，箕子佯狂，痛宗廟之為墟，乃作此歌，後傳以為操。”《琴集》曰：“《箕子吟》，箕子自作也。” 嗟嗟，紂為無道殺比干。咩重複嗟獨奈何！漆身為厲，被發以佯狂，
今奈宗廟何！天乎天哉！欲負石自投河。嗟複嗟，奈社稷何！ 《拘幽操》周·文王
一曰《文王哀羑裏》。《琴操》曰：“《拘幽操》，文王拘於羑裏而作也。文王修德，百姓親附。崇侯虎疾之，譖於紂曰：‘西伯昌，聖人也。長子發，中子旦，皆聖人也。三聖合謀，君其慮之。’乃囚文王於羑裏，將殺之。於是文王四臣散宜生之徒，得美女、大貝、白馬硃鬣以獻於紂，紂遂出西伯。文王在羑裏，演《易》八卦以為六十四，作鬱厄之辭曰：‘困于石，據於蒺薐。’乃申憤而作歌雲。” 殷道溷溷，浸獨煩兮。硃紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。
炎炎之虐，使我愆兮。幽閉牢穽，由其言兮。遘我四人，憂動勤兮。 《拘幽操》唐·韓愈
目掩掩兮其凝其盲，耳肅肅兮聽不聞聲。朝不日出兮夜不見月與星，
有知無知兮為死為生。嗚呼，臣罪當誅兮天王聖明。 《文王操》周·文王
《琴操》曰：“紂為無道，諸侯皆歸文王。其後有鳳皇銜書於郊，文王乃作此歌。”謝希逸《琴論》曰：“《文王操》，文王作也。” 翼翼翱翔，彼鳳皇兮。銜書來遊，以會昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。
蒼蒼之天，始有萌兮。五神連精，合謀房兮。興我之業，望羊來兮。 《克商操》周·武王
一曰《武王伐紂》。《古今樂錄》曰：“武王伐紂而作此歌。”謝希逸《琴論》曰：“《克商操》，武王伐紂時制。”《琴集》曰：“《武王伐紂》，武王自作也。”上告皇天兮，可以行乎？ 《傷殷操》宋·微子
《琴集》曰：“《傷殷操》微子所作也。”《尚書大傳》曰：“微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪々，黍禾之蠅蠅也，曰：‘此故父母之國，宗廟社稷之亡也。’志動心悲，欲哭則為朝周，欲泣則近婦人，推而廣之作雅聲，即此操也，亦謂之《麥秀歌》。” 麥秀漸漸兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇。
《越裳操》周公旦
《琴操》曰：“《越裳操》，周公所作也。”《古今樂錄》曰：“越裳獻白雉，周公作歌，遂傳之為《越裳操》。” 於戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德。 《越裳操》唐·韓愈
雨之施，物以孳，我何意於彼為。自周之先，其艱其勤。
以有疆宇，私我後人。我祖在上，四方在下。厥臨孔威，
敢戲以侮。孰荒於門，孰治于田。四海既均，越裳是臣。 《岐山操》韓愈
《琴操》曰：“《岐山操》，周公為大王作也。” 我家於豳，自我先公。伊我承緒，敢有不同。今狄之人，將土我疆。
民為我戰，誰使死傷。彼岐有岨，我往獨處。人莫餘追，無思我悲。 《神鳳操》周·成王
一曰《鳳皇來儀》。《古今樂錄》曰：“周成王時，鳳皇翔舞，成王作此歌。”謝希逸《琴論》曰：“成王作《神鳳操》，言德化之感也。”《琴集》曰：“《鳳皇來儀》，成王所作。” 鳳皇翔兮於紫庭，予何德兮以感靈。賴先人兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。 《采薇操》伯夷
《琴集》曰：“《采薇操》，伯夷所作也。”《史記》曰：“武王克殷，伯夷、叔齊恥之，不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。乃作歌，因傳以為操。”《樂府解題》曰：“《采薇操》亦曰《晨遊高舉》。” 登彼高山，言采其薇。以亂易暴，不知其非。神農虞夏，忽焉沒兮，我適安歸。 《履霜操》尹伯奇
《琴操》曰：“《履霜操》，尹吉甫之子伯奇所作也。伯奇無罪，為後母讒而見逐，乃集芰荷以為衣，采楟花以為食。晨朝履霜，自傷見放，於是援琴鼓之而作此操。曲終，投河而死。” 履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮聽讒言。孤恩別離兮摧肺肝。
何辜皇天兮遭斯愆，痛歿不同兮恩有偏，誰說顧兮知我冤。
《履霜操》唐·韓愈
父兮兒寒，母兮兒饑。兒罪當笞，逐兒何為？
兒在中野，以宿以處。四無人聲，誰與兒語？
兒寒何衣，兒饑何食？兒行於野，履霜以足。
母生眾兒，有母憐之。獨無母憐，兒寧不悲。 《士失志操四首》晉·介子推
《琴集》曰：“《士失志操》，介子推所作也，一曰《龍蛇歌》。”《琴操》曰：“文公與介子綏俱遁，子綏割腓股以啖文公。文公複國，咎犯、趙衰俱蒙厚賞，子綏獨無所得，乃作《龍蛇之歌》而隱。文公求之不肯出。”按《史記》：“文公重耳奔狄，其後反國，賞從亡，未及介子推。子推欲隱，從者憐之，乃懸書宮門。文公出見之，曰：‘此介子推也。’使人召之，亡入綿上山中。於是文公環綿上山而封之，以為介推田，號曰介山是也。” 有龍矯矯，頃失其所。五蛇從之，周遍天下。龍饑無食，一蛇割股。
龍反其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所。一蛇無穴，號於中野。 有龍矯矯，遭天譴怒。三蛇從之，一蛇割股。
二蛇入國，厚蒙爵土。餘有一蛇，棄於草莽。
有龍矯矯，將失其所。有蛇從之，周流天下。 龍既入深淵，得其安所。蛇脂盡幹，獨不得甘雨。 龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇。一蛇獨怨，終不見處所。 《雉朝飛操》齊·犢沐子
一曰《雉朝雊操》。揚雄《琴清英》曰：“《雉朝飛操》，衛女傅母之所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：‘何如？’傅母曰：‘且往當喪。’喪畢不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，於塚上鼓之。忽二雉俱出墓中，傅母撫雉曰：‘女果為雉耶？’言未畢，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飛》。”崔豹《古今注》曰：“《雉朝飛》者，犢沐子所作也。齊宣王時，處士泯宣，年五十無妻。出薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃仰天歎大聖在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲。因援琴而歌，以明自傷。其聲中絕。魏武帝時，宮人有盧女者，七歲入漢宮，學鼓琴，特異於餘妓，善為新聲，能傳此曲。”伯牙《琴歌》曰：“麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背喬槐，依絕區兮臨囬池。”《樂府解題》曰：“若梁簡文帝‘晨光照麥畿’，但詠雉而已。” 雉朝飛兮鳴相和，雌雄群游於山阿。我獨何命兮未有家。
時將暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何。
《雉朝飛操》宋·鮑照
雉朝飛，振羽翼，專場挾雌恃強力。媒已驚，翳又逼，篙間潛彀盧矢直。
刎繡頸，碎錦臆，絕命君前無怨色。握君手，執杯酒，意氣相傾死何有。 《雉朝飛操》梁·簡文帝
晨光照麥畿，平野度春翬。避鷹時聳角，妒壟或斜飛。
少年從遠役，有恨意多違。不如隨蕩子，羅袂拂臣衣。 《雉朝飛操》吳均
二月雉朝飛，橫行傍壟歸。斜看水外翟，側聽嶺南翬。
躞蹀恆欲戰，耿耿恃強威。當令君見賞，何辭碎錦衣。 《雉朝飛操》唐·李白
麥隴青青三月時，白雉朝飛挾兩雌。錦衣綺翼何離褷，犢沐采薪感之悲。
春天和，白日暖，啄食飲泉勇氣滿。爭雄鬥死繡頸斷。雉子斑奏急管弦，
心傾美酒盡玉碗。枯楊枯楊爾生荑，我獨七十而孤棲。彈弦寫恨意不盡，
瞑目歸黃泥。 《雉朝飛操》唐·韓愈
雉之飛，於朝日。群雌孤雄，意氣橫出。
當東而西，當啄而飛。隨飛隨啄，群雌粥粥。
嗟我雖人，曾不如彼雉雞。生身七十年，無一妾與妃。 《雉朝飛操》張祜
朝陽隴東泛暖景，雙啄雙飛雙顧影。硃冠錦襦聊日整，漠漠霧中如衣褧。
傷心盧女弦，七十老翁長獨眠。雄飛在草雌在田，衷腸結憤氣呵天。
聖人在上心不偏，翁得女妻甚可憐。 ●樂府詩集 卷伍拾捌
宋郭茂倩編 琴曲歌辭 貳 《思歸引》晉·石崇
一曰《離拘操》。《琴操》曰：“衛有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨。太子曰：‘吾聞齊桓公得衛姬而霸，今衛女賢，欲留之。’大夫曰：‘不可。若賢必不我聽，若聽必不賢，不可取也。’太子遂留之，果不聽。拘於深宮，思歸不得，遂援琴而作歌，曲終，縊而死。”晉石崇《思歸引序》曰：“崇少有大志，晚節更樂放逸。因覽樂篇有《思歸引》，古曲有弦無歌，乃作樂辭。”但思歸河陽別業，與琴操異也。《樂府解題》曰：“若梁劉孝威‘胡地憑良馬’，備言思歸之狀而已。”按謝希逸《琴論》曰：“箕子作《離拘操》。”不言衛女作，未知孰是。 思歸引，歸河陽。假余翼，鴻鶴高飛翔。經芒阜，濟河梁，
望我舊館心悅康。清渠激，魚彷徨，雁驚溯波群相將，
終日周覽樂無方。登雲閣，列姬薑，拊絲竹，叩宮商，宴華池，酌玉觴。 《思歸引》梁·劉孝威
胡地憑良馬，懷驕負漢恩。甘泉烽火入，囬中宮室燔。錦車勞遠駕，
繡方疲屢奔。貳師已喪律，都尉亦銷魂。龍堆求援急，孤塞請先屯。
櫪下驅雙駿，腰邊帶兩鞬。乘障無期限，思歸安可論。 《思歸引》唐·張祜
重重作閨清旦鐍，兩耳深聲長不徹。深宮坐愁百年身，一片玉中生憤血。
焦桐罷彈絲自絕，漠漠暗魂愁夜月。故鄉不歸誰共穴，石上作蒲蒲九節。 《猗蘭操》魯·孔子
一曰《幽蘭操》。《古今樂錄》曰：“孔子自衛反魯，見香蘭而作此歌。”《琴操》曰：“《猗蘭操》，孔子所作。孔子曆聘諸侯，諸侯莫能任。自衛反魯，隱穀之中，見香蘭獨茂，喟然歎曰：‘蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍。’乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時，託辭於香蘭雲。”《琴集》曰：“《幽蘭操》，孔子所作也。” 習習谷風，以陰以雨。之子於歸，遠送於野。何彼蒼天，不得其所。
逍遙九州，無所定處。時人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。 《猗蘭操》隋·辛德源
奏事傳青閣，拂除乃陶嘉。散條凝露彩，含芳映日華。
已知香若麝，無怨直如麻。不學芙蓉草，空作眼中花。 《猗蘭操》唐·韓愈
蘭之猗猗，揚揚其香。不采而佩，於蘭何傷。
今天之旋，其曷為然。我行四方，以日以年。
雪霜貿貿，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。
薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。 《幽蘭五首》宋·鮑照
傾暉引暮色，孤景流恩顏。梅歇春欲罷，期渡往不還。簾委蘭蕙露，
帳含桃李風。攬帶昔何道，坐令芳節終。結佩徒分明，抱梁輒乖互。
華落知不終，空愁坐相誤。眇眇蛸掛網，漠漠蠶弄絲。空慚不自信，
怯與君盡期。陳國鄭東門，古來共所知。長袖暫徘徊，駟馬停路歧。 《幽蘭》唐·崔塗
幽植眾能知，貞芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，青春每到遲。不知當路草，芳馥欲何為。
《將歸操》魯·孔子
一曰《郰操》。《琴操》曰：“《將歸操》，孔子所作也。”《孔叢子》曰：“趙使聘夫子，夫子聞鳴犢與竇犨之見殺也，囬輿而旋，為操曰《將歸》。”《史記·世家》曰：“孔子既不得用於衛，將西見趙簡子，至於河，而聞竇鳴犢。舜華之死，臨河歎曰：‘美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫。’子貢曰：‘何謂也？’孔子曰：‘竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政，及其已得志，殺之乃從政。夫鳥獸之不義也，尚知辟之，況乎丘哉！’乃還，息乎郰鄉，作為《郰操》以哀之。”徐廣曰：“竇鳴犢、舜華，或作鳴鐸、竇犨。”王肅曰：“《郰操》，琴曲名也。” 翱翔于衛，複我舊居。從吾所好，其樂只且。 《將歸操》唐·韓愈
秋之水兮其色幽幽，我將濟兮不得其由。
涉其淺兮石齧我足，乘其深兮龍入我舟。
我濟而悔兮將安歸尤。歸乎歸乎，無與石鬥兮無應龍求。 《龜山操》韓愈
《琴操》曰：“《龜山操》，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏，若龜山之蔽魯也。” 龜之氣兮不能雲雨，龜之枿兮不中樑柱，龜之大兮祇以奄魯，
知將隳兮哀莫余伍。周公有思兮嗟餘歸輔。 《殘形操》韓愈
《琴操》曰：“《殘形操》，曾子所作。曾子夢一狸，不見其首，而作此曲也。” 有獸維狸兮我夢得之，其身孔明兮而頭不知。
吉凶何為兮覺坐而思，巫鹹上天兮識者其誰。 《雙燕離》梁·簡文帝
《琴集》曰：“《獨處吟》《流凘咽》《雙燕離》《處女吟》四曲，其詞俱亡。”《琴曆》曰：“河間新歌二十一章，此其四曲也。” 雙燕有雄雌，照日兩差池。銜花落北戶，逐蝶上南枝。
桂棟本曾宿，虹梁早自窺。原得長如此，無令雙燕離。 《雙燕離》沈君攸
雙燕雙飛，雙情想思。容色已改，故心不衰。
雙入幕，雙出帷。秋風去，春風歸。幕上危，雙燕離。
銜羽一別涕泗垂，夜夜孤飛誰相知。左囬右顧還相慕，
翩翩桂水不忍渡，懸目掛心思越路。縈鬱摧折意不泄，原作鏡鸞相對絕。 《雙燕離》唐·李白
雙燕複雙燕，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲，金窗繡戶長相見。
柏梁失火去，因入吳王宮。吳宮又焚蕩，雛盡巢亦空。
憔悴一身在，孀雌憶故雄。雙飛難再得，傷我寸心中。
《處女吟》魯·處女
《琴操》曰：“《處女吟》，魯處女所作也。”《古今樂錄》曰：“魯處女見女貞木而作歌，亦謂之《女貞木歌》。” 菁菁茂木，隱獨榮兮。變化垂枝，含蕤英兮。修身養志，建令名兮。
厥道不同，善惡並兮。屈身身獨，去微清兮。懷忠見疑，何貪生兮。 《貞女引》梁·簡文帝
《琴操》曰：“魯次室女作《貞女引》。” 借問懷春台，百尺淩雲霧。北有歲寒松，南臨女貞樹。
庭花對帷滿，隙月依枝度。但使明妾心，無嗟坐遲暮。 《貞女引》沈約
貞心信無矯，傍鄰也見疑。輕生本非惜，
賤軀良足悲。傳芳托嘉樹，弦歌寄好詞。 《列女操》唐·孟郊
《琴集》曰：“楚樊姬作《列女引》。” 梧桐相待老，鴛鴦會雙死。貞婦貴徇夫，
舍生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水。 《別鶴操》商·陵牧子
崔豹《古今注》曰：“《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃援琴而歌。後人因為樂章焉。”《琴譜》曰：“琴曲有四大麯，《別鶴操》其一也。” 將乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。 《別鶴操》宋·鮑照
雙鶴俱起時，徘徊滄海間。長弄若天漢，輕軀似雲懸。幽客時結侶，
提攜遊三山。青繳淩瑤台，丹蘿籠紫煙。海上疾風急，三山多雲霧。
散亂一相失，驚孤不得住。緬然日月馳，遠矣絕音儀。有原而不遂，
無怨以生離。鹿鳴在深草，蟬鳴隱高枝。心自有所懷，旁人那得知。 《別鶴操》唐·韓愈
雄鶴銜枝來，雌鶴啄泥歸。巢成不生子，大義當乖離。
江漢水之大，鶴身鳥之微。更無相逢日，安可相隨飛。 《別鶴》梁·簡文帝
接翮同發燕，孤飛獨向楚。值雪已迷群，驚風複失侶。 《別鶴》吳均
別鶴尋故侶，聯翩遼海間。單棲孟津水，驚唳隴頭山。 《別鶴》唐·楊巨源
海鶴一為別，高程方杳然。影搖江海路，思結瀟湘天。皎然仰白日，
真姿棲紫煙。含情九霄際，顧侶五雲前。遐心屬清都，淒響激硃弦。
超搖間雲雨，迢遞各山川。東南信多水，會合當有年。雄飛戾冥寞，
此意何由傳。
《別鶴》王建
主人一去池水絕，池鶴散飛不相別。青天漫漫碧海重，知向何山風雪中。
萬里雖然音影在，雨心終是死生同。池邊巢破松樹死，樹頭年年烏生子。 《別鶴》張籍
雙鶴出雲溪，分飛各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
尋水終不飲，逢林亦未棲。別離應易老，萬里兩淒淒。 《別鶴》杜牧
分飛共所從，六翮勢摧風。聲斷碧雲外，影孤明月中。
青田歸路遠，月桂舊巢空。矯翼知何處，天涯不可窮。 《走馬引》梁·張率
一曰《天馬引》。崔豹《古今注》曰：“《走馬引》，樗裏牧恭所作也。為父報怨，殺人而亡，匿於山之下。有天馬夜降，圍其室而鳴，覺聞其聲，以為追吏，奔而亡去。明旦視之，乃天馬跡也。因惕然大悟曰：‘豈吾所處之將危乎？’遂荷糧而逃，入於沂澤中，援琴而鼓之，為天馬之聲，故曰《走馬引》也。” 良馬龍為友，玉珂金作羈。馳騖宛與洛，半驟複半馳。倏忽而千里，
光景不及移。九方惜未見，薛公寧所知。斂轡且歸去，吾畏路傍兒。 《走馬引》唐·李賀
我有辭鄉劍，玉鋒堪截雲。襄陽走馬客，意氣自生春。
朝嫌劍光靜，暮嫌劍花冷。能持劍向人，不解持照身 《天馬引》陳·傅縡
驄色表連錢，出冀複來燕。取用偏開地，為歌乃號天。權奇意欲遠，
躞蹀勢難前。本珍白玉钅登，因飾黃金鞭。願酬芻秣寵，千里得千年。 《龍丘引》梁·簡文帝
一曰《楚引》。《琴操》曰：“《楚引》者，楚遊子龍丘高所作也。龍丘高出遊三年，思歸故鄉，望楚而長歎，故曰《楚引》。” 龍丘一囬首，楚路蒼無極。水照弄珠影，雲吐陽臺色。
浦狹村煙度，洲長歸鳥息。遊蕩逐春心，空憐無羽翼。 《楚朝曲》宋·吳邁遠
白雲縈藹荊山阿，洞庭縱橫日生波。幽芳遠客悲如何，繡被掩口越人歌。
壯年流瞻襄成和，清貞空情感電過。初同末異憂愁多，窮巷惻愴沈汨羅。
延思萬里掛長河，翻驚漢陰動湘娥。 《楚明妃曲》湯惠休
瓊台彩楹，桂寢雕甍。金閨流耀，玉牖含英。香芬幽藹，珠彩珍榮。
文羅秋翠，紈綺春輕。驂駕鸞鶴，往來靈仙。含姿綿視，微笑相迎。
結蘭枝，送目成，當年為君榮。 《渡易水》燕·荊軻
一曰《荊軻歌》。《史記》曰：“燕太子丹使荊軻刺秦王，丹送之至於易水之上，軻使高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲。又前而為此歌，複為羽聲慷慨，於是就車而去。”《樂府廣題》曰：“後人以為琴中曲。”按《琴操》商調有《易水曲》，荊軻所作，亦曰《渡易水》是也。 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
《渡易水》梁·吳均
雜虜客來齊，時餘在角抵。揚鞭渡易水，直至龍城西。
日昏笳亂動，天曙馬爭嘶。不能通瀚海，無面見三齊。 《荊軻歌》陳·陽縉
函谷路不通，燕將重深功。長虹貫白日，易水急寒風。
壯發危冠下，匕首地圖中。琴聲不可識，遺恨沒秦宮。 《力拔山操》楚·項籍
《漢書》曰：“項羽壁垓下，軍少食盡，漢帥諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，驚曰：‘漢已得楚乎，何楚人多也。’起飲帳中，有美人姓虞氏，常從，駿馬名騅，常騎。乃悲歌慷慨，自為歌詩。歌數曲，美人和之。羽泣下數行，遂上馬，潰圍南出。平明，漢軍乃覺。”按《琴集》有《力拔山操》，項羽所作也。近世又有《虞美人曲》，亦出於此。 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 《項王歌》
無複拔山力，誰論蓋世才。欲知漢騎滿，
但聽楚歌哀。悲看騅馬去，泣望艤舟來。 《大起風》漢·高帝
《漢書》曰：“高祖既定天下，還過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，帝擊築自歌，令兒皆和習之。帝自起舞。”《禮樂志》曰：“至孝惠時，以沛宮為原廟，令歌兒習吹以相和，常以百二十人為員。”按《琴操》有《大風起》，漢高帝所作也。 大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
《采芝操》四皓
《琴集》曰：“《采芝操》，四皓所作也。”《古今樂錄》日：“南山四皓隱居，高祖聘之，四皓不甘，仰天歎而作歌。”按《漢書》曰：“四皓皆八十餘，鬚眉皓白，故謂之四皓，即東園公、綺裏季、夏黃公、甪裏先生也。”崔鴻曰：“四皓為秦博士，遭世暗昧，坑黜儒術。於是退而作此歌，亦謂之《四皓歌》。”二說不同，未知孰是。 皓天嗟嗟，深谷逶迤。樹木莫莫，高山崔嵬。岩居穴處，
以為幄茵。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞往矣，吾當安歸。 《四皓歌》唐·崔鴻
漠漠商洛，深谷威夷。曄曄紫芝，可以療饑。皇農邈遠，余將安歸。
駟馬高蓋，其憂甚大。富貴而畏人，不如貧賤而輕世。 《八公操》漢·劉安
一曰《淮南操》。《古今樂錄》曰：“淮南王好道，正月上辛，八公來降，王作此歌。”謝希逸《琴論》曰：“《八公操》，淮南王作也。”煌煌上天，照下土兮。知我好道，公來下兮。公將與余，生毛羽兮。超騰青雲，蹈梁甫兮。觀見瑤光，過北斗兮。馳乘風雲，使玉女兮。含精吐氣，嚼芝草兮。悠悠將將，天相保兮。
页:
[1]
2